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内容简介

　　汉魏古书非成于一人一时，而是通过不断附益等形式动态地形成于长时段，这就是古书成书的“通例”，《伤寒论》也不例外。忽视文献学研究，只把《伤寒论》当医书来读，会导致一系列误读、误解。
　　《中医思想者丛书·伤寒论求真：基于康平本的全新探解（上）》“求真”的一层含义是对文本的求真文、明真义，即以“古书通例”来重新审视《伤寒论》，以《伤寒论》诸传本中具备古貌的康平本为基础，进行全新探解。“求真”的第二层含义是对医理的求原意、求真意。全书得出张仲景不是《伤寒论》“原始作者”等一系列新观点，对诸多疑难条文和医理做出了新的合理解读与发挥。

作者简介

　　邢斌，全职的中医爱好者（中医的临床实践者、研究者与教育工作者）和执著的理想主义者。
　　爱自由，喜思想，常说读古书当求原意、求真意，要与古人心灵沟通；做临床要见微知著、切中肯綮，有如福尔摩斯探案，故颇好此两项心智游戏。
　　临证方面：勤求古训，博采众方：不拘一格，自出机杼。并自创针灸新法，临证常获立竿见影之功效。
　　著述方面：已出版《危症难病倚附子》《祝味菊医学五书评按》《方剂学新思维》《半日临证半日读书》。此外，主编《中医思想者》文丛共两辑。
　　教学方面：着意培养学生独立思考、自由思想的精神。曾在上海中医药大学教授中医各家学说、方剂学新思维等课程，在上海应象中医学堂教授古典汤液学，2016年成立邢斌针药结合工作室。

目录

《伤寒论》原序
第一章 太阳病上
第二章 太阳病中
第三章 太阳病下
参考文献

精彩书摘

　　《中医思想者丛书·伤寒论求真：基于康平本的全新探解（上）》：
　　《伤寒论》所用桂枝，即今之肉桂①，《神农本草经》列为上品，分为牡桂、菌桂。牡桂“主上气咳逆，结气喉痹，吐吸，利关节，补中益气”，菌桂“主百病，养精神，和颜色，为诸药先聘通使，久服轻身不老，面生光华”。《神农本草经》大力推崇肉桂补益之功，另一方面又谓肉桂治咳利关节，这些认识应该说与后人认识的发散风寒功效也是一致的。我们看《伤寒论》麻黄汤之用桂枝（同样是肉桂），显然也是取其发散风寒、解表发汗的功效。至于宋以后所用桂枝，即今所用桂枝，与《伤寒论》时代的桂枝（肉桂）是不同的，但从后人的实践看，桂枝作用与肉桂近似，至少《伤寒论》中的桂枝（肉桂），均能为今之桂枝替代。故为了行文方便，《中医思想者丛书·伤寒论求真：基于康平本的全新探解（上）》以后对《伤寒论》之桂枝（肉桂）与今之桂枝不再区分，一律称为桂枝。
　　与桂枝作用相似的是生姜。普通人也知道生姜能暖胃、能补养，同时又能发汗散寒，是治疗感冒的良药。
　　桂枝汤中同为食品的是大枣，老百姓都知道这是补益气血的美食。
　　甘草味甘，也有补气作用，又能利咽止咳，故也可用于外感病症。
　　至于芍药，后世一般都认为有较弱的养血作用。而在《神农本草经》《名医别录》《药性论》《日华子本草》等较早期本草中，芍药有治“寒热”“时疾”“热疾”之功，因此似乎也是一味既扶正又祛邪之药。
　　我认为，在桂枝汤中，桂枝与生姜作用近似，补气血，侧重于气阳，且能发散风寒；芍药与大枣作用近似，补气血，而侧重于阴血；配伍甘草，补中益气，利咽止咳，且调和诸药。整张处方既能补益气血，又能发散风寒，功效卓著且安全无毒、药味简单。
　　这里，对桂枝汤补益功效再做一点引申。小建中汤的补益作用无人怀疑，桂枝汤与小建中汤的差别仅仅在于小建中汤是桂枝汤倍芍药加胶饴，故桂枝汤的补益作用也不应怀疑。当然，这一点前人早已指出过。
　　对桂枝汤的发汗作用也再做一点引申。桂枝汤发汗，这是《伤寒论》原文中明确指出的，特别是在桂枝汤方后注中，强调要啜热稀粥、温覆，令“遍身漐漐微似有汗”，但又不可“令如水流漓”，“若一服汗出病差，停后服，不必尽剂；若不汗，更服依前法；又不汗，后服小促其间，半日许，令三服尽；若病重者，一日一夜服，周时观之；服一剂尽，病症犹在者，更作服；若汗不出，乃服至二三剂”，可见制方者再三关照要使汗出，所以说桂枝汤不是发汗剂，这实在讲不过去啊。
　　论者或云，这不是桂枝汤有发汗作用，而是啜热稀粥、温覆使得发汗。因为他们不明方剂真谛，故有此说。其实，方剂是一种疗法，是由组成、剂量、剂型、用法四要素组成的（请参阅拙作《方剂学新思维》“方剂名实论”“方剂要素论”“方剂运用论”诸章）。桂枝汤的将息法是桂枝汤不能或缺的一部分，故桂枝汤能发汗这无可怀疑。
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前言/序言

　　《伤寒论》是中医经典著作之一，历来为世人所重，因此学中医且希望深入堂奥者很少有不读此书的。但《伤寒论》颇不易读，所以半途而废、读不下去者比比皆是；即便对《伤寒论》下了很大苦功，熟读能诵，乃至撰述专著者，其能真正解决一些该书疑难问题，而不是附会曲说的，确乎少之又少。
　　还是谈谈我自己的经历吧。
　　我从大学期间开始读《伤寒论》，至今已十多年。那时候下过一定的功夫，浏览过很多名家注解，但是应该说很多条文仍是看不懂的。在此情况下，不得不先挑容易的事儿做，那就是更多地关注经方——读不懂全书，至少从实用角度讲，先尽可能掌握临床运用吧。
　　毕业后，几度想重新研读《伤寒论》，结果总是半途而废。原因很简单：第一是读不懂的地方，依然读不懂。那些疑难条文，翻遍名家注解，觉得没有一人是不牵强附会的。不认可别人的解读，但自己也束手无策，所以能做的依然还是研究经方的临床运用。第二是惰性，不肯迎难而上，柿子拣软的捏。研究经方，对临床肯定有裨益，但止步于此，就不能获得更大的突破。
　　这一僵局彻底被打破，是在这一两年，我研读了康平本之后。
　　其实我很早就知道有康平本这一《伤寒论》传本，因为至少在我大学毕业之前就翻阅过钱超尘先生的《伤寒论文献通考》，但未予以足够的重视。因为翻阅《金匮玉函经》等《伤寒论》传本后，发现并无助于解决那些疑难条文，所以想当然地以为康平本大概也是差不多的吧。
　　实际大不一样1
　　2012年春，娄绍昆先生《中医人生——一个老中医的经方奇缘》出版。我认为这是一本非常棒的回忆录，可以给不同的人以不同的收获。而对我来讲，除了一些具体临床经验的获取外，最重要的帮助就是让我重新拿出康平本来！
　　书中讲，那还是1971年，娄先生当时在浙江龙泉县一处工地上做小工，因为某些机缘得以拜访当地名医仲万春先生。
　　在解答青年娄绍昆的疑问时，仲先生提到了康平本。
　　他说：“康平《伤寒论》本是最佳文本，它比通行已久的成本，以及赵开美的复刻本更接近于仲景原著。”
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