萬物有言:全3冊

萬物有言:全3冊 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

青青綠蘿裙 著
圖書標籤:
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你會得到大驚喜!!
齣版社: 中國華僑齣版社
ISBN:9787511366184
版次:1
商品編碼:12213340
品牌:磨鐵圖書(Xiron)
包裝:平裝
開本:16
齣版時間:2017-07-01
用紙:輕型紙
正文語種:中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

☆如果你身邊的每件物品都會說話,那世界會變成什麼樣子? 作者青青綠蘿裙憑藉腦洞奇大的現代異能破案言情文《萬物有言》(連載時名《我有特殊溝通技巧》),一舉奪得2016年度IP改編zui有價值作者。且本文與《餘罪》《有匪》《莫負寒夏》等作品共同入選2016年度中國網絡小說排行榜榜單。

☆隨書附贈“萬物萌萌噠”主題超萌手賬本。

☆本書原名《我有特殊溝通技巧》影視劇為芒果TV 2017年重點IP項目。


內容簡介

楊綿綿每天遇見的小夥伴分那麼幾類——

電視機:今天天氣冷,你多穿件毛衣,小心著涼啊!(婆媽型)

指路牌:你知道嗎?今天隔壁那誰傢老公齣軌瞭!(八卦型)

塑料袋:你把我裝完以後一定要丟進垃圾桶,不能亂丟。(使命型)

炸藥包:我這一生身不由己,被人安排……(悲情型)

小雨傘:我一定要看一次日齣,這是我一生一世的追求。(浪漫型)

……

萬物不言,卻具慧眼,如果你能聽見,世界上就再也沒有秘密。


作者簡介

青青綠蘿裙:

晉江文學城簽約寫手,2016年度IP改編zui有價值作者,一個腦洞奇大的girl,擅長將奇思妙想與溫暖甜美的愛情融閤在一起,戳中讀者內心ZUI柔軟的角落,據說擅長虐單身汪一百年,時常有讀者抱怨看過筆下男主後找不到男朋友。自認並非天賦型寫手,希望勤能補拙,努力寫寫寫,終有一天會有迴報。


精彩書評

《我有特殊溝通技巧》(《萬物有言》連載時書名)是一部關注心理成長和變化的寓言體長篇小說。失去父母的高中女生楊綿綿美麗聰慧,雖生活貧睏卻擁有聽見萬物說話的能力,這讓她的生命充滿瞭奇遇。女主人公在一係列充滿濃厚推理和懸疑色彩的奇遇中學會成長,懂得珍惜。小說用超強想像力彌補瞭原創力不足,突齣瞭小說技巧性,賦予瞭網絡文學新麵貌。

——中國作協網絡文學委員會主辦、中國作傢網承辦的2016年中國網絡小說排行榜上榜作品評語


目錄

第一章 心局

第二章 紅雨

第三章 山中惡魔

第四章 偏見

第五章 人言

第六章 真假古董

第七章 紅衣噩夢

第八章 罪之花

第九章 故鄉

第十章 食人樂園

第十一章 人偶師之戀

第十二章 蝴蝶密碼

番外一 送你離開,韆裏之外

番外二 幽靈學院


精彩書摘

  "第一章:心局

  荊楚接到母親電話的時候正在在寫南城一中的結案報告,連續熬瞭幾天的夜,隊裏的成員都迴傢補覺去瞭,刑警大隊的辦公室裏隻留下瞭荊楚一個人。

  靜謐的夜晚,電話那頭母親的聲音聽起來格外惆悵:“我剛剛知道她的事情,沒想到月萍去世那麼久瞭,她父親再婚,但是前年也死瞭,繼母又改嫁瞭。”

  “月萍就是你一直提的那個大學好姐妹啊?”荊楚戴著藍牙耳機接聽電話,手上寫報告的動作也沒停。

  “是啊,一晃眼都過去那麼多年瞭,哎,你一定要去替我看看人傢,順便照顧照顧。”

  荊楚對此可有可無,不過既然是自傢母親的故人之女,他倒是不介意照看一二:“行啊,你把地址給我。”

  “多幫幫忙,人傢小姑娘沒爹沒媽,不知道要被人怎麼欺負呢,如果傢裏睏難,你就幫一幫。”他母親這麼叮囑,“還有,彆嚇到人傢。”

  荊楚捏瞭捏鼻梁,好笑道:“我知道瞭。”他長得又不是三大五粗,也不知道為什麼隊裏的女孩子見到他都戰戰兢兢的,真是大驚小怪。

  因著母親的囑托,荊楚寫完結案報告以後就根據地址去探望那個最近成為瞭孤兒的女孩,她住在本市的老城區。

  南城是國際上也數得上名的大都市,雖然名字聽起來挺土氣,但據說在曆史上的某一個時期,這是一個國傢國土的最南麵,所以得名南城,當然瞭,隨著朝代的更替,國土不斷擴張,國傢的邊境綫也不斷南移,但南城之名依舊是保留瞭下來。

  現在的南城發展速度簡直和火箭似的,不少地方都被拆遷重造,但是在靠東邊的一塊地方卻好像是被時光施展瞭魔法,放慢瞭發展的腳步,依舊保留著百年前的氣質。

  不過老城區也難免會有規劃亂、環境差、交通糟糕的情況,荊楚的車開到路口就開不進去瞭,他想瞭想,靠邊停瞭車,拿著地址找地方。

  對方住在一個很老的小區裏,貓狗橫行,到處拉屎撒尿,一個個拽得和大爺似的走在路中央,有一隻哈士奇看見瞭荊楚,還衝他噴瞭口氣,彆提多拽瞭。

  荊楚很少來這一帶,循著地址走進樓道裏,裏頭的光綫很是昏暗,他走到瞭六樓,也是最高樓,敲瞭敲門。

  裏麵的門開瞭,隔著老式的防盜門,他看見一張很難忘記的麵孔,是那種讓人一看就要屏住呼吸的美貌,活脫脫的陋室明娟。

  他當然也沒有忘記她。

  “楊綿綿?”他叫齣瞭她的名字,微微擰眉,沒有想到那麼快就和她再見麵。

  楊綿綿也看見瞭他:“噢,警察叔叔,案子不是結瞭嗎,你有何貴乾?”

  荊楚抬眼掃視瞭一下她的傢,典型的老公房,大約隻有四五十平大小,但因為傢具實在少得可憐,看起來反而有點空曠。

  “你媽媽是不是叫白月萍?”他問。

  楊綿綿想瞭會兒,像是從來沒有人問過她這個問題似的:“是的吧,你問這個乾什麼,你認識她?”

  荊楚說:“我不認識,但我媽和你媽媽應該是好朋友,她讓我來看看你。”

  “噢,那你看完瞭。”她拄著掃帚,臉上依舊沒什麼錶情。

  荊楚又往她身後看瞭一眼,好像聽到馬桶在滴滴答答漏水,他覺得轉身就走實在有點不負責任,因此開口問:“要幫忙嗎?”

  她低頭掃著地:“沒有什麼要幫忙的。”

  “有呀有呀,馬桶壞瞭,老滴水,你一直都沒修好。”有個聲音小小聲和她說。

  是誰,是誰在說話?這裏明明隻有荊楚和楊綿綿兩個人。可奇怪的是,楊綿綿並不驚訝,反而隱蔽地朝聲音的方嚮丟瞭個白眼。

  對方不以為意,繼續提議:“還有電視機好像也壞瞭,屏幕老花,你也沒說什麼時候拿去修。”

  楊綿綿想翻第二個白眼,那颱老式電視機那麼重,抱齣去再抱迴來很重的好不好。

  “綿綿,滴水好難受的啦,而且水費很貴的。”

  “荊楚人很好的,麵冷心熱,他不會拒絕的啦。”有個陌生的聲音加入,甜甜的軟軟的。

  好吧。楊綿綿一手支著掃把,認真問:“有一件事。”

  荊楚一點頭:“你說。”

  “我傢馬桶壞瞭,老滴水,能幫我修一修嗎?”

  一分鍾後,荊楚脫掉外套,挽起袖子,幫她修抽水馬桶,楊綿綿站在他旁邊給他遞工具,他問:“你一個人住?”

  楊綿綿費解:“作為一個警察,你為什麼要問這樣顯而易見的話題?”這個傢裏根本沒有第二個人的居住痕跡。

  “小姑娘一個人住這裏不太安全。”荊楚三下五除二解決掉瞭馬桶漏水的問題,“你窗上的插銷壞瞭,把螺絲刀給我。”

  楊綿綿就看著他拿瞭螺絲刀把原本鬆掉的螺絲擰緊,把已經有點變形瞭的插銷扭迴瞭原來的位置。

  窗戶“哇嗚”一聲,驚喜萬分:“牢瞭很多啊,這樣我就能關緊不會有風吹進來瞭,警察叔叔真是個好人!”

  沒錯,之前說話的正是在普通人眼中的物品,是桌椅,是門窗,是寢具,也可能是身邊任意的一件生活品。隻不過它們的聲音,隻有楊綿綿一個人能聽見。

  因此,被發瞭好人卡的荊楚渾然不知,作為刑警,他的職業素養使得他第一時間注意到的是她住的地方安全係數不高,防盜門是好的,可裏麵的木門卻壞瞭一塊,用黃色的膠帶粗暴地黏瞭起來:“還有釘子麼?”

  楊綿綿趕緊在工具箱裏翻翻,找齣瞭三四個釘子遞給他。

  荊楚找瞭榔頭,砰砰砰三下把木闆釘牢在門上,門也被感動瞭:“警察叔叔就是為人民服務,綿綿你之前還說人傢不近人情呢!”

  “就是就是,”抽水馬桶嘩啦啦衝瞭一遍水,高興地附和,“你們看我都不漏水瞭!”

  楊綿綿惡狠狠瞪瞭它一眼——笨蛋彆衝瞭水費很貴的!還有,一群叛徒!到底誰纔是這個傢的主人?!

  荊楚檢查瞭一下她的門鎖,大門的鎖倒是好的,他站起來說:“應該沒問題瞭,還有要修的嗎?”

  楊綿綿覺得這送上門的勞動力不用白不用,也沒客氣:“還有我傢電視機。”

  電視機的毛病要復雜很多,荊楚卸開瞭後蓋排查電路,楊綿綿提心吊膽:“你彆給我修壞瞭啊,小心點兒。”

  電視機安慰她:“沒事沒事,我一把老骨頭瞭,壞瞭就把我賣瞭,正好給你湊讀大學的學費。”

  楊綿綿趁著荊楚專心看電路的時候送瞭它一對白眼:閉嘴,好好被修理,彆老想有的沒的,真是更年期到瞭老讓人操心。

  荊楚花瞭半個小時修好瞭電視機,渾身一鬆的電視機精神抖擻,指揮楊綿綿乾活:“你這孩子怎麼那麼沒禮貌,趕緊倒杯水!”

  楊綿綿隻得把在喉嚨裏送客的話吞迴去,找瞭個搪瓷杯子給他倒瞭杯水,她清瞭清嗓子:“謝謝啊。”

  荊楚原本



《文明的脈絡:人類思想的韆年流變》 一部跨越時空的思想史詩,深度剖析西方與東方智慧的碰撞與融閤,揭示人類文明發展的底層邏輯。 第一捲:理性的曙光與神性的分野 (約公元前600年 - 公元400年) 本捲聚焦於古典文明的奠基時期,探討人類如何從神話思維轉嚮理性探究,以及在廣闊的歐亞大陸上,不同文明對“真理”、“美德”和“秩序”的最初界定。 西方之源:從自然哲學到城邦倫理 我們首先深入古希臘的愛琴海畔,探尋米利都學派對世界的物質本源的追問。從泰勒斯的水到赫拉剋利特的火與變動,揭示瞭早期哲學傢試圖用Logos (理性) 來解釋宇宙的嘗試。隨後,蘇格拉底的倫理轉嚮,將哲學的焦點從自然轉嚮人自身,開啓瞭對“何以為善”的永恒追問。柏拉圖的“理念世界”與“洞穴寓言”,構建瞭西方形而上學的宏偉藍圖,區分瞭可感世界與永恒的實在。亞裏士多德的經驗主義和係統性分類,則為後世的科學和邏輯學奠定瞭堅實的工具基礎。 捲中重點分析瞭希臘城邦(Polis)的政治實踐,特彆是雅典民主的興衰。探討瞭智者學派的相對主義如何挑戰傳統權威,以及斯多葛學派在麵對命運不公時所倡導的內在寜靜與宇宙公民意識。 東方初探:秩序、天道與內在修煉 與此同時,在東方,人類同樣在構建應對混亂世界的精神架構。在中國,春鞦戰國時期的“百傢爭鳴”,是社會劇變下對治世之道的激烈辯論。本捲細緻梳理瞭儒傢思想的核心——“仁、義、禮、智、信”,闡釋孔子如何通過恢復周禮的“禮治” 來維係社會和諧,以及孟子對人性善的堅持與發展。 與儒傢並立的道傢,則提齣瞭截然不同的路徑:老莊對“道”的體悟,強調“無為而治”與“自然之道”,反對人為的乾預和道德的說教,倡導個體精神的自由。法傢以韓非子為代錶,則基於對人性“惡”的深刻洞察,主張建立強有力的中央集權和嚴苛的律法體係。 在印度次大陸,吠陀時代的宗教思想開始嚮奧義書的哲學沉思過渡。探討瞭“梵我同一”的終極關懷,以及輪迴、業報(Karma)的概念如何塑造瞭印度社會對生命曆程的理解。佛教的興起,以其“四聖諦”和“八正道”,為眾生提供瞭一條超越痛苦的解脫之路。 交匯點:大帝國的興衰與思想的融閤 捲末,考察瞭亞曆山大東徵帶來的文化衝擊,以及羅馬帝國在治理廣袤疆域過程中,對希臘化哲學(如伊壁鳩魯主義和新斯多葛主義)的實用化吸收。在東方,秦漢大一統的形成,標誌著中央集權對多元思想的整閤與規範,特彆是漢代對儒學的獨尊,為未來兩韆年的國傢意識形態定下瞭基調。 --- 第二捲:信仰的建構與學術的轉型 (約公元400年 - 公元1450年) 中世紀並非思想的“黑暗時期”,而是不同文明體係將古典理性與新興信仰深度熔鑄,構建宏大世界觀的時代。本捲剖析瞭三大宗教體係(基督教、伊斯蘭教、佛教)如何發展齣復雜的教義、神學和法典,以及學術研究在修道院、清真寺和學府中的轉型。 西方的神學統治與經院哲學 在歐洲,基督教成為唯一的精神支柱。我們詳細分析瞭奧古斯丁的《懺悔錄》如何融閤柏拉圖主義,確立瞭西方對原罪、恩典與上帝城(City of God)的理解。中世紀盛期,經院哲學(Scholasticism)興起,以托馬斯·阿奎那為代錶的哲學傢,試圖用亞裏士多德的邏輯工具來論證基督教的信仰真理。這種“信仰與理性的調和”,既是當時學術的巔峰,也埋下瞭理性最終掙脫神學束縛的伏筆。 伊斯蘭世界的黃金時代 本捲著重描繪瞭公元8世紀至13世紀,伊斯蘭世界在巴格達等地建立的知識中心。阿拉伯學者不僅保存瞭大量失傳的希臘典籍,更在數學、醫學和天文學上取得瞭突破。阿維森納(Ibn Sina)和阿維洛伊(Ibn Rushd)對亞裏士多德哲學的注釋與發展,深刻影響瞭後來的歐洲文藝復興。伊斯蘭思想的獨特之處在於其對“啓示”與“法治”的結閤,形成瞭成熟的伊斯蘭教法(Sharia)體係。 東方的內觀與變革 在中國,唐宋時期的思想趨於成熟與融閤。佛教禪宗的流行,強調頓悟與個體體驗,進一步深化瞭中國人對心性、空性的理解。宋代理學(新儒學)的齣現,是以硃熹為集大成者,試圖通過“格物緻知”來探尋“理”(Principle),將宇宙本體論與儒傢倫理學進行精妙結閤,成為此後數百年指導國傢教育和選拔官員的核心思想。 同時,東亞的佛教體係,如日本的淨土宗和臨濟宗,以及藏傳佛教的發展,展示瞭信仰在不同文化土壤中展現齣的巨大適應性和本土化能力。 --- 第三捲:懷疑的興起與現代性的奠基 (約公元1450年 - 公元1900年) 文藝復興的號角吹響瞭對中世紀宇宙觀的挑戰,科學革命與啓濛運動共同塑造瞭現代人的思維框架。本捲關注個體主體性的覺醒、對權威的係統性質疑,以及知識獲取方式的根本性變革。 科學革命:範式的顛覆 哥白尼的日心說打破瞭人類在宇宙中的中心地位,伽利略對觀測證據的強調,確立瞭實驗在知識生産中的核心地位。牛頓的《自然哲學的數學原理》,以簡潔的數學定律統一瞭天上和地下的運動,構建瞭一個可預測、可量化的機械宇宙觀。本捲分析瞭這一轉變對哲學的影響:笛卡爾的“我思故我在”,將確定性的基石從外部世界轉嚮瞭內在的、懷疑的主體。 啓濛運動:理性的頌歌與政治的重構 啓濛思想傢們將科學的信心投射到社會和政治領域。洛剋對天賦人權和政府有限性的論述,為後來的資産階級革命提供瞭理論武器。盧梭對“公意”(General Will)的探討,深入剖析瞭社會契約的復雜性與個體自由的悖論。康德的《純粹理性批判》,標誌著哲學進入瞭主體性批判的階段,他試圖界定理性的“權限”,劃清瞭知識的邊界,同時強調瞭道德律令的絕對性。 浪漫主義的迴響與曆史的深層動力 對啓濛理性過度自信的反思,催生瞭浪漫主義運動。它歌頌情感、直覺、想象力和非理性力量,對民族精神(Volksgeist)和曆史的特殊性進行瞭深入挖掘。黑格爾的曆史哲學,將曆史視為絕對精神(Geist)自我展開的辯證過程,為後世的社會理論提供瞭強大的宏大敘事框架。 在社會層麵,馬剋思對資本主義生産關係的批判,以及對唯物史觀的提齣,深刻揭示瞭經濟基礎對上層建築的決定性作用,標誌著對“現代性”內部矛盾的首次全麵係統性審視。 本捲結尾,探討瞭19世紀末期,尼采對西方傳統道德和上帝之死的宣告,預示著下一個世紀哲學將麵臨的深刻危機與徹底的結構性重組。 《文明的脈絡》 不僅是西方思想的綫性梳理,更是將歐亞大陸上關鍵的思想節點置於全球視野下進行比較和互文閱讀的嘗試。它旨在展示人類在不同曆史階段,如何不斷地提齣問題、構建答案,並在看似清晰的體係中,埋下自我顛覆的種子,從而推動文明螺鏇式上升的底層動力。

用戶評價

評分

我通常閱讀這類題材的書籍時,最怕的就是遇到那種充滿術語和晦澀難懂的排比句。但是,這本書完全規避瞭這個問題。它的文字是充滿畫麵感的,仿佛作者不是在“解釋”概念,而是在“描繪”一個真實存在的、但我們平時感知不到的世界。舉個例子,書中描繪“信息熵增”的部分,我以前總覺得這是一個很抽象的物理概念,但在這裏,它被具象化成瞭一棟正在慢慢坍塌的沙堡,每一粒沙子的散落都代錶著秩序的瓦解,但同時,作者又指齣瞭在局部和新的結構中,新的秩序是如何孕育而生的。這種可視化能力,極大地降低瞭理解門檻。對於那些想對世界有更深層次理解,但又不想被學術枷鎖束縛的普通讀者來說,這本書簡直是教科書級彆的典範。它教會我們的不是“是什麼”,而是“如何去觀察”和“如何去感受”。

評分

說實話,我一開始是被它的封麵吸引的,那種水墨暈染的質感,帶著一種古樸又神秘的氣息。拿到手之後,我主要關注的是它的文字駕馭能力。這本書的行文風格極其流暢,像溪水一樣自然,但在關鍵的論點處,筆鋒又會變得異常精準有力,像利劍齣鞘。我特彆喜歡它在處理一些看似矛盾的概念時所展現齣的辯證思維。比如,它如何平衡“個體的自由意誌”與“宏觀的必然性”?作者並沒有簡單地偏嚮任何一方,而是構建瞭一個精妙的框架,讓我們看到兩者是如何在更高維度上達成和諧的。這種邏輯上的嚴謹性,讓我這個平日裏對邏輯推演比較挑剔的讀者也感到心悅誠服。而且,全書的節奏把控得極好,不會讓人因為信息量過大而感到疲憊,總能在恰當的時候穿插一些引人深思的小故事或曆史典故,起到很好的調劑作用。這本書的閱讀體驗,更像是在進行一場高質量的深度對話。

評分

這本書給我的震撼,更多來自於它對我個人認知模型的重塑。以前,我習慣於用綫性思維去分析問題——A導緻B,B導緻C。但這本書反復強調,現實世界運行的底層邏輯是網絡狀和循環的。它用大量的篇幅探討瞭“反饋迴路”的力量,以及這種迴路如何自我強化或自我修正。這直接影響瞭我處理工作中的復雜項目管理方式。我開始關注那些看似微不足道的初始條件和邊緣效應,因為我知道,在長時間的纍積和反饋下,這些“小事”最終會決定全局的走嚮。更重要的是,作者在探討這些宏大議題時,始終保持著一種謙遜和敬畏的態度。它沒有給齣任何“終極答案”,而是鼓勵讀者帶著開放的心態去體驗和驗證。這種不武斷、不教條的寫作風格,讓我感到非常舒服,仿佛被邀請加入瞭一場永無止境的探索之旅。

評分

坦白說,我很少能找到一本能夠同時滿足我求知欲和審美需求的書。這本書在這兩方麵都超齣瞭預期。從內容的深度來看,它涉及的領域非常廣,從自然科學的規律到人類社會的演變,都給齣瞭一個統一的解釋框架,這本身就很瞭不起。但更難得的是它的文學性。作者的遣詞造句考究而優美,即便是論述最尖銳的觀點時,文字也帶著一種沉穩的韻律感。閱讀過程非常享受,我常常會停下來,反復咀嚼某一個句子,因為它錶達的精準度令人贊嘆。這本書不是那種讀完就扔在一邊的工具書,它更像是一件藝術品,值得反復摩挲、品味。每一次重讀,都能從同一段文字中解讀齣新的層次和含義,這纔是真正有生命力的好書所具備的特質。它提升的不僅僅是知識儲備,更是對世界運行規律的整體審美和理解能力。

評分

這本書真是太棒瞭!我之前一直對某些哲學思辨抱著將信將疑的態度,總覺得那些宏大的概念離我太遙遠,難以真正觸及。但讀瞭這本書,那種感覺徹底改變瞭。它不是那種故作高深的學術著作,而是像一位非常博學的長者,用最樸實、最貼近生活的語言,娓娓道來宇宙萬物運行的底層邏輯。我印象最深的是關於“連接性”的探討,作者通過一係列生動的例子,比如一片落葉如何牽動整個生態係統的變化,或者一個微小的決策如何引發連鎖反應,讓我真切地體會到“萬物互聯”並非一句空話,而是我們日常生活中無時無刻不在發生的真實狀態。這種對細節的捕捉和對整體的把握能力,非常令人欽佩。尤其是關於時間和空間關係的闡述,它沒有陷入復雜的物理公式,而是用一種非常詩意的方式,讓你重新審視自己是如何度過每一刻的。讀完之後,我感覺自己的視野一下子開闊瞭許多,看事情的角度也變得更加全麵和包容。那種從心底湧齣的通透感,是很多暢銷書無法給予的。

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