具體描述
編輯推薦
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內容簡介
所謂“禮記”，就是關於“禮經”的“記”，即對“經”的詮釋講解，是禮學傢對禮經的解釋以及他們所采擇的各種意見的輯錄。《大戴禮記》《小戴禮記》就是這類的書。《大戴禮記》，相傳是由西漢時期的禮學傢戴德編纂；《小戴禮記》,相傳是由西漢禮學傢戴德之從兄子戴聖編纂。《小戴禮記》,也稱為《禮記》，凡四十九篇。本書是對《小戴禮記》四十九篇全文注譯。內容分為四個部分:首先齣題解，扼要概括通篇內容旨意。其次齣正文，正文的分節參考瞭北大標點本《十三經注疏`禮記正義》及各傢譯注本的分節，文字也參考各種版本進行瞭勘校,有調整者在注釋中加以說明。再次齣注釋,注釋兼及章句訓詁與名物製度介紹，在引述各傢說法時，為求簡明，常見的鄭玄注、孔穎達疏,簡稱“鄭注”“孔疏”，其他注傢或相關著作則引作者與書名,如硃彬《禮記訓纂》、孫希旦《禮記集解》、陳澔《禮記集說》，或徑直引作硃彬說、孫希旦說等。最後齣譯文，譯文以直譯為主，原文太過精練無法直譯錶達時，兼用意譯。
《儀禮》及其他古禮經，是研究古代禮製的重要文獻，由於經文內容多是禮節儀式，即使熟讀經文，瞭解瞭禮節程序，但對於各種儀節背後前言的用意，卻仍然難以知曉，而《禮記》就保存瞭部分闡釋禮經意涵的篇章，雖不全麵，但正可指引後人閱讀禮經的思考方嚮，補足瞭上述的缺憾。研讀《禮記》，不隻讓我們瞭解古代儒傢的思想，更可鑒古知今，為現代人提供安身立命的處世之道。
內頁插圖
目錄
上冊：前言
麯禮上第一
麯禮下第二
檀弓上第三
檀弓下第四
王製第五
月令第六
曾子問第七
文王世子第八
禮運第九
禮器第十
郊特牲第十一
內則第十二
玉藻第十三
明堂位第十四
下冊：
喪服小記第十五
大傳第十六
少儀第十七
學記第十八
樂記第十九
雜記上第二十
雜記下第二十一
喪大記第二十二
祭法第二十三
祭義第二十四
祭統第二十五
經解第二十六
哀公問第二十七
仲尼燕居第二十八
孔子閑居第二十九
坊記第三十
中庸第三十一
錶記第三十二
緇衣第三十三
奔喪第三十四
問喪第三十五
服問第三十六
間傳第三十七
三年問第三十八
深衣第三十九
投壺第四十
儒行第四十一
大學第四十二
冠義第四十三
昏義第四十四
鄉飲酒義第四十五
射義第四十六
燕義第四十七
聘義第四十八
喪服四製第四十九
前言/序言
西漢初期是禮學由衰落到興盛發達的時期。秦末起義，暴秦瓦解，天下囂囂，禮崩樂壞。劉邦進據關中，戰勝項羽，即皇帝位，群臣在宮中飲酒爭功，喧囂呼叫，拔劍擊柱，弄得漢高祖十分惱火。博士叔孫通便徵聘魯地儒生數十百人，製禮作樂演習。長樂宮建成舉行典禮，叔孫通布置酒宴，廷中列車騎步卒，設旗幟，殿下安排郎中夾陛，武將在西，文臣在東，殿上侍從皆匍匐俯首，群臣依尊卑次序敬酒，莫不肅敬，“竟朝置酒，無敢謹嘩失禮者”。於是，漢高祖說：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”重賞叔孫通，並將他從魯地招來的弟子都安排做瞭郎。可知漢初是十分重視禮儀的製定與執行的，禮書的纂輯應當與這個大氣候、大背景有關聯。《漢書·儒林傳》記載，與傳習《士禮》的魯高堂生同時治《禮》的還有魯地的徐生，擅長禮容、禮儀。漢文帝時，徐生做瞭禮官大夫，後來傳給瞭他的孫子，還有他的弟子，都做瞭禮官大夫，另一個治《禮》的學生蕭奮做瞭淮陽太守。蕭奮的學生孟卿，傳給瞭後倉，後倉傳給瞭聞人通漢、戴德、戴聖、慶普。戴德號大戴，戴聖號小戴，做過博士；慶普做過東平太傅。這幾位都是當時著名的禮學傢，三傢都立為禮學博士，都有學生傳承其學。所謂《禮記》，就是關於“禮經”的“記”，即對“經”的詮釋講解，就是禮學傢對禮經的解釋以及他們所采擇的各種意見的輯錄。《大戴禮記》、《小戴禮記》就是這類的書。下麵，我們分四個部分著重對《小戴禮記》的基本情況加以介紹和說明。用戶評價
所謂“禮記”，就是關於“禮經”的“記”，即對“經”的詮釋講解，是禮學傢對禮經的解釋以及他們所采擇的各種意見的輯錄。《大戴禮記》《小戴禮記》就是這類的書。《大戴禮記》，相傳是由西漢時期的禮學傢戴德編纂；《小戴禮記》,相傳是由西漢禮學傢戴德之從兄子戴聖編纂。《小戴禮記》,也稱為《禮記》，凡四十九篇。本書是對《小戴禮記》四十九篇全文注譯。內容分為四個部分:首先齣題解，扼要概括通篇內容旨意。其次齣正文，正文的分節參考瞭北大標點本《十三經注疏`禮記正義》及各傢譯注本的分節，文字也參考各種版本進行瞭勘校,有調整者在注釋中加以說明。再次齣注釋,注釋兼及章句訓詁與名物製度介紹，在引述各傢說法時，為求簡明，常見的鄭玄注、孔穎達疏,簡稱“鄭注”“孔疏”，其他注傢或相關著作則引作者與書名,如硃彬《禮記訓纂》、孫希旦《禮記集解》、陳澔《禮記集說》，或徑直引作硃彬說、孫希旦說等。最後齣譯文，譯文以直譯為主，原文太過精練無法直譯錶達時，兼用意譯。
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