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内容简介

　　《红楼梦西洋名物考》别出心裁，详征博引，论前人之所未及，为红学研究辟一蹊径。严敦杰评价其“研讨书中外国物品之传人时代，与书中人物可能接触之外国人，以推知《红楼梦》故事发生之年代及故事之背景，颇为详尽，实中国小说及中西交通史上年来不可多得之作”。
　　全书就《红楼梦》一书中所涉及的西洋器物进行了详细考证，进而对《红楼梦》的作者、成书年代等作出推论。总之，读书是研究中西交通史、清代生活史已经《红楼梦》的重要参考文献史。

目录

从红楼梦所记西洋物品考故事的背景
李煦和西洋人直接交往的红楼梦人物
答葛建时、严冬阳二先生论红楼梦的故事背景
致胡适信
潘石禅先生重规来函
在台湾完成的妙复轩石头记评
国初钞本原本红楼梦弁言
我的伯父方豪（代后记）

精彩书摘

　　《红楼梦西洋名物考》：
　　按如意馆在圆明园东南角福园门内，前为“洞天深处”，钟房即在馆内。见金勋依官样式房雷氏（俗呼样子雷）所制图。
　　到乾隆三十二年还只有两位西洋教士能修钟表，那么我们判断曹府的人曾和西洋教士有过接触，是不会错的。
　　到了嘉庆元年（一七九六）徐光启的五世孙朝俊已完成了他的《高厚蒙求》，十四年（一八○九）刻竣，书内《钟表图说》自序里说“余自幼喜作自鸣钟表”，既称“自幼”，可知乾隆中叶以后，徐朝俊已能自己装配钟表，当然更能自修；但朝俊在上海，加上他的门徒，也只有绝少数几个中国人；而达官贵人，以北京为多，他们恐怕只知西澄元、汪达洪二教士能修理钟表，或者也可以说，他们只信任这两位外国人；而徐朝俊又远在南方。汪达洪卒于乾隆五十二年（一七八七），徐氏书尚未出。所以汪达洪说只有他们两位教士能修理钟表，亦不为过。
　　《钟表图法》一卷，曾著录于《续文献通考》卷二六五《经籍部》；江南制造局曾加以翻刻。
　　由全国能修理钟表的西洋教士，都在北京这一点来看，所以《红楼梦》所记大部分事实发生于北京的为多。
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