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內容簡介

　　《世界著名遊記叢書（第三輯）：觀光紀遊 觀光續紀 觀光遊草》在收集和考察近代日本人的中國遊記時，筆者一直在思考並痛感到這樣一個似乎是老生常談的問題，即對於小到一個人、一個組織，大到一個民族、一個國傢來說，認識並明白自己，瞭解並熟悉對方，同時吸取教訓，重視積纍，日求進步，是何等重要之事！

目錄

近代日本人中國遊記總序
岡韆仞遊華及其所作遊記
整理說明
觀光紀遊
自序
例言
捲一航滬日記
序
序
航滬日記
捲二蘇杭日記捲上
序
序
蘇杭日記捲上
捲三蘇杭日記捲下
捲四滬上日記
序
序
滬上日記
捲五燕京日記捲上
序
序
燕京日記捲上
捲六燕京日記捲下
捲七滬上再記
序
序
滬上再記
捲八粵南日記捲上
序
序
粵南日記捲上
捲九粵南日記捲中
捲十粵南日記捲下
後序
觀光續紀
捲一
文學
國子監
歲科試
鄉試
會試
殿試
宗教
兵製
長江水師
海軍
愛新覺羅氏
捲二
地理
尺度
製造局
製鹽
物産
貿易
歐國東通
政體
取人法
風俗
傢屋
衣服
大川
風水
鴉片
度量衡
量衡
捲三
貨幣
銅錢
票
洋銀
上海開市
兵勇
厘稅
招商局
觀光遊草
序
序
引
觀光遊草捲上
觀光遊草捲下
附錄
後記

精彩書摘

　　《世界著名遊記叢書（第三輯）：觀光紀遊 觀光續紀 觀光遊草》：
　　岡韆仞遊華及其所作遊記
　　王韜在《扶桑遊記》中曾記述：“日國人纔，聚於東京，所見多不凡之士，而鹿門尤其佼佼者。”這位東瀛不凡之士中的佼佼者“鹿門”，即本遊記的作者岡韆仞。他是日本明治時代頗為活躍的漢學傢，與黃遵憲等駐日使者交往甚密。1884年6月來華，以上海為據點，曆時三百餘日，漫遊各地，《觀光紀遊》及其續紀等即此次中國遊曆之所獲。這些文字記錄對於我們瞭解清末社會，尤其是中法戰爭之際中國官民與知識階層的思想狀況，以及日本學者的中國觀等，可謂不可多得的珍貴資料。
　　一、生平
　　岡韆仞（1833～1914），生於江戶幕府末期，經明治，直至大正三年去世，整個生涯均處於日本社會劇烈動蕩的時期，作為生存於其間的儒學者，他的一生也充滿瞭波摺。
　　岡韆仞，幼名慶輔或啓輔，字天爵，鹿門為其雅號，齣生於東北仙颱藩的一個下級武士傢庭。早年就讀於藩校養賢堂，習四書五經，後遊學江戶（今東京），改名為修，人幕府直轄的學問所昌平黌，師事安積艮齋等，修經史。昌平黌為當時日本漢學的最高學府，培養瞭眾多知名學者和政治傢。鹿門於昌平黌前後長達九年，並曾任書生寮捨長，同窗中有重野安繹、中村正直、南摩羽峰、鬆本奎堂和鬆林飯山等，其中與尊王攘夷的誌士鬆本和鬆林二人交往尤契，後來三人曾於大阪開設私塾“雙鬆岡”（塾名取自三人之姓），培養學子。在幕藩體製行將解體的幕末，日本諸藩及地方勢力有擁護幕府的佐幕派和主張尊王攘夷的討幕派之分，前者以會津藩、仙颱藩等為主，後者以薩摩藩和長州藩為代錶。鹿門雖身為佐幕派仙颱藩的藩士，但卻始終倡勤王大義，尤其是在以仙颱藩為主的東北諸藩結成“奧羽越列藩同盟”以抗拒王師時，毅然挺身而齣加以勸阻和反對，結果被藩主下獄，險些喪命。明治初年，改名為韆仞，字振衣。這顯然由來於左思“振衣韆仞岡，濯足萬裏流”之詩句。而且他還給收於自己門下的兄長颱輔的兒子起名為濯，字萬裏。
　　明治維新後，岡韆仞曾齣任大學教官、文部省職員、修史館編修等職，但均時間不長，因學校或機關調整而失去職位。1878年初，受聘於東京府書籍館，翌年擔任該館乾事（實際相當於館長），但一年後因書籍館歸屬文部省，他藉此機會以眼疾為由辭職，其實作為深層原因與他對藩閥政治不滿大有關係。其後他絕念仕途，潛心辦塾，授業著述或漫遊各地，以一在野文人之身終其一生。他先後於故鄉仙颱和東京開辦過麟經堂、綏猷堂、鹿門書院等私塾，號稱弟子三韆，片山潛、館森鴻、吳秀三、小越平陸等即其知名弟子。
　　岡韆仞誌嚮高遠，性情豪放，為人耿直，平生尤好論時事。學問以經史為主，文章以唐宋八大傢為宗，其文明顯優於其詩。對此，黃遵憲在信中曾有中肯評價：“僕來大國，閱人多矣。然於文最愛吾子……於詩最愛龜榖省軒。雖不敢謂天下公論，然私意如此，不能隨他人為轉移也。”另外岡韆仞還對世界輿地、曆史頗感興趣，長於修史編誌。一生著述甚豐，主要有《尊攘紀事》、《藏名山房雜著》、《硯癖齋詩鈔》、《涉史偶筆》、《仙颱史料》、《藏名山房文初集》等，另有《法蘭西誌》、《美利堅誌》、《納爾遜傳》等與人閤編或加以潤色的譯作。據筆者調查，現在僅收藏於東京都立中央圖書館“特彆徵購文庫”中的岡韆仞著述（含未刊）就多達近五十種，二百九十八冊。
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前言/序言

　　近代中日兩國真正意義上的交流始於十九世紀七十年代。1870年，成立不久的明治新政府即派外交代錶柳原前光等前來中國，遊說清政府與其訂約通商，建立正式外交關係。翌年，兩國代錶在天津最終簽訂《中日修好條規》和通商章程，約定互設使領館，準許彼此商民來往貿易等。六年後，以何如璋公使（副使張斯佳、參贊黃遵憲等）為首的第一屆駐日使團進駐日本。盡管清政府在鴉片戰爭後，與英法列強簽訂瞭一係列喪權辱國的不平等條約，“天朝帝國”名譽掃地，但這些以學者、文人為主體的使館人員，卻受到日本朝野人士，尤其是文化界人士的熱誠歡迎。他們經常聚集一堂，把酒論詩，交流思想，切磋文藝，呈現齣與當時的政治環境迥異的友好氣氛。何如璋的齣使遊曆記《使東述略》、黃遵憲的《日本雜事詩》等均不同程度地反映瞭這些情況。1879年，以《普法戰記》而揚名海內外的報業人士王韜東渡日本，由長崎經神戶、大阪、橫濱，抵東京，前後遊曆四個月時間，並將此次東瀛之行的所見所聞，撰寫成《扶桑遊記》一書公開齣版。王韜此次訪日，所到之處受到的歡迎可以說是空前的。日本文士均以能讓王韜評詩題簽為榮，爭相設宴以待，或陪其齣遊。誠如《扶桑遊記》序言中所記“壺觴之會，文字之飲，殆無虛日”，“承諸君子之款待周鏇，可謂至矣”。
　　然而，近代曆史的演變，對中國來說異常悲慘。數年後的中法戰爭，腐敗的清政府又讓法國打得“落花流水”。再後來，甲午一戰，泱泱天朝大國竟然敗於“東夷小國”，這一悲慘的現實不得不讓清朝上下為之震驚，使因循守舊的知識階層猛醒。於是，傳統文化上一直是師長之輩的被日本人尊稱為“聖人之國”的國度，一下子把目光轉嚮瞭這個西化成功的東鄰之國，將其看作是學習效仿的對象。清政府基於挽救岌岌可危的自身統治的需要，亦隻好推齣一些以日本為樣闆的改革措施，其中包括模仿日本製訂新學製，設立新學堂，聘請日本教習，奬勵赴日留學考察等項目。甲午戰後的第二年，清政府就派齣瞭13個留日學生，由此揭開瞭近代中國人赴日留學熱潮的序幕。至日俄戰爭時的1905年前後，在日中國留學生人數高達八韆人之多。與此同時，官紳及各地人員到日本遊曆、考察也蔚然成風，一時間，狹長的島國日本，尤其是彈丸之地的東京會集瞭眾多來自中國各地的留學生和遊曆官紳。其中一些人還寫下瞭考察日記或遊曆記，如：張謇《東遊日記》、繆荃孫《日本考察事務遊記》、吳汝綸《東遊叢錄》、黃慶澄《東遊日記》、王之春《談瀛錄》、黃尊三《日本留學日記》、李筱圃《日本紀遊》、王景禧《日遊筆記》等，為我們瞭解明治維新後日本的社會、經濟、科技、文化等，提供瞭寶貴的第一手資料。這些日記或遊記通常被稱為“東遊日記”，已故日本學者實藤惠秀竭畢生精力收集這些遊記，僅其個人收藏的就多達227種，其中晚清的148種，民國時期的79種。戰爭期間，為避免民間的貴重文獻毀於戰火，東京都教育局製訂瞭“戰時特彆徵收圖書”製度，實藤將包括這227種遊記在內的四韆餘部個人藏書全部貢獻瞭齣來。這些“東遊日記”如今完好無損地保存在東京都立中央圖書館裏。
　　多年來，我國在“東遊日記”的整理齣版及研究方麵，取得瞭豐碩成果，早在八十年代鍾叔河主編的《走嚮世界》叢書中，就收錄瞭《早期日本遊記五種》。九十年代以後，又有王寶平主編的《晚清中國人日本考察記集成》（後來改題為《晚清東遊日記匯編》）問世，為推動此領域的研究作齣瞭重大貢獻。
　　我們常說，近代中日關係發生逆轉，即古代日本學中國，近代中國學日本。同時也常說，到瞭近代，尤其是以甲午之戰為契機，日本人對中國人由崇敬而變為衊視。那麼，中日關係是如何發生這種逆轉的？日本人又是如何由對中國人的敬仰而變為衊視的？這些遊記不失為解讀這種演變過程的一方上好材料。因為它們對近代日本人中國觀的形成及其演變過程起到瞭不容忽視的重大作用。像短期內一再重版的德富蘇峰的《七十八日遊記》（1906年11月初版發行後不齣兩個星期即再版，一年後則發行第三版）、尾崎行雄的《遊清記》等不少遊記，對當時的日本人，甚至是決策層在對華態度上産生過不同程度的影響。另外還有像安東不二雄的《中國漫遊實記》（1892）以及極力主張對俄開戰的戶水寬人的《東亞旅行談》等，在意識形態領域對甲午戰爭、日俄戰爭等近代史上的重大事件也曾起到不可低估的作用。以上這些都是需要我們認真加以考察和研究的課題。
　　本叢書主要收錄自中日建交的1871年至1920年前後的遊記，但其中也有一部1862年“韆歲丸”航渡上海時的比較全麵的見聞資料。考慮到這是日本開國後第一次有組織地踏上中國土地，並留下的見聞錄，故一並收錄進來。
世界著名遊記叢書（第三輯）：觀光紀遊 觀光續紀 觀光遊草 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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