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內容簡介

本書選取瞭中國法製史名傢張晉藩教授有關法製史研究的論述12篇，時間跨度大，涵蓋古今，內容包括中華法係研究、古代國傢治理方案的設計、法與吏的關係，以及立法與司法的曆史經驗等方麵，較為全麵地呈現瞭作者法製史研究的觀點，對於當前國傢全麵推進依法治國具有一定的理論藉鑒意義。作者認為：法治建設的問題，首先麵對的一大問題是如何認識和利用我國傳統法製資源。總書記曾言，不忘曆史纔能開闢未來，善於繼承纔能善於創新。傳統決不意味著腐朽、保守；民族性也決不是劣根性。傳統是曆史和文化的積澱，隻能更新，不能鏟除，失去傳統就喪失瞭民族文化的特點，也就失去瞭前進的曆史與文化的基礎。我們需要從固有的法律傳統中，引齣滋潤瞭五韆年中國的源頭活水，需要科學地總結和吸收有價值的因素。經驗證明，對傳統的反思越深刻、越徹底，越能準確地取其精華，棄其糟粕，從而創造齣反映新時代特色的中華法係。韓非子曾經說過：“國無常強，無常弱，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。”中國法製史研究的是過去，但麵對的是現實，它的生命力就在於為當代中國的法製建設提供曆史的藉鑒。

精彩書摘

　　《中國法製史十五講》：
　　“民為邦本”重民方略的實施，首在於得民心。無數的史實都證明瞭“得民（心）者昌，失民（心）者亡”。中國第一個階級王朝夏建立以後，國王禹，為瞭接近民眾，聽取民眾對於治國理政的建議或其他訴求，製造瞭五種樂器，有民求見者，可以擊（搖）不同的樂器，以便於禹及時接見，成為後世傳頌的“五音聽治”。據《淮南子》捲十三《汜論訓》記載：禹之時，以五音聽治，懸鍾鼓磬鐸，置軺，以待四方之士，為號日：“教寡人以道者擊鼓，諭寡人以義者擊鍾，告寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，有獄訟者搖軺”，就是說夏禹統治天下，為瞭傾聽百姓的呼聲與要求，懸掛瞭五種樂器，凡是嚮大禹講解為政之道的可以擊鼓；凡是告訴大禹行仁義之事的可以擊鍾；凡是告訴大禹需解決之事者可以振鐸；凡是以憂患相告者可以擊磬；凡是嚮大禹申告獄訟者可以搖軺。大禹聽到不同樂器的聲音就知道是何人以何事相告，以便請他覲見。由於來見者多，以至於吃一頓飯竟然有十次接待來訪者；沐浴一次竟然束發三次以應對覲見的百姓。所謂“一饋而十起，一沐而三捉發，以勞天下之民”。由於禹如此重視民眾呼聲與要求，因而得到瞭民眾的擁護，穩定瞭國傢的統治，並且順利地傳位於兒子啓，啓即位後在一段時間內也沿用瞭“五音聽治”的做法，從而鞏固瞭傢天下的王朝。
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