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内容简介

　　《中国文学史（第三版 第三卷）》是教育部“高等教育面向21世纪教学内容和课程体系改革计划”的成果，既是高校教材，又是学术研究著作。全书的编写倡导文学本位.并将文学置于广阔的文化背景之中，翔实地描述中国古代文学的发展历程，做了一些具有创新性的考证和论述。各章均有详细的附注，以介绍各家观点：各卷之后又有研修书目.为读者进一步的学习和研究提供线索。全书具有鲜明的开放性和前瞻性，以及较大的信息量.在出版后曾经获得国家图书奖、北京市哲学社会科学优秀成果特等奖、全国普通高等学校优秀教材一等奖。
　　《中国文学史（第三版 第三卷）》在2005年修订过一次。此次修订，是在2005年第二版的基础之上，在保留原书篇幅及编写宗旨、指导思想、体例、框架等特色的前提之下，对原书进行的一个中等规模的修订。主要是对第二版的一些缺失之处予以修正，并审慎地加入了新的研究资料和学术成果，保持《中国文学史（第三版 第三卷）》的内容前沿性。
　　《中国文学史（第三版 第三卷）》适台作为高校中文专业的通用教材.亦可以供古代文学爱好者。

目录

第五编 宋代文学
绪论
第一节 高度繁荣的文化及其对诗文的影响
崇文抑武的国策 理学思想对文学的影响 文以载道说的盛行 印刷业和教育的发达与作家学术修养的提高 诗文政治功能与议论成分的加强
第二节 忧患意识与爱国主题的弘扬
忧患意识对文学家的影响 民族矛盾激化的历史背景 爱国主题的弘扬
第三节 宋代作家的性格特征和审美情趣
儒释道三家思想的有机融合 社会责任感与个性自由的整合 新型的文人生活态度 审美情趣的转变
第四节 城市的繁荣与词的兴盛
手工业和商业的发展与城市的繁荣 士大夫的优裕生活与词的兴盛 社会的广泛需求对词人创作热情的刺激
第五节 宋代文学的独特成就与历史地位
宋代古文对唐代古文的继承与发展：文体的多样化 古文的实用价值与审美价值的 整合风格的变化古文的普及 宋诗对唐诗的因革：题材向日常生活倾斜 以平淡为美的美学追求 唐之外又一美学范式的创建 宋词在词史上的巅峰地位 辽金诗文的成就

第一章 宋初文学
第一节宋初的古文和复古思潮
第二节 宋初白体诗人和王禹?
宋初的馆阁唱和之风和白体诗风的流行 王禹傅诗中的新气息
第三节 宋初的晚唐体诗人
专学贾岛、姚合的九僧诗 林逋等隐逸诗人 身份独异的寇准
第四节 西昆体的盛衰
《西昆酬唱集》的成书 西昆体的艺术特征 西昆体的盛行 西昆体衰微的原因

第二章 柳永与北宋前期词风的演变
第一节 对五代词风的因革
闲雅而有情思的晏殊词 因循中求变的欧阳修词
第二节 开拓词境的尝试
独辟蹊径的范仲淹词 贴近日常生活的张先词 向诗风靠拢的王安石词
第三节 柳永词的新变
慢词的发展与词调的丰富 市民情调的表现与俚俗语言的运用铺叙与白描 羁旅行役之感与抒情的自我化

第三章 欧阳修及其影响下的诗文创作
第一节 欧阳修的散文、辞赋和四六
欧阳修的文坛领袖地位 欧阳修的文学革新主张 欧阳修对西昆体和太学体的矫正 体裁的完备与功能的加强 平易纡徐的文风
第二节 欧阳修、梅尧臣、苏舜钦的诗歌
欧阳修诗中的议论及其平易的风格 梅尧臣开拓诗歌题材的尝 试及其对宋诗艺术的先导作用 苏舜钦诗的奔放直率风格
第三节 王安石等人的散文
王安石散文简洁峻切的风格 曾巩散文平正周详的风格
第四节 王安石的诗歌
早期诗风的特点 王荆公体及晚年诗风向唐诗复归 王令的诗

第四章 苏轼
第五章 江西诗派与两宋之际的诗歌
第六章 周邦彦和北宋中后期词坛
第七章 南渡前后词风的演变
第八章 陆游等中兴四大诗人
第九章 辛弃疾和辛派词人
第十章 姜夔．吴文英及宋末词坛
第十一章 南宋的散文和四六
第十二章 南宋后期和辽金的诗歌

第六编 元代文学
第一章 话本小说与说唱文学
第二章 关汉卿
第三章 王实甫的《西厢记》
第四章 白朴和马致远
第五章 北方戏剧圈的杂剧创作
第六章 南方戏剧圈的杂剧创作
第七章 南戏的兴起与《琵琶记》
第八章 元代散曲
第九章 元代诗文
文学史年表
研修书目

精彩书摘

　　《中国文学史（第三版 第三卷）》：
　　欧阳修博学多才，诗文创作和学术著述都成就卓著，为天下所仰慕。他又是一代名臣，政治上有很高的声望。他以这双重身份入主文坛，团结同道，汲引后进。在当时的著名文学家中，尹洙、梅尧臣、苏舜钦是他的密友；苏洵、于安石得到他的引荐；而苏轼、苏辙、曾巩则是他一手识拨的后起之秀。由欧阳修来肩负革新文风的领导责任，正是众望所归。
　　欧阳修倡导的诗文革新在本质上是针对五代文风和宋初西昆体的，可是欧阳修的文学理论和创作实践都与柳开以来的复古派文论家有很大的不同。在欧阳修主持文坛以前，以西昆体为代表的文风已经受到严厉的批评。宋f：宗在天圣至庆历年阃曾三次下诏诫斥浮靡文风，而当时任国子监直讲的石介更是对西昆体视若寇仇，他专门写了《怪说》三篇，猛烈攻击杨亿“穷妍极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组。刓锼圣人之经，破碎圣人之言，离析圣人之意”。石介的观点对太学生的影响很大，于是以太学生为主的青年十子随之而矫枉过正，竞弃西昆体华美密丽之文风，走上了险怪艰涩的道路，形成了风行一时的“太学体”。“太学体”虽然提倡古文反对骈俪，但其自身怪僻生涩，也不是健康的文风。所以欧阳修在反对西昆体的同时，还必须反对“太学体”。宋仁宗祐二年（1057），欧阳修利用主贡举的机会，对文风险怪的士子痛加排抑。经过几年的努力，“太学体”终于销声匿迹了”。
　　从柳开、穆修到石介，复古主义的文论都有重道轻文、甚至完全把文学看作道统之附庸的倾向。欧阳修则与之不同，他对文与道的关系有了全新的认识。首先，欧阳修认为儒家之道是与现实生活密切相关的：“六经之所载，皆人事之切于世者。”（《答李诩第二书》，《欧阳文忠公集》卷四七）其次，欧阳修文道并重，他认为“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》，《欧阳文忠公集》卷六八）。又认为“其言之所载者大且文，则其传也彰；言之所载者不文而又小，则其传也不彰”（《代人上王枢密求先集序书》，《欧阳文忠公集》卷六七）。此外，他还认为文具有独立的性质：“古人之学者非一家，其为道虽同，言语文章，未尝相似。”（《与乐秀才书》，《欧阳文忠公集》卷六九）这种文道并重的思想有两重意义：一是把文学看得与道同样重要，二是把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要，这无疑大大地提高了文学的地位。柳开等人以韩愈相号召，主要着眼于其道统，而欧阳修却重于继承韩愈的文学传统。
　　欧阳修自幼喜爱韩文，后来写作古文也以韩、柳为学习典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韩文文从字顺的一面，对韩、柳古文已露端倪的奇险深奥倾向则弃而不取。他说：“盂、韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。”（见曾巩《与王介甫第一书》，《元丰类稿》卷一六）同时，欧阳修对骈体文的艺术成就并不一概否定，对杨亿等人的“雄文博学，笔力有馀”（《六一诗话》）也颇为赞赏。
　　这样，欧阳修在理论上既纠正了柳开、石介文论的偏颇，又矫正了韩、柳古文的某些缺点，从而为北宋的诗文革新建立了正确的指导思想，也为宋代古文的发展开辟了广阔的前景。
　　欧阳修早年为了应试，对骈俪之文下过很深的功夫，同时也认真研读韩文，为日后的古文写作打好了基础。他在洛阳结识尹洙后，便有意识地向尹学习简洁谨严的古文手法，并以古文为主要的文体进行写作，但也注意形式的多样化。欧阳修对待写作的态度极为严肃，往往反复修改才定稿。深厚的学养和辛勤的实践使他的散文创作取得了卓越的成就。
　　欧阳修的古文内容充实，形式多样。无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。他的有些议论文直接关系到当时的政治斗争，例如早年所作的《与高司谏书》，揭露、批评高若讷在政治上见风使舵的卑劣行为，是非分明，义正词严，充满着政治激情。又如庆历年间所作的《朋党论》，针对保守势力诬蔑范仲淹等人结为朋党的言论，旗帜鲜明地提出“小人无朋，唯君子则有之”的论点，有力地驳斥了政敌的谬论，显示了革新者的凛然正气和过人胆识。这一类文章具有积极的实质性内容，是古文的实际功用和艺术价值有机结合的典范。欧阳修另有一类议论文与现实政治并无直接关系，但表达了作者对历史、人生的深刻思考，如《五代史记》中的一些序论，对五代的历史教训进行总结，并鲜明地表达了作者的褒贬，以及国家兴亡在于人事而非天命的历史观。又如他为友人文集作的序言，不但对友人的文学业绩进行评述，而且抒写了对死生离合、盛衰成败的人生遭际的感慨，绝非为文而文之作。
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