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内容简介

　　《训诂学（第2版）》是普通高等教育“十五”国家级规划教材，论述中国传统训诂学的理论与实践，分析和讲解训诂学的内容和功用，特别加大了“训诂方法”的比重，增设“训诂实例”一章，并改进习题方式，设计了多种新颖的、可运用多种训诂方法的习题，以提高学生的动手能力。
　　《训诂学（第2版）》适于高等院校中文专业学生和古汉语爱好者使用。

目录

第一章 引言
第一节 训诂与训诂学
第二节 学习训诂学的必要性

第二章 训诂的内容
第一节 释词和解句
第二节 解释语法现象
第三节 说明修辞手法
第四节 发凡起例、注音、校勘及其他

第三章 训释词义的方法与原则
第一节 因形求义
第二节 因声求义
第三节 因文求义
第四节 训释词义应遵循的基本原则

第四章 解说词义的方式
第一节 直训
第二节 义界和描述
第三节 譬况、举例及其他

第五章 训诂学的应用
第一节 训诂学是指导古文研究和古文教学的利器
第二节 训诂学是古籍整理的重要工具
第三节 训诂学是辞书编纂的指导和依据

第六章 训诂常用术语
第一节 用以释义的术语
第二节 辨析词义和说明功用属别的术语
第三节 区别古今和说明通语方言的术语
第四节 声训术语和拟音术语
第五节 校勘及修辞术语

第七章 训诂要籍简介
第一节 《说文解字》与《说文解字注》
第二节 《尔雅》之类的著作
第三节 《方言》之类的著作
第四节 考求语源的著作
第五节 其他著作

第八章 近代汉语词语的训诂
第一节 必须重视近代汉语词汇的训诂研究
第二节 近代汉语词语训诂的难点与方法

第九章 训诂举例

思考与练习
主要参考文献
后记
修订后记

精彩书摘

　　《训诂学（第2版）》：
　　伴随着训诂学的发展，有关训诂学的专书也应运而生。长期以来，历代的学者们编写出大量的著作，不仅使训诂学的研究范围、内容和方法有了很大的发展，而且还产生了不少经典之作，成为研究训诂学的必读之书。
　　本章对训诂要籍作分类介绍，使我们对相关著作有所了解，同时，也可以感受到有关训诂学的一些重要问题的研究历程。
　　第一节《说文解字》与《说文解字注》
　　一、《说文解字》
　　《说文解字》是阐述“字形之本始，字音、字义之所以然”的专著，也是我们分析汉字的形体结构以考求本义的重要工具书。正因为如此，《说文解字》向来被视为研究训诂学的根底之书。当代学者周祖谟先生说：“我们要研究汉以前的古典著作，或研究汉语史和古文字，对于《说文解字》，不能一无所知。就这种意义来说，不知道许慎的《说文解字》，跟研究文学和史学的人不知道司马迁的《史记》同样是一种缺点。”①
　　许慎，字叔重，汝南召陵（今属河南漯河市）人。《后汉书·儒林传》载：“（许慎）性纯笃，博学经籍，马融常推重之。时人为之语：‘五经无双许叔重。’为郡功曹，举孝廉，再迁，除汶长，卒于家。初，慎以五经传说臧否不同，于是撰为《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，皆传于世。”这一记载比较简略，清代学者曾对许慎的生平、事迹详加考证，如严可均的《许君事迹考》、林颐山的《许慎传补遗》、陶方琦的《许君年表考》、诸可宝的《许君疑年录》、钱大昕的《许慎传漏略》等。根据这些学者们的考证可以知道，许慎在举为孝廉以后，到洛阳任太尉府南阁祭酒。“祭酒”是太尉府曹属之中的主要人物。章帝建初八年（83）精通古文经和今文经的经学大师贾逵，奉诏在黄门署讲授《春秋左氏传》、《毂梁传》、古文《尚书》和《毛诗》，许慎当时正在京师洛阳，大约就在这时从贾逵受古文之学。汉和帝永元十二年（100）至安帝建光元年（121）完成了他的名著《说文解字》，由他的儿子许冲上呈。这期间，在安帝永初四年（110），他曾与马融、刘珍以及博士议郎、四府掾史等五十余人奉诏在东观校定五经、诸子、史传等书，勘定脱误，是正文字。汉安帝永初六年，又除洨长，因病未赴任。晚年家居授经，曾向高彪传授《左氏春秋》。许慎一生的著作，除《说文》以外，还有《五经异义》《淮南子注》《古文孝经孔氏说》《汉书注》等，但这些著作都亡佚而不存，仅有清人的辑本。
　　许慎的《说文解字》，有明确的写作目的——意在匡谬正俗，也就是为了“理群类，解谬误，晓学者，达神旨”。汉代的经学家分为古文经和今文经两大派别。今文经是由秦汉之间的博士弟子口耳传授的，用当时通行的汉隶书写。古文经是汉武帝时期，鲁恭王拆孔子住宅时从墙壁间发现的，是用战国时代通行的“古文”字体书写的。古文经和今文经不仅书写的字体不同，而且内容也不完全一样。今文经学家排斥古文经，对它大相非毁。他们认为，秦代的隶书就是先王古帝之书，父子相传，不能改易。并且随意变更正规的文字，虚造难以识辨的形体，变乱通行的文字，借以向世人炫耀。比如，他们说什么“马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也”，等等。甚至于有些法官，竟然也根据隶书的字形来断法。面对这种“人用己私，是非无正，巧说邪辞使天下学者疑”的混乱状况，许慎明确地提出：“盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古。故日：本立而道生，知天下之至啧不可乱也。”为了更好地发挥文字在传经明道中的作用，他搜罗篆文和古籀，博采通人，说其文而解其字，著成《说文解字》一书。该书“万物咸睹，靡不兼载”，“至于小大，信而有征”，既记载了经传群书的训诂，又说明了字体的结构及其读音，成为中国古代文献中极其重要的著作。
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