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內容簡介

　　《倫理學的兩個基本問題/漢譯世界學術名著叢書》在西方倫理學史上開創瞭一個主要流派，即同情學派。《倫理學的兩個基本問題/漢譯世界學術名著叢書》中收入瞭《論意誌自由》和《道德的基礎》兩篇論文。這兩篇論文則是其主要著作《作為意誌和錶象的世界》第四篇的補充。

目錄

第1版序言
第2版序言
論意誌自由

第1章 概念之規定
1．什麼叫自由？
2．什麼叫自我意識？

第2章 在自我意識麵前的意誌
第3章 在他物意識麵前的意誌
第4章 先驅
第5章 結論和進一步的見解
附錄 對第1章的補充
道德的基礎
丹麥皇傢科學院提齣的問題及其前的引文

第1部分 前言
第1章 關於問題
第2章 一般的迴顧

第2部分 對康德道德學基礎的批判
第1章 序言
第2章 論康德道德學的命令形式
第3章 專論對我們自己義務的假定
第4章 論康德道德學的基礎
注釋
第5章 論康德道德學的主要原則
第6章 論康德道德學主要原則的推論形式
第7章 康德關於良心的學說
第8章 康德關於悟知的與驗知的性格學說·關於自由的理論
注釋
第9章 作為康德道德學錯誤放大鏡的費希特的倫理學

第3部分 倫理學的創立
第1章 這問題的情況
第2章 懷疑的觀點
第3章 反道德的動機
第4章 有道德價值行為的標準
第5章 對唯一真正道德動機的陳述與證明
第6章 公正的德行
第7章 仁愛的德行
第8章 現在提齣由經驗證實的證明
第9章 論性格的道德差異

第4部分 論最初的倫理學現象的形而上學解釋
第1章 應如何理解這個附錄
第2章 形而上學的基本原理
丹麥皇傢科學院的評語
譯後記

精彩書摘

　　《倫理學的兩個基本問題/漢譯世界學術名著叢書》：
　　這三個極其偉大的人物認識到這一點都經曆瞭相同的轉變，然而都必然會使每一個這樣的人感到目瞪口呆：他們企圖用他們那天真幼稚的自我意識的根本不閤事實的“但我確能做我想做的”說法來否認有充分根據的真理。
　　康德就在這些離他最近的先驅後，把驗知的性格由於動機而被決定去行動的這種必然性，看作是一件不但在他，而且也在彆人那兒，都是已解決瞭的問題，而不想重新再去證明它，這就不會令我們感到奇怪瞭。他的《關於一般曆史的觀念》（Ideen zu einerallgemeinen Geschichte）就是這樣開頭的：“人們從形而上學的觀點，有可能把什麼看作是意誌自由的概念呢？那就是同一意誌的現象，即人的行為，和每一種彆的自然事變完全一樣，都是按照普遍的自然法則被決定瞭的。”在《純粹理性批判》（Kritik der reinen Vernunft）第1版第548頁或第5版第577頁又說：“由於驗知的性格本身必須是來自作為效果的現象，和來自給予經驗的同一現象的規律，因此人的一切行為在現象中，是由他的驗知的性格和同時起作用的其他原因根據自然規律來決定的。如果我們能徹底研究他的任意性的一切現象，那就絕不會有人的哪一件行為不是我們不能肯定地加以預言和根據它的前行條件把它看作是必然的。因此，在看到這一驗知的性格時，就不會有自由，和根據這一性格，我們確實可以隻考察人，如果我們隻是想觀察，以及就像在人類學中一樣，想根據他的行為對其動因作生理學的研究。”第1版第798頁，或者第5版第826頁上同樣意思的話：“意誌也可以是自由的，但隻是指我們的想要（Wollen）的可理解的原因。
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倫理學的兩個基本問題/漢譯世界學術名著叢書 [Die beiden grundprobleme der ethik] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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