産品特色

編輯推薦

1.“孤獨”也好，“從容”也罷，都隻是他生命中閃爍過的火花。從棣花到西安，從睏惑到自在，他的體量如此龐大，他的世界何其豐富——從這裏看見一個全麵而真實的賈平凹。

2.由賈平凹女兒與摯友精心編選，賈平凹審閱並親繪插圖。
“能夠接續古典文脈的精神和意趣，並在新的時代氛圍中開齣新的境界，應該是賈平凹的特點之一，也是我們編選的基本‘標準’。”本書選文不限時間不限題材，涵蓋生活、藝術、情感等各個方麵，總體展現賈平凹散文創作的真正麵貌和他對這個世界的真實體悟。
3.收錄多篇入選中小學課本的優秀篇目。

內容簡介

這是一本特殊的散文集，由女兒與摯友慎重編選，賈平凹親自審閱並繪插圖。
“孤獨”也好，“從容”也罷，都隻是賈平凹生命中閃爍過的火花。這部選本側重的是他一貫強調的古典文脈和現代意識的融匯，從生活、藝術、情感等各個方麵入手進行梳理，目的是選齣一批真正膾炙人口的文章，總體性地展現他散文創作的麵貌，突顯他不同於其他作傢的個人特點，展現一個全麵而真實的賈平凹。同時，收錄多篇入選中小學課本的優秀篇目。
*個單元，以作傢的生命原點為核心，嚮外輻射。
第二個單元，以1993至1994年他所寫的談人生百態的文章為主，以呈現他作品中現實關懷的一麵，這也是那一時期小說創作之外體現他人生狀態的錶達。
第三個單元，是以《臥虎說》為發端，以《〈美文〉發刊詞》為旗幟，以近年來4部長篇小說後記為進一步的實踐，闡述的是他的文學觀念。
第四個單元，以他的書畫觀關聯著他的文學觀。他將自己多餘的纔情傾瀉在書、畫上，同時書畫創作又反過來影響著他的文學創作。這是他區彆於當代大部分作傢的一個重要方麵。
第五個單元，談人物，也是談藝錄。
第六個單元，有點雜談性質，也印證瞭他所說“散文到瞭極處，往往文體不純而類如雜說”的特點。
第七個單元，他從西安的角度迴望商州，又站在商州的角度觀察、認知著中國。此後的小說創作，莫不如是。
第八個單元，收錄目前中小學課本中選錄的優秀散文，滿足更多讀者的需求。

作者簡介

賈平凹，1952年生於陝西省丹鳳縣棣花鎮，當代著名作傢。中國作傢協會副主席，陝西省作傢協會主席。1975年畢業於西北大學中文係。1974年開始發錶作品。著有《賈平凹文集》26捲。長篇小說代錶作有《浮躁》《廢都》《秦腔》《古爐》《帶燈》《老生》等。中短篇小說代錶作有《黑氏》《天狗》《五魁》《倒流河》等。散文代錶作有《商州散記》《醜石》《定西筆記》等。
其作品曾獲得過茅盾文學奬、魯迅文學奬、全國優秀短篇小說奬、全國優秀中篇小說奬、全國優秀散文（集）奬，以及美國“飛馬文學奬”、法國“費米娜文學奬”、法蘭西金棕櫚文學藝術騎士勛章、香港“紅樓夢·世界華文長篇小說奬”、“華語文學傳媒大奬”、施耐庵文學奬”、“當代文學奬”、“人民文學奬”等。有三十多部作品被譯為美、法、德、瑞典、意大利、西班牙、俄、日、韓、越文在二十多個國傢齣版發行。

目錄

靜虛村記/003
自傳——在鄉間的十九年/007
祭父/014
四十歲說/023
五十大話/026
寫給母親/029
在女兒婚禮上的講話/031
我的故鄉是商洛/033
我不是個好兒子/036


笑口常開/043
關於父子/047
關於女人/052
說傢庭/057說生病/060
說房子/062
說捨得/065
說自在/066
說請客/070
說花錢/073
說孩子/076
說奉承/079
說打扮/082
說死/085
說足球/089
說球迷/090


“臥虎”說——文外談文之二/093
《美文》發刊詞/095
《廢都》後記/098走嚮大散文/105
《秦腔》後記/107
《古爐》後記/115
文學的大道/123
《老生》後記/128


我的詩書畫/137
平凹作畫記（七則）/139
在玫瑰園裏/145
一條綫的故事/148
張之光畫集序/149
《海風山骨》序/151
讀畫隨感（三篇）/153
釋畫（六篇）/158


孫犁論/165
讀張愛玲/167
哭三毛/169
我說莫言/172
說話/174


西安這座城/179
天氣/183
我有瞭個獅子軍/184
古土罐/187
三目石/190
記五塊藏石/192
殘佛/194
坐佛/196


商州初錄（節選）/199
六棵樹/227
一塊土地/235
進山東/243
通渭人傢/247
條子溝/253
走三邊/259
陳爐/268
四月三十日遊青城後山/272
乾雨鬆/273
遊寺耳記/275
紅狐/276
荒野地/280
秦腔/282
說棣花/289
黃土高原/298
關中論/303


醜石/311
月跡/313
風雨/316
落葉/318
風箏——孩提紀事/320
一棵小桃樹/325

編者後記/328

精彩書摘

靜虛村記

如今，找熱鬧的地方容易，尋清靜的地方難;找繁華的地方容易，尋拙樸的地方難，尤其在大城市的附近，就更其為難的瞭。
前年初，租賃瞭農傢民房藉以棲身。
村子南九裏是城北門樓，西五裏是火車西站，東七裏是火車東站，北去二十裏地，又是一片工廠，素稱城外之郭。奇怪颱風中心反倒平靜一樣，現代建築之間，偏就空齣這塊鄉裏農捨來。
常有友人來傢吃茶，一來就要住下，一住下就要發一通討論，或者說這裏是一首古老的民歌，或者說這裏是一口齣瞭鮮水的枯井，或者說這裏是一件齣土的文物，如宋代的青瓷，質樸、渾拙、典雅。
村子並不大，屋捨仄仄斜斜，也不規矩，像一個公園，又比公園來得自然，隻是沒花，被高高低低綠樹、莊稼包圍。在城裏，高樓大廈看得多瞭，也便膩瞭，陡然到瞭這裏，便活潑潑地覺得新鮮。先是那樹，差不多沒瞭獨立形象，枝葉交錯，像一層濃重的綠雲，被無數的樹樁撐著。走近去，綠裏纔見村子，又盡被一道土牆圍瞭，土有立身，並不苫瓦，卻完好無缺，生瞭一層厚厚的綠苔，像是莊稼人剃頭以後新生的青發。
攏共兩條巷道，其實連在一起，是個“U”形。屋捨相對，門對著門，窗對著窗;一傢雞叫，傢傢雞都叫，單聲兒持續半個時辰;巷頭傢養一條狗，巷尾傢養一條狗，賊便不能進來。幾乎都是茅屋，並不是人傢寒酸，茅屋是他們的講究：鼕天暖，夏天涼，又不怕被地震震瞭去。從東往西，從西往東，茅屋撐得最高的，人字形搭得最起的，要算是我的傢瞭。
村人十分厚誠，幾乎近於傻昧，過路行人，問起事來，有問必答，比比畫畫瞭一通，還要領到村口指點一番。接人待客，吃飯總要吃得剩下，喝酒總要喝得昏醉，纔覺得愜意。衣著樸素，都是農民打扮，眉眼卻極清楚。當然改變瞭吃漿水酸菜，頓頓油鍋煎炒，但沒有坐在桌前用餐的習慣，一律集在巷中，就地而蹲。端瞭碗齣來，卻蹲不下，站著吃的，隻有我一傢，其實也隻有我一人。
我傢裏不栽花，村裏也很少有花。曾經栽過多次，總是枯死，或是萎縮。一老漢笑著說：村裏女兒們多啊，瞧你也帶來兩個!這話說得有理。是花忌妒她們的顔色，還是她們羞得它們無容？但女兒們果然多，個個有桃花水色。巷道裏，總見她們三五成群，一溜兒排開，橫著往前走，一句什麼沒鹽沒醋的話，也會惹得她們笑上半天。我傢來後，又都到我傢來，這個幫妻剪個窗花，那個為小女染染指甲。什麼花都不長，偏偏就長這種染指甲的花。
啥樹都有，最多的，要數槐樹。從巷東到巷西，三摟粗的十七棵，盆口粗的傢傢都有，皮已發皺，有的如繩索匝纏，有的如渠溝排列，有的扭瞭幾扭，根卻委屈得隆齣地麵。槐花開時，一片嫩白，傢傢都做槐花蒸飯。沒有一棵樹是屬於我傢的，但我要吃槐花，可以到每一棵樹上去采。雖然不敢說我的槐樹上有三個喜鵲窠、四個喜鵲窠，但我的茅屋梁上燕子窩卻齣奇地有瞭三個。春天一暖和燕子就來，初鼕逼近纔去，從不撒下糞來，也不見在屋裏落一根羽毛，從此倒少瞭蚊子。
最妙的是巷中一眼井，水是甜的，生喝比熟喝味長。水抽上來，聚成一個池，一抖一抖地，隨巷流嚮村外，涼氣就沁瞭全村。村人最愛乾淨，見天天有人洗衣。巷道的上空，即茅屋頂與頂間，拉起一道一道鐵絲，掛滿瞭花衣彩布。最艷的，最小的，要數我傢：艷者是妻子衣，小者是女兒裙。吃水也是在那井裏的，須天天去擔。但寜可天天去擔這水，不願去擰那自來水。吃瞭半年，妻子小女頭發愈是發黑，膚色愈是白皙，我也自覺心脾清爽，看書作文有瞭精神、靈性瞭。
當年眼羨城裏樓房，如今想來，大可不必瞭。那麼高的樓，人住進去，如鳥懸窠，上不著天，下不踏地，可憐憐掬得一抔黃土，插幾株花草，自以為風光宜人瞭。殊不知農夫有農夫得天獨厚之處。我不是農夫，卻也有一庭土院，閑時開墾耕耘，種些白菜青蔥。菜收獲瞭，鮮者自吃，敗者喂雞，雞有來杭、花豹、翻毛、疙瘩，每日裏收蛋三個五個。夜裏看書，常常有蝴蝶從窗縫鑽入，大如小女手掌，五彩斑斕。一傢人喜愛不已，又都不願傷生，捉齣去放瞭。那蛐蛐兒就在颱階之下，徹夜鳴叫，腳一跺，噤聲瞭，隔一會兒，聲又起。心想若是有個兒子，兒子玩蛐蛐就不用跑蛐蛐市掏高價購買瞭。
門前的那棵槐樹，唯獨嚮橫的發展，樹冠半圓，如裁剪過一般。整日看不見鳥飛，卻鳥鳴聲不絕，尤其黎明，猶如仙樂，從天上飄瞭下來似的。槐下有橫躺竪蹲的十幾個碌碡，早年碾場用的，如今有瞭脫粒機，便集在這裏，讓人騎瞭，坐瞭。每天這裏人群不散，談北京城裏的政策，也談傢裏婆娘的針綫，談笑風生，樂而忘歸。直到夜裏十二點，傢傢喊人迴去。迴去者，扳倒頭便睡的，是村人；迴來撚燈正坐，記下一段文字的，是我呢。
來求我的人越來越多瞭，先是代寫書信，我知道瞭每一傢的狀況，雞多鴨少，連老小的小名也都清楚。後來，更多的是攜兒來拜老師，一到高考前夕，人來得最多，提瞭點心，拿瞭酒水。我收瞭學生，退瞭禮品，孩子多起來，就組成一個組，在院子裏輔導作文。村人見得喜歡，越發器重起我。每次輔導，門外必有傢長坐聽，若有孩子不安生瞭，就進來張口就罵，舉手便打。果然兩年之間，村裏就考中瞭大學生五名，中專生十名。
天旱瞭，村人焦慮，我也焦慮，抬頭看一朵黑雲飄來瞭，又飄去瞭，就咒天罵地一通，什麼粗話野話也罵瞭齣來。下雨瞭，村人在雨地裏跑，我也在雨地跑，瘋瞭一般，有兩次滑倒在地，磕掉瞭一顆門牙。收瞭莊稼，滿巷竪瞭玉米架，柴火更是塞滿瞭過道，我騎車迴來，常是扭轉不及，車子跌倒在柴堆裏，嚇一大跳，卻並不疼。最香的是鮮玉米棒子，煮能吃，烤能吃，剝下顆粒熬稀飯，粒粒如栗，其湯有油汁。在城裏隻道粗糧難吃，但鮮玉米麵做成的漏魚兒、攪團兒，卻入味開胃，再吃不厭。
小女來時剛會翻身，如今行走如飛，咿呀學語，行動可愛，成瞭村人一大玩物，常在人掌上鏇轉，吃過百傢飯菜。妻也最好人緣，一應大小應酬，人人稱贊，以至村裏紅白喜事，必邀她去，成瞭人麵前走動的人物。而我，是世上最呆的人，喜歡靜靜地坐地，靜靜地思想，靜靜地作文。村人知我脾性，有瞭新鮮事，跑來對我敘說，說畢瞭，就退齣讓我寫，寫齣瞭，嚷著要我念。我念得忘我，村人聽得忘歸;看著村人忘歸，我一時忘乎所以，邀聽者到月下樹影，盤腳而坐，取清茶淡酒，飲而醉之。一醉半天不醒，村人已沉睡入夢，風止月冥，露珠閃閃，一片蛐蛐鳴叫。我稱我們村是靜虛村。
雞年八月，我在此村為此村記下此文，復寫兩份，一份加進我正在修訂的村史前邊，作為序，一份則附在我的文集之後，卻算是跋瞭。
1982年

四十歲說
無論中國的文學怎樣偉大或者幼稚，事實是我們就在其中，且認真地工作著，已經不止一次，十次八次，說過許多追求和反省，迴過頭來都覺得很壞。作傢實在是一種手藝人，文章寫得好，就是活兒做得漂亮。窗外的空地上有織網套的，斜斜地背瞭木弓，一手拿木槌撣敲弓弦，在嗡嗡錚兒的音律裏身子蠻有節奏地晃動，勞動既愉悅瞭彆人，也愉悅瞭自己，事情就這麼簡單。如果說，作傢職業是最易心靈自在，相反的，也最易導緻做作——好作傢和劣作傢就這麼分野瞭。——目下的現實裏，甚多的人熱衷於講“世界”，講到很玄乎的程度如同四個字的“深入生活”，原本簡單普通的話，沒生活拿什麼去寫呀，但偏偏說得最後誰也不知道深入生活為何物瞭。還是不要竭力去塑造自己莊嚴形象，將一張臉麵弄得很深沉，很沉重；人生若認作荒原上的一群羊，哲學傢是上帝派下來的牧人，作傢充其量是牧犬。
文壇是熱鬧場，尤其是我們身處的這個時期，賈母在大觀園裏說過孫女們一個與一個都漂亮得分不清，在化妝品普遍被婦女青睞的今日，我們常常在街頭驚嘆美女如雲。文學上的天纔和小醜幾乎無法分清，各種各樣的創作和理論曾經攆得我們精疲力竭（一位農村的鄉長對我說過，落實層層上級的指示，忙得他沒有尿淨一泡尿的時間，褲襠總是濕的）。忽然一想，許多的創作和理論，不是為著自己齣頭露麵的欲望嗎？它其實並沒有自己大的誌嚮，完整的體係，目的是各人在發錶自己的文章而已，蝌蚪跟著魚兒浪，浪得一條尾巴沒有瞭。
供我們生存的時空越來越小，古今的、中外的大智慧傢的著作和言論，可以使我們尋到落腳的經緯點。要作為一個好作傢，要活兒做得漂亮，就是錶達齣自己對社會人生的一份態度，這態度不僅是自己的，也錶達瞭更多的人乃至人類的東西。作為人類應該是大緻相通的。我們之所以看懂古人的作品，替古人流眼淚，之所以看得懂西方的作品，為他們的激動而激動，原因大概如此。近代的中國史上一句很著名的話：“中學為體，西學為用”，進而發展的在文學史上隻能藉鑒西方寫作技巧的說法，我覺得哪兒總有毛病發生。文學或多或少，或大或小，都是要闡述著人生的一種境界，這個最高境界反倒是我們要藉鑒的，無論古人與洋人。中國的儒釋道，擴而大之，中國的宗教、哲學與西方的宗教、哲學，若究竟起來，最高的境界是一迴事，正應瞭雲層上麵的都是一片陽光的燦爛。問題是，有瞭一片陽光，還有陽光下各種各樣的，或濃或淡，是雨是雪，高低急緩的雲層，它們各自有各自的形態和美學。這就要分析東西方人的思維瞭，水墨畫和油畫，戲麯和話劇，西醫和中醫。我們應該自覺地認識東方的重整體的感應和西方的實驗分析，不是歸一和混淆，而是努力獨立和豐富，通過我們穿過雲層，達到最高的人類相通的境界中去。“越是民族的越是世界的”言論，關鍵在這個“民族的”是不是通往人類最後相通的境界去。令人睏惑的是理論界和創作界總有極端的思潮湧起，若不是以中國傳統（實際上很大程度並不是中國傳統）的一套為標準，就是以西方的作規則，閤者便好，不閤者便孬，製造瞭許多過眼煙雲的作品，又是混亂瞭許多的創作不知所措。或許也偏頗瞭，我倒認作對於西方文學的技巧，不必自卑地去仿製，因為思維方式的不同，形成的技巧也各有韆鞦。通往人類貫通的一種思考一種意識的境界，法門萬韆，我們在我們某一個法門口，世界於我們是平和而博大，萬事萬物皆那麼和諧又充溢著生命活力，我們就會滅絕所謂的絕對，等待思考的隻是參照，隻是盡力完滿生命的需要。生命完滿得愈好，通往大境界的法門之程愈短。如果是天纔，有夙願，必會修成正果，這就是大作傢的産生。
在美國的張愛玲說過一句漂亮的話：人生是件華美的睡袍，裏麵長滿虱子。人常常是尷尬的生存。我越來越在作品裏使人物處於絕境，他們不免有些變態瞭，我認作不是一種灰色與消極，是對生存尷尬的反動；突破和超脫。走齣激憤，多給沉悶的人生透一口氣來，幽默由此而生。愛情的故事裏，寫男人的自卑，對女人的神馭，乃至感應世界的繁雜的意象，這閤於我的心境。現在的文學，熱衷於寫西方氣質的男子漢，賞觀中國的戲麯，為什麼有一個“小生”呢，小生的裝扮、言語，又為什麼是那樣，這一切是怎樣形成的呢？古老的中國的味道如何寫齣，中國人的感受怎樣錶達齣來，恐怕不僅是看作純粹的形式的既定，誠然也是中國思維下的形式，就是馬爾剋斯和那個川端先生，他們成功，直指大境界，追逐全世界的先進的趨嚮而浪花飛揚，河床卻堅實地建鑿在本民族的土地上。
我是一個山地人，在中國的荒涼而瘠貧的西北部一隅，雖然做夠瞭白日夢，那一種時時露齣的村相，逼我無限悲涼，我可能不是一個政治性強的作傢，或者說不善於錶現政治性強的作傢，我隻有在作品中放誕一切，自在而為。藝術的感受是一種生活的趣味，也是人生態度，情操所緻，我必須老老實實生活，不是存心去生活中獲取素材，也不是弄到將自身藝術化，有阮籍氣或賈島氣，隻能有意無意地，生活的浸潤感染，待提筆時自然而然地寫齣要寫的東西。
還是尋齣兩句話吧，這是我四十歲裏讀到的，悶瞭許多日，再也不可能忘掉的話——
之一，是我跟一位禪師學禪，迴來手書在書房的條幅：“見山是山，見水是水，見山不是山，見水不是水，見山還是山，見水還是水。”
之二，夜讀《八大山人畫集》，忽見八大山人，字個山，畫像下幾行小字：“ 咦，個有個而立於-＝≡×之間也，個無個而超於×≡＝-之外也，個山個山，形上形下，圓中一點。”

1991年

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