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编辑推荐

适读人群 ：中国民间文学研究者、爱好者

《中国民间故事类型》是编写和研究中国民间故事类型的工具书，同时也是一部学术著作。其特点有三：首先，它是把中国的民间故事作为相对独立的对象，并按照中国故事的特点加以概括而写成的著作。其次，本书所提供的类型相当丰富，共收有类型200余个。虽然所使用的资料，比较限于中国东南部沿海一带的省份，但已经包含了大多数在中国比较常见的故事。而且在数量方面，相比钟敬文之前所成50余个故事类型，有了飞跃式发展。再次，艾伯华在本书中不仅提供了丰富的故事类型，还发表了许多对中国民间故事各方面事象的见解。

内容简介

中国民间故事的科学搜集与探究，于五四新文化运动前后兴起，在二十世纪二三十年代的中国引发研究热潮，艾伯华的《中国民间故事类型》便在这样的条件下诞生了。他参考国际通用的AT分类法，并主要按照中国故事的特点加以归纳和概括，提供了相当丰富的故事类型，共计二百余个。作者还尽可能地指出了这些类型所涉及的中国古代典籍或其他出处，并发表了许多对中国民间故事各方面事象的见解。正如著名民俗学家钟敬文先生所言，本书“是关于中国民间故事的一种具有相当意义的学术工具书，它也是百多年来西方学者所撰写的一部比较有价值的中国民俗学力作。”

作者简介

艾伯华（Wolfram Eberhard），德裔美籍社会人类学家、民俗学家、东方语言学家。他的研究遍及亚洲和一些欧洲国家，所出版的有关人类学和民俗学的著作，如《中国民间故事类型》《土耳其民间故事类型》等，均在国际学术界有较大影响。

译者简介：王燕生、周祖生，北京大学外国语学院德语系教授。主要译作有《马克思与流浪儿》，获1991年首届全国优秀外国文学图书大奖三等奖；以及《格林童话选》《二十世纪历史科学》等。

内页插图

目录

前言：局限性和宗旨
一、宗旨
二、民间故事的概念
三、掌握当代文献
四、掌握历史文献
五、周边地区
六、民间故事的地域
编排和结构
七、编排
八、结构
九、用法
文学作品与民间故事

第一章 民间故事类型
一、动物
二、动物与人
三、动物或精灵帮助好人，惩罚坏人
四、动物或精灵与男人或女人结婚
五、创世、混沌初开、最初的人
六、物种和人类的起源
七、河神与人
八、妖精和死鬼与人
九、诸神与人
十、阴间和转世
十一、神和神仙
十二、巫师、神秘的宝藏和奇迹
十三、人
十四、主人公和英雄
滑稽故事

第二章 成果
一、民间故事的历史
二、替代
三、流传地区
四、民间故事和文化发展阶段
民间故事地区来源一览表
本书使用的参考文献

附录一 中文参考书目索引
附录二 中文书刊作者索引
民间故事拼音索引
民间故事类型索引
艾伯华传略
与W．爱伯哈特博士谈中国神话
丁乃通的《中国民间故事类型索引》一一以口头传统与无宗教的古典文学文献为主．．
修订版后记：翻译与跨文化一一艾伯华《中国民间故事类型》的翻译经过、发现与意义

前言/序言

　　本丛书属于教育部十三五规划“高校人文社会科学重点研究基地重大项目”，由教育部人文社科重点研究基地北京师范大学民俗典籍文字研究中心承担执行。
　　跨文化学发端于北京大学，学科奠基人是乐黛云先生，乐先生同时也是我国比较文学专业的开创者，以往我国跨文化研究的成果也大都集中于这个领域。在法国，由新一代汉学家金丝燕教授领衔，已经开展跨文化学科建设多年。北京师范大学跨文化学学科建设之不同，在于将跨文化学由原来的比较文学研究向以中国文化为母体的多元文化研究全面推进，让这门吸收世界前沿学说并提倡平等对话的学科在中国本土扎根更牢，同时也让中国文化研究成果通过跨文化的桥梁与世界对话。这种学科的转向是经过长期准备的。
　　北京师范大学近年连续举办了“跨文化学研究生国际课程班”一级平台教学课程，乐黛云先生、法国著名汉学家汪德迈先生、中国传统语言文字学家王宁先生和民俗学家董晓萍教授等联袂教学，将跨文化研究向传统语言文字学和民俗学等以使用中国思想材料为主的学科推进，促进多元文化研究与跨文化学建设的整体关联理论付诸实践。令人欣喜的是，此观点得到了加盟此项目的海外汉学家的一致响应，因此，这套丛书的性质，也可以说，是在这批中外教授的共同努力下，在他们以跨文化为视野和从中外不同角度研究中国文化的学术成就中，在经过中外师生对话的教学实践后，所精心提炼的一部分研究成果。
　　与开拓跨文化学学科一道，我们同步进行了跨文化学研究生的培养工作，此项工作得到了北京师范大学研究生院的大力支持。我们希望通过这种双向推进，为跨文化学理论和方法论的建设积跬步之力，也为中外高校跨文化学研究生的高级人才培养履行社会责任，希望这套丛书的出版能够帮助我们接近这个目标。
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