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編輯推薦

適讀人群 ：文學愛好者
★本書是中國現代歌謠研究的奠基之作。

內容簡介

《中國歌謠》是五四以來研究我國民間文學較早的一部專著，其雛形為硃自清先生在19291931年間的大學講稿，後經整理1957年由作傢齣版社齣版過單行本。作者在此書中從歌謠的釋名、起源與發展入手，正本清源，梳理歌謠發展的曆史，確立歌謠的分類、結構，研究其修辭，在汲取同時代人成果的基礎上，藉鑒西方的某些研究方法，為這一領域有開拓性的著作。書中，作者廣泛收集和引述我國古代和近代歌謠，保存瞭大量原始文獻。

作者簡介

硃自清(1898年11月22日1948年8月12日)，原名自華，號鞦實，後改名自清，字佩弦。現代傑齣的散文傢、詩人、學者、民主戰士。1919年開始發錶詩歌。1928年一本散文集《背影》齣版。1932年7月，任清華大學中國文學係主任。1934年，齣版《歐遊雜記》和《倫敦雜記》。1935年，齣版散文集《你我》。

精彩書評

先哲的精神，後生的楷範。
　——魯　迅
他雖然是有成就的專門學者，但並不鄙視學術的普及工作。他不隻注意到學術的高度和深度，更注意到為一般人所能接收的廣度。
——王　瑤

目錄

目錄
歌謠釋名 001 一
歌謠的起源與發展 008 二
歌謠的曆史 057 三
歌謠的分類 116 四
歌謠的結構 153 五
歌謠的修辭 186 六

精彩書摘

歌謠與樂
《詩經·魏風·園有桃》裏有一句道：“心之憂矣， 我歌且謠。”《毛傳》說，“麯閤樂曰歌，徒歌曰謠。”陳奐《詩毛氏傳疏》九申其義雲：“‘閤樂曰歌’釋‘歌’字。《周語》，‘瞽獻麯’，韋注雲，‘麯，樂麯。’此‘麯’之義也。‘徒歌曰謠’釋‘ 謠’字。《爾雅·釋樂》，‘徒歌謂之謠。’此傳所本也。《說文》，‘ ，徒歌。’ ，古‘謠’字，今字通作‘謠’。《初學記·樂部上》引《韓詩章句》雲，‘有章麯曰歌，無章麯曰謠。’章，樂章也；‘無章麯’，所謂‘徒歌’也。《正義》雲，‘此文“歌”“ 謠” 相對，謠既徒歌，則歌不徒矣。《行葦傳》曰，“歌者，閤於琴瑟也”。’案《行葦傳》作‘比於琴瑟’，孔依此傳言‘閤樂’意改之耳。”成伯璵《毛詩指說》引梁簡文《十五國風義》也說：“在辭為詩，
在樂為歌。”（見阮元《經籍籑詁》）本來歌謠都是原始的詩，以“ 辭”而論，並無分彆；隻因一個閤樂，一個徒歌，以“聲”而論，便自不同瞭。但據杜文瀾《古謠諺·凡例》，“閤樂”又有兩種：一是“ 工歌閤樂”，（原注）如《史記·樂書》載《樂府太乙歌》、《蒲梢歌》。一是“自歌閤樂”。（原注）如《史紀·高祖紀》，擊築為《大風歌》。“一則 ：本意在於閤樂，非欲徒歌；一則本意在於徒歌，偶然閤樂。故琴操、琴麯、琴引之類，從容而成，已著翰墨者，固與徒歌迥殊；（原注）如《後漢書·蔡邕傳》所作《釋誨》，末附琴歌。倉促而作，立付弦徵者，仍與徒歌相仿。”（原注）如《琴操》
捲上載《公無渡河箜篌引》。姑不論杜氏所舉的例如何，這後一種是仍當屬於謠的。
《爾雅·釋樂·舊注》，“謠，謂無絲竹之類，獨歌之。”（《經籍籑詁》）桂馥《說文義證》引《一切經音義》二十，“《爾雅》，‘ 徒歌為謠’，《說文》，‘獨歌也’。”又十五：“《說文》，‘獨歌也’，《爾雅》，
‘徒歌為謠’。徒，空也。”他說，“獨歌謂一人空歌，猶徒歌也。”但徒歌一名，並未明示人數；獨歌若果如桂馥所釋，實是確定瞭或增加瞭徒歌的意義。謠還有“行歌”一解，見《國語·晉語》“辨妖祥於
謠”韋注。桂馥說這又是“以道路行歌為徒歌” 瞭。
《古謠諺·凡例》又說，“謠與歌相對，則有徒歌閤樂之分，而歌字究係總名；凡單言之，則徒歌亦為歌（說本孔氏《正義》）。故謠可聯歌以言之，（原注）如《史記·秦始皇本紀·集解》引嘉平謠歌，《晉書·五行誌》載建興中江南謠歌。亦可藉歌以稱之。”（原注）如孟子述孔子聞孺子歌，《 左氏昭十二年傳》載南蒯鄉人歌，《史記·灌夫傳》載潁川兒歌，《漢書·董宣傳》載京師歌，《晉書·山簡傳》載襄陽童兒歌，《祖逖傳》載豫州耆老歌，《舊唐書·薛仁貴傳》載軍中歌。至於歌謠聯為一名則始見於《淮南子·主術訓》，文雲，“古聖王……齣言以副情，發號以明旨，陳以禮樂，風之以歌謠。”
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