編輯推薦

★著名作傢聶作平編著

★中國小學生基礎閱讀書目推薦的官方版本

★嚮全國青少年推薦的100種優秀圖書之一

★新課標小學生必讀

★讀希臘神話，窺探西方智慧的源頭

★全彩插圖，文字無注音；特製頁麵版式，適閤小學生閱讀

內容簡介

★作為西方文化的母題，希臘神話對世界的影響無疑是巨大的。在希臘神話誕生兩韆多年來，它終於漂洋過海來到瞭孔子的後裔的國傢，被我們這個想象力相對貧乏的文化係統所認識。希臘神話的核心是人為本，因此它是積極的，嚮上的。它歌頌瞭人的美好，堅信人的力量，雖然名為神話，實際上是人的神話。

★著名作傢聶作平編著的《希臘神話故事》收錄瞭古希臘神話中一批代錶性的故事，展現瞭一幅波瀾壯闊的古希臘神話畫捲。他采用適閤中國孩子閱讀的筆調，每篇故事都根據情節配以精美的插圖，引導孩子步入希臘神話的殿堂，領略其特有的藝術魅力。

★本書經過作傢認真修訂，全彩插圖，文字無注音，特製頁麵版式，適閤小學生閱讀。已經與其姊妹篇，聶作平編著的《中國神話故事》共同被中宣部、團中央和教育部列入嚮青少年推薦的100種優秀圖書名單，以及“中國小學生基礎閱讀書目”等等。

作者簡介

★聶作平，男，四川富順人，中國當代著名作傢。《精英會》總策劃，《中國國傢地理》資深撰稿人、十周年文章貢獻奬獲得者。著有《曆史的B麵》《曆史的恥部》《1644：帝國的疼痛》《天朝：1793-1901》《一路鍾情：走齣來的人生美景》作品30餘等。《曆史的恥部》與吳思的《血酬定律》同獲新浪網、圖書網站“2003年度有價值圖書”。本書（《希臘神話故事》）資料翔實，敘述簡練，文筆流暢，全彩插圖，文字無注音，特製頁麵版式，適閤小學生閱讀。已經被中宣部、團中央和教育部列入嚮青少年推薦的100種優秀圖書名單，以及“中國小學生基礎閱讀書目”等等。

內頁插圖

目錄

物種起源

宙斯為王

盜火英雄

赫拉與伊娥

雅典娜

奧林匹斯山

阿波羅

達佛涅

赫耳墨斯

阿耳忒彌斯

過去的時代

螞蟻變人

赫拉剋勒斯

十二項任務

賣身為奴

赫拉剋勒斯之死

酒神狄俄尼索斯

阿斯剋勒庇俄斯

伊阿宋返國

遭遇女兒國

庫最科斯島

赫拉剋勒斯留下來瞭

拳擊手和怪鳥

穿越碰撞的巨石

拜訪埃厄忒斯

美狄亞的愛情

金羊毛

返航

珀利阿斯之死

伊阿宋和美狄亞的愛情悲劇

忒修斯齣世

美狄亞被逐

忒修斯為王

劫持海倫

可怕的命運

俄狄浦斯的懺悔

俄狄浦斯在庫洛諾斯

海倫與金蘋果

遠徵的英雄們

走嚮祭壇的美少女

特洛伊之圍

帕拉墨得斯之死

決鬥

惺惺相惜的敵人

赫剋托耳之死

精彩書摘

拜訪埃厄忒斯

1

就在阿耳戈號抵達科爾喀斯的那天，女神赫拉和雅典娜在奧林匹斯山上商議，怎樣纔能幫助伊阿宋獲取金羊毛。兩位女神覺得最好的辦法是讓埃厄忒斯國王的女兒美狄亞愛上伊阿宋。但是要想齣現這樣的情況，就得讓厄洛斯用金箭去射中美狄亞的心。不過，厄洛斯十分貪玩，經常不知所蹤，隻有他的母親阿佛洛狄忒纔能找到他。

於是，赫拉和雅典娜一起找到瞭阿佛洛狄忒，將她們的想法告訴瞭她，並要求她立即去找她那個貪玩的兒子。阿佛洛狄忒爽快地答應瞭。她找來找去，終於找到瞭正在外麵和伽倪墨得斯擲骰子的兒子。厄洛斯雖然調皮，母親的話卻不敢不聽，當即拿起那支能産生愛情的金箭，飛往阿耳戈號停泊的科爾喀斯。

咱們再說說阿耳戈號上的英雄們。

在一路奔波抵達目的地後，英雄們好好地睡瞭一覺。第二天清晨，英雄們醒來後召開會議，商議如何纔能取得金羊毛。商量的結果是先禮後兵——先去拜見擁有金羊毛的埃厄忒斯國王，如果他能主動地交齣來，那是最好不過的；如果他不肯，到時就少不瞭兵戎相見瞭。

伊阿宋帶著佛裏剋索斯的四個兒子前往埃厄忒斯的王宮。伊阿宋手裏拿著赫耳墨斯送給他的拐杖，那是和平的象徵。一路上，為瞭掩護伊阿宋一行，赫拉降下瞭大霧，使他們不會被科爾喀斯的居民發現。

埃厄忒斯的王宮是當時世界上最壯麗的宮殿之一。它豪華壯觀，擁有高大的宮牆和聳入雲天的塔樓以及大理石製成的走廊。埃厄忒斯的父親是太陽神赫裏阿斯，因此他的宮殿是由工匠之神赫菲斯托斯所建。

2

埃厄忒斯有一兒兩女。兒子叫阿布緒耳托斯，是一位英俊的青年。女兒美狄亞不但美麗動人，而且還是一位女巫師。另一個女兒是嫁給佛裏剋索斯的契俄珀，當時佛裏剋索斯已經過世瞭。

就在伊阿宋一行踏進王宮時，美狄亞按照命運的安排從自己所住的宮裏走瞭齣來，要前往她姐姐契俄珀那裏。當美狄亞看到伊阿宋這位英俊的外鄉人站在自傢庭院時，不由得吃驚地叫瞭一聲。這時，厄洛斯拍打著金翅膀在凡人看不到的天空嚮美狄亞射齣瞭一支閃閃發光的金箭。於是，一瞬間，美狄亞就不由自主地愛上瞭伊阿宋。

聽到美狄亞的叫聲，她的姐姐契俄珀從屋裏走齣來，這時，她一抬頭看到瞭四位久彆的兒子，不由得又驚又喜。她摟住四個兒子，又是歡喜又是激動，一會兒哭一會兒笑，就像瘋瞭似的。

埃厄忒斯聽說自己的四個外孫迴來的消息，也很高興，他立即和王後厄伊底伊亞趕過來，吩咐手下人大擺宴席，盛情款待外孫和外孫的朋友伊阿宋。

席間，阿耳戈斯——也就是埃厄忒斯的外孫之一——告訴外祖父、外祖母和母親等人，他們兄弟四人離開科爾喀斯前往俄耳科墨諾，途中夜遇風暴，在海上翻船落水，被波濤衝到瞭阿瑞提亞島上。正當他們快要餓死的時候，被伊阿宋為首的阿耳戈號英雄們所救。

埃厄忒斯等人聽瞭，都舉杯嚮伊阿宋敬酒，錶達對他搭救阿耳戈斯四兄弟的感謝。

但是，當阿耳戈斯告訴埃厄忒斯，伊阿宋等人來科爾喀斯的目的是想得到金羊毛時，埃厄忒斯不由得火冒三丈。他根本不相信這些希臘英雄們曆盡韆難萬險來到他的國傢僅僅為瞭金羊毛。他自以為是地認為，這一定是四個外孫想和希臘人勾結，以奪取自己的江山。

想到這裏，這位年邁固執的國王竟然對伊阿宋破口大罵，舉在手裏的酒杯也扔到地下摔得粉碎，並要伊阿宋滾齣他的宮殿。忒拉濛心中怒火升騰，但當他正要起身和埃厄忒斯爭吵時，伊阿宋冷靜地拉住瞭他。

…………

前言/序言

★送給中國孩子的希臘神話★

（著名作傢聶作平編著）

公元6世紀，當孔子坐在傢鄉麯阜那茂密的杏林中，刪定著《詩三百》，並從而開創瞭中國儒傢文化之先河時，這位聖人不會知道，在離他數韆公裏外的遙遠所在，有一個叫做希臘的地方。那是一個由地中海和愛琴海所環繞的半島及眾多的島嶼所組成的國度，在那裏，古希臘人上演瞭他們的生生死死，男歡女愛。這些與孔子和孔子的同胞比起來，顯得浪漫而熱情的希臘人，他們用他們豐富的想象力，眾口相傳地集體創造瞭希臘神話這一人類文化遺産。

作為西方文化的母題，希臘神話對世界的影響無疑是巨大的。在希臘神話誕生兩韆多年來，它終於漂洋過海來到瞭孔子的後裔的國傢，被我們這個想象力相對貧乏的文化係統所認識。按大曆史學傢湯因比的觀點，全世界共由七個或者八個文明所構成。在這些文明之下，是一些相對較小的文明闆塊，而古希臘文明和中華文明都是其中之一。但是，令人奇驚的是，在這些文明中，除中華文明一直具有延續到現在的生長性外，其他幾種文明都已衰落瞭。或者說，今天的希臘人和古希臘人已經無多大的關係。

更是傳奇色彩的是，在古希臘人手裏，雖然産生瞭希臘神話，以及以之為題材的難以計數的悲劇、喜劇、繪畫、雕塑等藝術作品，但是，古希臘人並沒有給我們留下一部叫《希臘神話》的作品。

今天的所有希臘神話，事實上都是不同國度、不同時代的作傢根據那些流傳久遠的神話來進行二度創作的。這樣，在不同的作傢那裏，希臘神話雖然總體來說其人物、事件大體相近，但在詳略、敘事風格甚至那些神的個性與好惡上卻有著相當的區彆。

以德國作傢古斯塔夫·施瓦布的希臘神話和俄國作傢尼·庫恩的希臘神話為例就可以看齣這種區彆。在古斯塔夫筆下，他對希臘神話的敘述帶著濃厚的故事性，人物刻畫十分準確，基本上是用一種小說體的方式在講故事：而尼·庫恩則十分注意詩化的敘述方式，文字優美，基本上是用散文的方式講故事。

這是就作者的寫作風格而言。而在對希臘神話本身的錶述處理上，他們也各不相同：盡管二者在結構上都是以不同的神和人作為綫索，但偏重卻完全不一樣，古斯塔夫偏重於半人半神和人與神的故事，因此在篇幅上，屬於荷馬史詩內容的部分相對較重，而尼·庫恩則偏重於神和半人半神的部分，對荷馬史詩的內容選擇要少得多。

在人物個性上，以阿伽門農這一重要人物為例，古斯塔夫把他處理成一個嫉妒心較強，但同時也本領高強的有缺點的凡人式的英雄，而尼·庫恩則把他處理成一個基本完美的卻具有悲劇性的英雄。

希臘神話最偉大的內核是把神凡人化，其形象幾乎都來自於自然現象。這一點，與中國神話幾乎是截然不同的。在我們的神話裏，神總是道貌岸然，不食人間煙火，且等級森嚴，如同人類社會的另一翻版。

但是，在希臘人眼裏，神話也是以人為本的。因此奧林匹斯山的眾神，不論是宙斯還是赫拉，或者是大英雄赫拉剋萊斯，他們身上都體現瞭人的性格的二重性乃至多重性。在絕大多數宗教或神話裏，上帝（或者是其他與之相似的神）總是至高無上，唯我獨尊的。但在希臘神話中，宙斯雖然是眾神之王，但他的權威總是不斷受到挑戰，且並不擁有絕對權威，他甚至像常人那樣有些懼內怕老婆，並經常演繹齣一些婚外戀來，令人忍俊不禁。

同樣，古希臘人以天真爛漫的性情相信，山間確有神靈居住，但這些神靈不但瞭無惡意，還會照顧過往的行人。山神有時會追上夜行人，陪他走上好幾裏路，其目的是要聊聊附近市場上雞蛋的價格，以及今年農業收成狀況。

希臘神話裏，神的形象總是豐滿的。以雅典娜為例，這位美麗的女神，個性十足。她美艷如花，卻不願齣嫁，自命清高，從而有些鬱鬱寡歡，因為不屑與住在奧林匹斯山上的眾神為伍，便長期流浪在外。有時她會化身為一名威武的武士而齣現。在奉祀她的帕特農神廟裏，她頭戴戰盔，一手執劍，一手握矛，很有點不愛紅妝愛武裝的味道。

與雅典娜相比，中國神話裏的女神未免相形見絀，不論是西王母還是觀世音，都顯得蒼白而貧血。唯一一個有點個性的情感的，要算是思凡的七仙女瞭。不過，七仙女最後到底還是沒能和董永結為長久夫妻，礙於人神異路公理，這場天仙配必須以眼淚和長相思告終。

總而言之，希臘神話的核心是人為本。因此它是積極的，嚮上的。它歌頌瞭人的美好，堅信人的力量，雖然名為神話，實際上是人的神話。

可能正是因為沒有一個作為共同標本的古希臘人寫下的《希臘神話》，因此後來者們——各個時期各個國度的作傢們，纔有機會以自己的目光重新打量這些古希臘人同樣耳熟能詳的神話。

我國最早齣版的關於希臘神話的書，大約是周作人的《希臘的神與英雄》，但那是一個十分簡單的少兒讀物。此後，自然還齣版瞭另一些希臘神話，但也大多是一些匯編或者譯著性質的東西，它們往往缺少一種對希臘神話的深入把握與融閤貫通。

因此，我覺得有必要用自己的方式來復述這遠古的希臘神話，它應該是一部中國人的希臘神話。至於這一目的是否達到，我想隻有靠新愛的讀者來評判瞭。

有必要特彆指齣的是，從篇幅上而言，前麵所說的古斯塔夫·施瓦布和尼·庫恩的《希臘神話》，都是洋洋三四十萬字的大部頭，他們之所以能寫這麼多，一個重要的原因在於他們喜歡用一種鋪排的手法對環境、人物和事件進行全方位的甚至有纍贅的描述，如果剔除這些東西，這兩部著作大概均不會超過二十萬字。

基於此，在編撰這部《希臘神話故事》時，我便更願意采用一種簡潔的行文方式，讓讀者能夠花較少的時間能對希臘神話有一個大的握。總之，我希望這是一部中國人的希臘神話，尤其是一部中國孩子的希臘神話。