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内容简介

　　《元顺帝妥懽帖睦尔传》不仅展现了元顺帝年轻时立志革除弊政的锐意图治的形象，也表述了其后期荒淫无度、不理朝政的昏君作为。作者着重深刻剖析了元顺帝权衡朝野的策略以及内心写照，对其退居漠北草原的原因、利弊、影响等阐述了比较客观的观点。

作者简介

　　忽赤罕，原名色·额尔德木图，蒙元文化专家，“中国蒙古学文库”编委会委员、编审。
　　从事蒙古族哲学及社会思想史、佛教与佛教文化的研究。
　　蒙古文专著有：
　　《忽必烈薛禅汗》
　　《妥欢帖木尔·乌哈噶图可汗》
　　《佛教与佛教哲学》
　　《蒙古学百科全书·哲学》（副主编）
　　《蒙古学百科全书·古代史》（蒙译审定者）
　　
　　图日莫黑，原名乌力吉门德，年轻译者、自由撰稿人，1980年出生于内蒙古自治区通辽市扎鲁特旗。
　　近年参加过
　　《中国当代文学作品选粹·蒙古文卷2012（全5册）》
　　“著名科学家故事系列丛书”等
　　图书的编泽工作。
　　译著有《成吉思汗史记》，
　　在《花的原野》《哲里木文艺》等
　　文学期刊上发表诗歌、散文、小说近百篇。
　　
　　溯日莫黑，原名白大军，蒙古族，内蒙古自治区通辽市库伦旗人。
　　毕业于内蒙古大学蒙古学院新闻学系，新闻与传播专业硕士。
　　在原北京军区某部服役十八年，主要负责蒙汉文翻译、校审工作，在军事内部期刊上发表论文及译著多篇。
　　现从事自由撰稿及翻译工作。

目录

第一章 诸王谋朝绸结逐松断
权臣篡位帝政渐衰落
第二章 兄弟互疑朝政陷危机
背弃初约祸根已深埋
第三章 燕铁木儿趁战乱夺权
泰定帝突崩遗留谜团
第四章 顺帝蒙冤被放逐远地
卜答失里尊遗诏忠履
第五章 伯颜独秉国政乱朝纲
少君幡然醒悟昭父雪
第六章 启用名臣后裔兴新政
编修三朝史书阐得失
第七章 别儿怯不花心迷复仇
脱脱听佞臣谗言怠政
第八章 修复故道贾鲁建奇功
利用古谣韩山童起义
第九章 顺帝入魔于密宗修炼
脱脱冤死于枉信小人
第十章 刘福通骄横欲复幽燕
察罕帖木儿光复豫鲁
第十一章 杖杀佞臣哈麻解众怒
奇皇后不轨预谋内禅
第十二章 谗臣邪引太子人歧途
孛罗帖木儿兵谏庸帝
第十三章 奇皇后续谋皇帝内禅
扩廓帖木儿力阻离间
第十四章 军阀内斗顺帝恼无措
朱元璋定江南启新元
第十五章 朱元璋北伐欲驱蒙古
顺帝携玉玺撤离大都
第十六章 扩廓帖木儿名垂忠勇
妥懂帖睦尔叹吟哀歌
附录 文中人物列表
参阅书籍

精彩书摘

　　《元顺帝妥懽帖睦尔传》：
　　铁穆耳完泽笃可汗有两个皇后。一个是失怜答里，弘吉刺部斡罗陈之女，年轻貌美，性情温顺，从不干预宫内外琐事.乃明哲保身之人。铁穆耳完泽笃可汗对她倍加宠爱。她生一皇子德寿，大德三年（1299年）被追册为皇后。另一个是卜鲁罕，忽必烈薛禅可汗的驸马巴牙兀惕部脱里思之女，元贞初年（1295年）被册封为皇后。卜鲁罕皇后虽无生子，但很有智谋，爱插手宫廷内外事务，她的智谋才干颇受铁穆耳完泽笃可汗称赞。铁穆耳完泽笃可汗晚年一直被重病所扰，卜鲁罕皇后开始代替皇上处理国政大事.这引起了中书右丞相哈刺哈孙的不满。哈刺哈孙是成吉思汗所封三位“答尔罕”之一乞失里之后裔，仗着自己是宗亲元勋后裔，从未将卜鲁罕皇后放在眼里。因此，朝中形成了以卜鲁罕皇后和哈剌哈孙为首的两股敌对政治势力。
　　铁穆耳完泽笃可汗因深知诸王兴兵夺位的历史典故，在位期间，根据忽必烈薛禅可汗建立的皇太子制度，于大德九年（1305年）下诏书册立其子德寿为皇太子，使其成为法定帝位继承者。失怜答里皇后的地位迅速上升对卜鲁罕皇后显然构成了一种威胁。她一想到如若有一天德寿继承帝位，失怜答里皇后将取代她，便倍感寝食难安。但是，心善的失怜答里皇后对此毫无反应，万事皆顺从卜鲁罕皇后之意，将所有心思放在了自己儿子身上。不料，德寿被封皇太子数月后突然一命呜呼。失怜答里受此打击，精神失常，很快也离开了人世。对于小太子的猝死，人们都怀疑是卜鲁罕的“杰作”，但是因没有真凭实据，成了元史悬案之一。
　　铁穆耳完泽笃可汗有两位哥哥。大哥是甘麻刺，自少为祖母察必皇后抚养，长大后时常侍奉祖父元世祖，未尝离其左右。至元中期，奉旨镇北边。至元二十七年（1290年），被封梁王，出镇云南。至元二十九年（1292年），被改封晋王，移镇漠北草原，统领太祖四大斡耳朵及军马、达达国土。大德六年（1302年）去世。二哥是答刺麻八剌，元裕宗真金第二子，其母为弘吉剌部伯蓝也怯赤，从小深受父母疼爱。至元二十八年（1291年），奉旨出镇怀州（今河南沁阳）。答刺麻八剌还未至怀州，因病又被召回大都，于次年不幸病逝，时年二十九岁。
　　失去独子德寿及皇后失怜答里的铁穆耳完泽笃可汗，原想依蒙古旧例，钦点迎娶其二哥答剌麻八刺的遗孀答己，然后册立答己一子为皇太子以即大位。答己是弘吉刺部按陈之孙浑都帖木儿之女，育有两子，长子是镇守漠北的海山，次子是在大都的爱育黎拔力八达。
　　大德九年（1305年），趁铁穆耳完泽笃可汗病重，卜鲁罕皇后将答己和幼子爱育黎拔力八达送往怀州（今河南沁阳）。大德十一年（1307年）正月，铁穆耳完泽笃可汗驾崩。卜鲁罕皇后怕海山回大都复仇，命安西王阿难答来京师。她同左丞相阿忽台（蒙古燕只吉台氏人）、诸王明里帖木儿等人预谋先由自己摄政、阿难答辅政，最终将帝位传给阿难答。阿难答是忽必烈薛禅可汗之孙。铁穆耳完泽笃可汗之堂弟，论血统，可以成为皇位法定继承人。但是，自忽必烈薛禅可汗依汉制册立皇储，就赋予了皇太子真金一系继承皇位的正统地位。因此，正统皇位继承人应是铁穆耳完泽笃可汗大哥甘麻刺的长子也孙铁木儿（后来的泰定帝）。卜鲁罕皇后未来得及考虑这些，急于垂帘听政.便拥立安西王阿难答。
　　正如谚语“人有失足，马有失蹄”所言，丞相阿忽台奉皇后旨，召集廷臣议拊庙用摄政事。太常礼仪院事田忠良争道：“嗣皇帝柑先帝于庙，礼也；皇后教，非制也。”中书参知政事何玮等人也不从。阿忽台变色道：“中丞谓不可行，独不畏死耶？”众皆畏惧，何玮从容道：“死畏不义耳，苟死于义，夫复何畏！”
　　诡计多端的右丞相哈剌哈孙听众臣辩论，一言未发。朝议结束后，他悉收京城百司符印，封府库，称病卧于宫外。随后，卜鲁罕皇后多次命人前去探望，哈剌哈孙完全不予理睬。此时，镇守漠北的怀宁王海山遣康里部脱脱进京上报守边战报。
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前言/序言

　　妥懽帖睦尔乌哈噶图可汗为大元帝国末代皇帝，其一生坎坷且传奇。自幼离开双亲.孤苦伶仃，后受宫廷内斗牵连被流放到边疆。在其十三岁那年，遵照图帖睦尔可汗的遗诏，卜答失里皇太后和权臣燕铁木儿将其从广西静江（今广西桂林）接回，登基于大都。
　　当时，燕铁木儿独揽大权，国政大事全由他一人定夺，妥懽帖睦尔实为傀儡。不过比起同龄人，自幼经历苦难的妥懽帖睦尔更加聪明、懂事。燕铁木儿死后，妥懽帖睦尔封明宗和世琼在位时的心腹大将蔑儿乞惕部伯颜为右丞相，并让其统领蒙古、钦察、阿速特部怯薛军。伯颜掌权后，无视君王，肆无忌惮，尤其在镇压燕铁木儿余党唐其势等发动的政变后，其势力大增.变本加厉地扰乱朝野。因而在当朝之中唯知伯颜丞相却不识妥懽帖睦尔可汗者大有人在。
　　当时妥懽帖睦尔可汗无奈于伯颜的独裁，急切盼望朝野中有人挺身而出。伯颜的一义子，即伯颜胞弟马札儿台之子脱脱。自小由伯颜抚养，并协助伯颜在镇压唐其势政变时屡建战功，深得妥懽帖睦尔可汗和伯颜的信任。脱脱从燕铁木儿家族扰乱朝野、鱼肉百姓的暴行中吸取教训，对其大伯伯颜的独断专行也颇为不满。脱脱深受幼年恩师吴直方的教导，身怀大义灭亲之志，在妥懽帖睦尔可汗的帮助下革去伯颜的官职公爵，将之逐出大都。
　　之后，妥懽帖睦尔可汗加封大义灭亲的脱脱为右丞相.恢复科举制度，举办国子学府广招贤士；又开放马禁，蠲免赋税，振兴经济，提高了百姓的生活水平。妥懽帖睦尔可汗重用名臣后裔，力图推行新政。其中，木华黎七世孙朵儿直班、博尔术四世孙阿鲁图、忽必烈可汗的心腹大臣不忽木之子崾崾、康里部脱脱之子帖木尔达识等全力辅佐妥懽帖睦尔可汗，功勋卓著。妥懽帖睦尔可汗将上述人派往全国各地体恤百姓疾苦并加以安抚，寻访贤士加以重用。同时。还让他们上奏朝廷各州县官员的履职情况，并推行赏罚严明的晋升罢免制度。深得上下赞许。
　　妥懽帖睦尔可汗常对其臣子们说：“汝守令之职，如牧羊然。饥也，与之草；渴也，与之水。饥渴劳逸，无失其时，则羊蕃息矣。汝为我牧此民，无使之失所，而有饥渴之患，则为良牧守矣。”妥懽帖睦尔可汗以“户口增多、农桑有成、词讼减少、盗贼屏息、赋役均平、常平得法”六项作为晋升官员的法令标准。另外.他十分重视地方守令的任用，必须亲自过目，考察其贤愚并谆谆告诫。制定或颁布国策法令前，他充分听取元老功臣们的意见。因此，元朝在妥懽帖睦尔可汗统治的前十年，尤其是脱脱任中书右丞相期间，呈国泰民安之势。值此太平盛世，妥懽帖睦尔可汗完成了三大盛举。
　　一、将图帖睦尔可汗在位时修建的奎章阁改为学士院（宣文阁），使其成为议论朝政国事和鉴赏、辨析历史典籍之所。妥懽帖睦尔可汗常到此地欣赏古今名人字画，同众臣议论、评价古代君王的胜败得失。他还下令将唐朝重要史典《贞观政要》译成蒙古文，要众臣人手一册。
　　二、下诏编修辽、宋、金三史，下令鉴其精华，去其糟粕。
　　三、根据之前颁布的《至元新格》《大元通制》等法典，编撰了《至正条格》法规，并昭告天下。历史上对妥懽帖睦尔可汗在文化方面做出的此等贡献，给予了高度的评价和认同。
　　妥懽帖睦尔可汗知识渊博，多才多艺。他精通蒙汉双语，善于作诗赋词，擅长书法绘画，偶尔还创作舞台剧在宫中出演。除此之外，他还热衷于建筑工艺、天文星象、绘图设计、装饰修补研究。他亲自绘图设计，命工匠们制作的龙船、宫漏等至今仍引人瞩目。所以说.他也是一位工艺师、机械师。
　　妥懽帖睦尔可汗自小聪明伶俐、酷爱学习、志向远大、知识才干兼备。虽因政治需要他在毫无准备的情况下登上皇位，但在其执政前十年，是一位贤德明君，这是毋庸置疑的。后来，因某种缘故他不理朝政，误入歧途，导致痛失其祖先艰难打下的元帝国半壁江山.这成为他一生的遗憾。那么，何为其抱憾之根源？给后人留下的历史教训是什么？对此，历史学家们早已给出了答案。下面，我们以在《贞观政要》中记载的一则轶事来探寻妥懽帖睦尔可汗哀悔之根源。作为历史借鉴！
　　众所周知，《贞观政要》为唐朝史学家吴兢编纂的政论性史书，全面、系统地介绍了“贞观之治”的历史经验。此书第三卷第六章《论君臣鉴戒》中写道：
　　贞观十七年，太宗谓侍臣日：“自古草创之主，至于子孙多乱，何也？”司空房玄龄日：“此为幼主生长深宫，少居富贵，未尝识人间情伪，治国安危，所以为政多乱。”太宗日：“公意推过于主，朕则归咎于臣。夫功臣子弟多无才行，藉祖父资荫遂时世界上最富庶、最强大的国度，呈现出各民族融为一家的新盛世。妥懽帖睦尔返回其大漠故里，形成了北元和明朝南北对峙的政治局面。此乃以史为镜的具体实践，我们绝不可忽略。
　　我们必须以史为镜，但是不能骄傲，骄傲使人落后。蒙古史记批判性代表、著名史学家拉喜彭斯克曾说：“妥懽帖睦尔可汗使祖先创下的帝国毁于一旦法理何在？只能用其哀歌表悔恨之意。圣主成吉思汗初建政权，所向披靡，征服诸国。此即由于圣德而众人之心聚拢之标志。至正年间汉地变乱的时候亦没有从北方来蒙古兵进行作战.而是阿鲁辉帖木儿反叛了。此即由于顺帝失德而众人之心变坏之征兆。由此观之，要想永久打消对权力的骄傲须勤于德事，众皆知之。”拉喜彭斯克所言，是说成吉思汗取得胜利的重要因素是以圣德凝聚众心.妥懽帖睦尔可汗痛失半壁江山的原因是依仗权势，不顾道义，疏于平定叛乱和治理朝政。拉喜彭斯克总结的历史经验教训，至今仍未失去其意义。
　　妥懽帖睦尔可汗是一个失去对长城以南统治的蒙古皇帝.他的一生极具戏剧性。虽然他痛失江山的原因颇多，但是概括地说在于他未能理解“君主”一词的真正内涵。作为一个“君”，必须会“主”。妥懂帖睦尔可汗在位三十七年，屡次击败“权臣政治”。但是，为防止寿命突然终结而沉迷修炼，愧对了历史赋予他的重任，此乃他最为悔恨之处。简单地说，就是他没能做“主”。他后悔不已，最终决定退出大都返回漠北故里。历史证明，此举具有深远意义。就是说，他开始参悟到作为一个“君”，必须会做“主”。当时的蒙古人深刻理解了妥懽帖睦尔可汗的此等“悔悟”之意，故在其驾崩后称其为“乌哈噶图可汗”。
　　本人早已有编写妥懽帖睦尔可汗传记的想法。在编写完《忽必烈薛禅可汗》一书后，有人曾提议我可以考虑编写关于妥懽帖睦尔可汗的书。但是，因工作繁忙和素材缺乏等缘故推迟了几年。其实我写这本书不是出于本人的好恶，而是基于一种无法推卸的历史责任。
　　历史上关于妥懽帖睦尔可汗，赞颂的较少，贬低的较多，几百年来，他在蒙古人心中的地位有失公允。他整个人生被刻上“致使元帝国败亡的末代皇帝”的烙印。从目前掌握的历史材料看，妥懽帖睦尔可汗的一生坎坷且富有传奇色彩。虽然他亲自设计制作的龙船和宫漏被世人遗忘，但是，他下诏编修的三史及在宣文阁收藏的诸多历史文化真迹，如今成为价值不菲的珍宝。例如，温家宝总理向台北“故宫博物院”赠送的元朝画家黄公望所绘的《富春山居图》一直收藏于宣文阁，后于明朝遗失；妥懽帖睦尔可汗所吟《妥懽帖睦尔可汗哀歌》乃一份从反面表达热爱民族情怀的具有强烈政治性的倡议书。此诗不仅总结阐述了政权败亡的历史教训及退出大都的重要意义，还隐藏着其积蓄力量后反攻图治之决心。但是，世人只探寻了该作品的作者及创作地点等微不足道的东西，却没有研究、分析其蕴含的深意：只提妥懽帖睦尔可汗逃离北京，却未提其开启明朝与北元相持三百年政治格局的历史功勋。单凭这点，应给予妥懽帖睦尔可汗公正的评价和充分的肯定！望以后的学者们对此进行辩证研究，恢复其历史地位和功勋。本人只是有感而发，仅供读者茶余饭后探讨。不妥之处，望海涵！
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