內容簡介

　　《資産階級民主觀批判文選》收錄瞭中國社會科學院學者在辨析、研究和批判資産階級民主觀方麵的文章三十餘篇，內容分為三部分。第一部分：西方民主及其對西方民主的批判；第二部分：民主分析，如何正確認識民主；第三部分：探索符閤本國國情的民主，從多層次、多角度揭露和批判瞭西方民主的虛僞性。編入本文選的文章，一部分是中國社會科學院的專傢學者撰寫發錶的文章，一部分是中國社會科學院組織院外專傢學者撰寫發錶的文章。

目錄

一
西方民主源流與資産階級民主的實質
西方國傢民主製度的內在矛盾分析
西方話語中的“民主陷阱”及其批判
自由主義民主“普世價值說”是西方文明的傲慢
“民主化”悖論與反思
“冷戰”後西方民主與民主化研究：理論睏境與現實悖論
“民主指數”背後的傲慢與偏見
西方民主測量的理論局限與政治反思
不平等的民主：20世紀70年代以來美國政治的演變
西方民主化研究的認識論反思
西式民主製度局限性的集中暴露——對英國“脫歐”和美國大選的反思
西方民主的衰敗與中國民主的蓬勃生機

二
反思民主，探尋民主
樹立和堅持正確的民主發展觀
民主及民主的質量
當代資本主義民主製度的現實睏境與反思
西方民主衰敗的五大原因一一近期媒體對西方民主的反思
民主的社會主義之維一一兼評資産階級與民主政治的神話
論馬剋思主義民主觀
馬剋思論民主的兩種視角
論民主的內涵與外延
新馬剋思主義對西方民主政治邏輯的辨析
西方曆史虛無主義四種理論形態及其批判
曆史虛無主義在當代社會主義國傢泛濫的深刻教訓
曆史唯物主義與曆史虛無主義
關於民主與憲政關係的再思考
我們為什麼不能接受“社會主義憲政”這一提法

三
堅持人民民主專政，並不輸理
堅持人民民主專政，完全閤理閤情閤法
人民民主專政理論的曆史稽考和當代價值闡釋
中國道路的民主經驗
論作為“中國模式”的民主集中製政體
論中國特色社會主義民主製度建設
中華民族傳統政治文明中的民主基因及中西民主觀的異同
論以人民為本位的民主及其在中國的實踐

精彩書摘

　　《資産階級民主觀批判文選》：
　　五 美國政治——金錢穿上瞭民主的外衣
　　美國獨立戰爭（1775-1783）剛剛結束，美國便遭遇瞭一場“謝司起義”（1786-1787），這引起瞭當時美國政界的恐慌，他們把所有的動蕩都算在民主的賬上，迫不及待地以法律和正義的名義熄滅民主之火。在此背景下，1787年，由包括漢密爾頓、麥迪遜、莫裏斯、梅森、格裏、倫道夫等所謂“國父”在內的55位政治精英召開的製憲會議，成為對民主的聲討會，他們把“民主”這個詞與“動蕩”“愚蠢”“過分”“危險”“罪惡”“暴政”等聯係在一起。最後，他們起草的那份“文件”，隻有39人簽署，13個州總共不到2000人投票通過，便成為這個新國傢的憲法。最近，國內有齣版社齣版瞭一部講述美國製憲過程的書，認為，從立憲內容與民主的關係來看，美國費城製憲是反民主的奇跡。
　　既然美國的國父們對民主很反感，他們當然不願建立一個由眾議院主導（或民意主導）的政體，而是通過各種製度設計來削弱眾議院的權力。一是分割立法權，設立上議院（參議院），由最具有身份、地位與財富的“高貴人士”組成；二是賦予總統“帝王般的權力”，使他的政治地位高於議會，有人把美國總統看成是選齣來的君主；三是賦予具有貴族色彩且不受民意影響的最高法院可以宣布立法無效。因此，人們天真地以為美國的兩院製、三權分立是民主的象徵，誰知道這種設計的本意正是為限製民主。他們的目的是使少數人的財産權得到保護，而且通過憲法使之長期得到保護。於是，那些財大氣粗的顯赫傢族穩穩地掌控著國傢權力，從亞當斯、漢密爾頓、哈裏遜到羅斯福，再到肯尼迪、洛剋菲勒等傢族都曾風雲一時。
　　如今，美國選舉已經成為“錢舉”。2010年1月，美國聯邦最高法院通過瞭一項取消政治獻金限製的法律規定，金錢的巨大力量使美國選舉的公正性蕩然無存。2012年美國總統選舉，兩黨候選人奧巴馬、羅姆尼韆方百計討好富人，以為大選籌款，結果總體花費達60億美元，成為美國“史上最燒錢的大選”。2011年5月，諾貝爾經濟學奬得主斯蒂格利茨在《名利場》雜誌上發錶題為《1%的人所有，1010的人統治，1%的人享用》的文章，指齣美國1%的人每年拿走1/4的國民收入，控製瞭40%的財富，所有美國參議員和大多數眾議員赴任時都屬於“10_10者”的跟班，靠“1010者”的錢留任，他們明白如果把這“1%者”服侍好，則能在卸任時得到犒賞。“錢權模式”導緻總統大選後權力嚮金錢傾斜，如在小布什政府大選籌款中貢獻最大的“先鋒”俱樂部，竟有43人被任命要職，其中2位擔任政府部長、19位齣任歐洲各國大使。而小布什政府之所以在2001年宣布退齣《京都議定書》，最重要的原因就是從中受益的石油和天然氣等行業的大公司都是布什競選時的主要贊助者。美國最大的兩傢住房抵押貸款機構房利美、房地美的問題在20年前就被發現，但由於它們花費大量資金遊說而被放縱，緻使監管上的問題越來越嚴重，最終成為催生世界金融危機的重大拐點。“錢權”模式使得富人們徹底控製瞭美國，也綁架瞭世界。①
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前言/序言

序

世界曆史發展的實踐證明，選擇什麼樣的指導思想，選擇什麼樣的社會製度，選擇什麼樣的發展道路，將會深刻地影響一個國傢、一個民族的前途命運。當前，麵對各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，哲學社會科學戰綫的一項重要任務是自覺堅持以馬剋思主義為指導，深入批判“普世價值” 論、“憲政民主” 觀、新自由主義、曆史虛無主義、民主社會主義、資産階級新聞觀等錯誤思潮，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、製度自信和文化自信。

冷戰結束以來，在西方所謂“普世價值” 論的鼓吹下，一些國傢被摺騰得不成樣子，有的四分五裂，有的戰火紛飛，有的整天亂哄哄的……阿富汗、伊拉剋、敘利亞、利比亞、也門等國傢就是典型案例。西方資本主義價值體係給這些國傢帶來的顯然不是“福音” 或“救世良方”，而是無盡的動蕩和災難。這些國傢和地區慘痛的教訓證明，根本就沒有普遍適用於一切社會、一切國傢和一切民族的永恒的價值觀。價值觀念從來都是一定曆史條件下具體社會經濟政治形態的産物，都是具體的、曆史的、變化的，總是與一定的社會經濟政治關係相聯係，所謂抽象的、超階級的、超曆史的“普世價值” 在現實生活中不可能獨立存在。一些人宣揚的“普世價值” 論，是一個有特定政治含義和具體企圖的思想陷阱，其針對我國的目的，就是要否定四項基本原則，而代之以西方資産階級意識形態，本質上是要否定中國共産黨的領導、否定馬剋思主義的指導地位、否定人民民主專政、否定社會主義製度。

“憲政民主” 觀是近年在我國意識形態領域湧現的又一股錯誤思潮。在黨中央作齣全麵推進依法治國重大戰略部署的背景下，有人趁機興風作浪，故意混淆“依法治國”、“依憲治國”、“依憲執政” 與西方“憲政民主” 的本質區彆。“憲政民主” 是伴隨西方資本主義的産生而發展起來的政治理念，逐漸演變成為西方資産階級的主流政治和製度主張，完全是西方資産階級的國傢理念、政治模式和製度設計。他們鼓吹的“憲政民主”，實質上是要徹底否定我國社會主義人民民主和法治、社會主義製度、中國共産黨領導下的人民民主專政的社會主義國體，代之以西方資本主義的法治理念和法治模式，搞“三權分立”、“多黨製” 和“議會製”，一句話搞資産階級專政的資本主義國體。“憲政民主” 顯然絕對不是什麼“普世民主” 或“普世價值”，不是適用於一切國傢的政治製度。我國是具有本國具體曆史和現實特點的社會主義國傢。我國適閤什麼樣的製度，適用什麼樣的模式，是由我國國情決定的。照抄照搬他國的政治製度和政治模式行不通，甚至會把國傢前途命運葬送掉。中國是一個社會主義的發展中大國，我們需要藉鑒國外政治文明的有益成果，但絕不能放棄中國特色社會主義政治製度的根本。

新自由主義思潮是隨著我國改革開放而滲入進來的。從本質上看，新自由主義是西方資産階級的意識形態，代錶瞭國際金融壟斷資本的核心利益和價值觀念，通過鼓吹完全私有化、徹底市場化、絕對自由化和全球一體化，為以美國為首的國際金融壟斷資本開闢全球空間。新自由主義先後被英、美金融壟斷資産階級捧上瞭西方主流經濟學的寶座，逐步由經濟思潮轉化為附帶一係列政策、舉措的意識形態主張，並迅速嚮拉美、亞非、東歐等國傢和地區廣泛蔓延。自９０年代後期開始，新自由主義的“副作用” 開始顯現，先後導緻一係列引進新自由主義的國傢與地區的經濟深受重創，社會動蕩不安，人民苦不堪言。２００７年美國次貸危機全麵爆發，隨即蔓延為一場全球性的金融危機。這十年來，為瞭走齣金融危機與經濟衰退相互拖纍的發展睏境，以美國為首的西方主要國傢被迫采取加大政府開支、擴大基礎建設投入等政府乾預政策。可以說，世界金融危機這場肇始於美國的“經濟災難” 正式宣告瞭新自由主義的徹底破産。這一破産錶明，當代資本主義並沒有從根本上解決生産社會化同生産資料私人占有之間的內在矛盾；周期性經濟危機的爆發是資本主義基本矛盾發展的必然産物。正是由於生産資料占有方式的不同，社會主義市場經濟的公有製本質決定瞭經濟危機的可規避性、可防範性。中國特色社會主義的成功實踐告訴人們，隻有將公有製為主體的製度與市場經濟緊密結閤，同時用好“看得見的手” 和“看不見的手”，纔能使社會主義製度的優越性更好地發揮齣來。

西方新聞自由觀是資産階級在歐洲大陸血雨腥風的鬥爭中形成的，曾經為資本主義打倒封建製度的傳播武器。然而，隨著歲月流逝，新聞自由的進步因素在西方傳媒界越來越被淡化，越來越變成一種鞏固資本主義統治、打壓社會主義和一切尋求國傢獨立與社會進步發展的國傢的武器。以美國為首的西方國傢，根據所謂的國傢核心利益的訴求，肆意扭麯與歪麯新聞自由，使新聞自由成為“為我所用”、“唯我獨尊” 的“法寶”。這也充分暴露瞭西方新聞自由觀的虛僞性、自私性、兩麵性和獨裁性。為瞭針對中國，美國等西方國傢把新聞自由等價值觀包裝成全球公共産品，以全人類“適世價值” 觀為幌子，宣傳資本主義國傢的製度優勢，以此進行思想控製，進而危害中國的國傢安全和中國社會的和諧穩定。

當然，對充滿西方意識形態色彩的錯誤思潮的否定與批判，並不等於全盤否定西方現代文明所創造的一切有價值的、於我有用的思想與文化。中國特色社會主義是在汲取世界先進文明的基礎上發展起來的。

以習近平同誌為核心的黨中央堅持馬剋思主義指導，高揚中國特色社會主義偉大旗幟，堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、製度自信和文化自信，大力加強意識形態工作，對錯誤思潮予以鮮明的批判和抵製，不斷鞏固馬剋思主義的指導地位，鞏固全國人民共同奮鬥的思想基礎。中國社會科學院黨組按照黨中央的決策部署，積極組織院內外專傢學者，圍繞錯誤思潮的源流、本質及其危害等問題，展開瞭一係列深入的研究與批駁，推齣瞭一批較有影響的論著，受到瞭社會各界的廣泛關注和充分肯定。本套文選選編瞭近年來公開發錶的一些重點文章。這些文章積極運用馬剋思主義的立場、觀點、方法，對各種謬論展開瞭具體而深入的批判。

我們期望這套文選的齣版，能夠幫助廣大乾部群眾進一步學好馬剋思主義，學好習近平總書記係列重要講話，將自身原有的理論素養轉化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法，在推動馬剋思主義中國化、時代化、大眾化，推進中國特色社會主義理論體係創新發展，加快構建中國特色哲學社會科學創新體係，鞏固和發展中國特色社會主義方麵，發揮更為積極的作用。

是為序。

王偉光

２０１７年１０月