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内容简介

　　近代早期的英国是从封建社会向资本主义社会、从传统社会向现代社会过渡的转折期。中世纪的田园牧歌生活受挑战，社会处在变动中。这一时期资本主义的勃兴打破了自给自足的庄园经济；宗教改革冲击着人们固有的信仰；社会的转型打破原有的习俗、惯例。这一时期既见证了科学革命和教育的发展，也被贫困、叛乱和巫术等问题困扰。
　　《近代早期英国社会史研究》选取16个专题进行论述，力图为读者展示近代早期英国社会的一幅幅图景。

作者简介

　　赵秀荣，现为中国人民大学历史系副教授，研究方向为英国医疗社会史。先后在《世界历史》《史学理论研究》《史学月刊》等杂志发表论文数篇；出版专著两部——《1500—1700年英国商业与商人研究》（社会科学文献出版社2004年版）《个人与国家的关系——近现代西方相关思想研究》（中国社会科学出版社2012年版），译著一部——《地球的转型——自然在现代世界形成和解体中的重要性》（商务印书馆2015年版）。曾在美国哈佛大学、英国华威大学和英国伦敦大学学院访学，并在日内瓦大学工作4年。

目录

绪论
一 国内外研究状况
二 本书立意及主要内容

第一章 土地与人口
一 中世纪晚期经济状况
二 庄园中的社会关系
三 近代早期的人口增加及价格革命
四 圈地运动

第二章 经济与社会
一 农业的发展
二 呢绒及其他工业的发展
三 贸易的发展
四 社会的两级分化

第三章 乡村与城市
一 乡村的变化
二 城市化的进程
三 独一无二的伦敦
四 伦敦的“移民”
五 伦敦对国家经济发展的影响

第四章 宗教改革
一 宗教改革的背景
二 支持传统教会的证据
三 批评传统教会的声音
四 宗教改革的过程
五 英国国教的确立

第五章 叛乱与镇压
一 都铎王朝主要的叛乱
二 叛乱的目的
三 叛乱的类型及特点
四 叛乱领导者的构成
五 17世纪的骚乱

第六章 贫困与济贫
一 贫困的定义及问题的本质
二 贫困产生的原因
三 穷人的确认
四 中世纪教会济贫
五 政府济贫

第七章 瘟疫与饥荒
一 近代早期的瘟疫
二 对瘟疫的解释
三 对瘟疫的应对
四 瘟疫对社会的影响
五 饥荒

第八章犯罪与刑罚
一 法庭
二 法律的执行者
三 犯罪
四 刑罚
五 赦免与女性犯罪

第九章巫术与迫害
一 大众信仰
二 巫术迫害
三 反巫术的立法
四 巫术审判的波动
五 妇女与巫术

第十章婚姻与家庭
一 妇女在社会中的地位
二 妇女的公共和私人领域
三 单身女性及寡妇
四 婚姻
五 家庭关系
六 家庭功能

第十一章科学革命
一 科学革命之前的信仰体系
二 科学革命发生的社会背景
三 天才的世纪
四 科学革命的影响

第十二章教育的进步
一 读写能力的衡量及调查
二 教育革命？
三 促进教育发展的因素
四 高等教育的发展
五 教育发展带来的结果

第十三章疾病与健康
一 对疾病的认识
二 疾病的自我治疗
三 自我保健
四 对待死亡的态度

第十四章医疗行业的发展
一 医者
二 医疗技术的有限性
三 对医疗行业的批评
四 医患关系
五 18-19世纪医院兴起

第十五章疯癫与疯人院
一 对疯癫的认识
二 疯者的处境
三 疯人院
四 约克静修所道德疗法的尝试
五 对约克静修所的批评
六 疯人院改革

第十六章自杀现象及认知
一 自杀的人数
二 自杀的方式及动机
三 对自杀的惩罚
四 自杀在宗教上的解释
五 反对自杀的原因
六 近代晚期对自杀态度的转变及原因

结语
参考文献
后记

精彩书摘

　　《近代早期英国社会史研究》：
　　一 读写能力的衡量及调查
　　学术界对近代早期英国大众的读写能力充满争议。而如何衡量读写能力是一个方法论的问题。劳伦斯·斯通用“保命篇”来评测民众的读写能力——这个词在第八章《犯罪与刑罚》一章中曾出现。如果犯罪的教士可以背诵《诗篇》的第51章第1节，那么他就可以免于被绞死。这就是所谓的“免除死刑”篇章。但即使他们得到赦免，拇指上也会被打上烙印，以确保他们在第二次犯罪的时候不能再获得赦免。有学者认为，其实，这很难确切地证明或驳斥这种背诵能力与读写能力有关。斯通认为，如果罪犯可以背诵诗篇，那他就一定能读《圣经》，因此，他一定具有读写能力。但他查阅了大量的法庭记录，统计了有多少罪犯是通过背诵“免罪诗”而免于被绞死的，他得出的数字是47%，即詹姆士一世时期，有47%的罪犯是具备读写能力的。这是一个相当高的比例。
　　这里有个问题：人们可以根据记忆背诵《圣经》中的章节，这并不一定能证明他有读写能力。在许多宗教仪式中，经常要求人们背下来一些篇章——例如结婚时的誓词，《教义问答书》（the Catechism）。背诵在口口相传的文化中是一个很好的技能，“詹姆士一世时期的清教徒约翰·布鲁恩（John Bruen）有个仆人，他既不能读也不能写，但可以记住全部《圣经》经文，可以说出每个句子来自哪一章。他系有一条很长的皮带，足够缠他两圈，他在上面打很多节，他回家后用这种办法可以重复牧师完整的布道。②由此看来，能背诵”保命篇“并不是衡量一个人是否有读写能力的准确办法。
　　1980年，大卫·科雷西（David Cressy）提出了一个新的方法来考察读写能力。他认为，考察教会法庭的证词、誓词、遗嘱和请愿书可以了解当时人的读写能力。他还建议考察1642年的《新教誓词》（the Protestant Oath）——这是一个为了维护英格兰教会、反对罗马教皇威胁所必须进行的宣誓。这份誓词是当地社会的一个剖面——也可以被认为是那个时代最早的调查。科雷西所感兴趣的是：谁可以在上面签自己的名字，而谁不能，只能画一个十字代替。他的调查结果为我们揭露出了一些有趣的现象。1642年，在英国内战初期，大量新教徒被要求在拥护新教的誓言上签名，通过研究幸存下来的一些宣誓文件，科雷西发现，在签写文件的成年人中，有70%的男性和90%的女性不会写自己的名字。到乔治一世时，文盲的比例下降到男性55010和女性75%。
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前言/序言

　　赵秀荣副教授的《近代早期英国社会史研究》即将付梓，嘱我为之作序。秀荣是我在人民大学历史学院系联系较多的同仁，多年来一直悉心从事英国史的研究，颇有成绩。即便在日内瓦担任孔子学院中方院长的四年中，仍旧在诸多事务中拨冗治史，撰成这部学术著作。感佩之余，我十分乐意添加赘言，以为介绍。
　　在西方世界，英国无疑是率先告别传统社会而进入现代门槛的国家，它最先建构了资本主义的宪政体制，开启了启蒙运动与工业革命的进程。而且，它的政治制度、法律体系与思想观念随着“西力东渐”“西学东渐”的浪潮而对世界诸多国家和地区产生了重大而深远的影响。正因为如此，英国历史素来为西方史家所关注。在我国世界史学界，英国史研究也是发端最早、成果最为突出的研究领域。自改革开放以来，我国学者秉承前辈开拓的学术路径，对英国史展开了多层次、多角度的研究，不仅在政治史、经济史、宗教史、思想文化史、殖民史等传统领域步步深入，而且也将视野投向社会史、环境史等“新史学”领域并取得相当进展。不过，我国学者在英国史中“新史学”的耕耘尚属“拓荒”阶段，多聚焦在某个问题的“个案”考察，综合性的研究还很少见。就社会史而言，有关人口、婚姻、家庭、福利、疾病等专题时有论文乃至专著问世，但综合性的学术著作则寥寥可数。秀荣教授的这部著述，无疑填补了我国史学界在英国近代早期社会史领域的一项重要学术空白。
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