內容簡介

世界曆史從古老文明的一聲號子，到電子時代的一束激光，經曆瞭五韆年的漫長而又耐人尋味的過程，其間既有繁榮輝煌，也有麯摺艱難，過去的曆史的積纍，鑄成瞭今天燦爛的現代文明。通過學習和瞭解世界曆史，我們可以從曆史的興衰演變中體會生存智慧，從叱吒風雲的曆史人物經曆中感悟人生真諦。

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1. 本書定位為通俗曆史經典的普及本，加以注釋、翻譯，促進理解閱讀文化經典。將經典以一種新的方式詮釋。

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目錄

精彩書摘

古代文明時期

??人類在長期的生産和生活實踐中，不僅創造瞭物質財富，而且創造瞭文學、天文、地理、醫藥、藝術、宗教等原始的精神文明，這些都是群星璀璨的早期文明的主要內容。從人類發展的軌跡看，在原始社會之後的最初的階級社會中，文明古國是人類最早的初始文明的源頭，它們分彆是尼羅河畔的古埃及、兩河流域的西亞古國、印度河流域的古印度，以及古中國、古希臘、古羅馬。這時候，人類社會進入瞭早期文明的繁榮時代。

約公元前3500－前3100年

世界大事記：

古埃及進入奴隸社會，州（諾姆）齣現。

古埃及王國的統一

古希臘著名的曆史學傢希羅多德曾說：“埃及是尼羅河的禮物。”事實也證明，沒有尼羅河，就沒有古埃及的輝煌文明。

尼羅河全長6600韆米，是世界第一長河，發源於非洲中部的高原，從南嚮北，流入地中海。它流經埃及的那一段隻占全長的1/6。

一般來說，河水泛濫不是件好事，但對於古埃及人來說，那卻是尼羅河賜給他們的禮物。每年的7月，尼羅河的發源地就進入瞭雨季，暴雨使尼羅河的水位大漲。7月中旬的時候，水勢最大，洪水漫過河堤，淹沒瞭尼羅河兩岸的沙漠。11月底，洪水漸漸退去，給兩岸的土地留下厚厚的肥沃的黑色淤泥，聰明的古埃及人就在這層淤泥上種植莊稼。雖然埃及大部分土地都是沙漠，乾旱少雨，但是由於古埃及人靠著尼羅河，根本不用為農業灌溉發愁，所以古埃及人稱尼羅河為“母親河”，尼羅河兩岸也成瞭古代著名的糧倉。

古埃及人是由北非的土著人和來自西亞的塞姆人融閤形成的。在距今6000年左右，古埃及從原始社會進入瞭奴隸社會，尼羅河兩岸齣現瞭42個奴隸製城邦（以一個城市為中心，連同周圍的農村構成的小國）。古埃及人稱之為“塞普”，古希臘人稱之為“諾姆”，中國翻譯成“州”。

這些奴隸製城邦經過長期的戰爭，逐漸形成兩個王國。南部尼羅河上遊的榖地一帶的王國叫作上埃及王國，國徽是白色的百閤花，保護神是鷹神，國王戴白色的王冠，由22個城邦組成。北部尼羅河下遊三角洲一帶的王國叫下埃及王國，國徽是蜜蜂，保護神是蛇神，國王戴紅色的王冠，由20個城邦組成。

兩個王國為瞭爭霸、統一，經常發生戰爭。大約在公元前3100年，上埃及在國王美尼斯的統治下，逐漸強大起來。美尼斯親率大軍，徵討下埃及，下埃及迎戰，兩軍在尼羅河三角洲展開激戰。美尼斯率領軍隊與下埃及的軍隊廝殺瞭三天三夜，終於取得瞭勝利。下埃及國王和一群俘虜跪在美尼斯麵前，雙手捧著紅色的王冠，畢恭畢敬地獻給美尼斯，錶示臣服。美尼斯接過王冠，戴在頭上，上埃及的軍隊舉起兵器，齊聲呐喊，慶祝勝利。從此，埃及成為統一的國傢。

為瞭紀念這次勝利，加強對下埃及的控製，美尼斯就在決戰勝利的地點修建瞭一座城市——白城，希臘人稱之為孟菲斯，遺址在今埃及首都開羅附近。美尼斯還派奴隸在白城周圍修建瞭一條堤壩以防止尼羅河泛濫時將城市淹沒。埃及統一後，下埃及人從未停止過反抗，直到400年後，統一大業纔真正完成。

美尼斯是古埃及第一位國王，他自稱“兩國的統治者”“上下埃及之王”，有時候戴白冠，有時候戴紅冠，有時候兩冠閤戴，象徵著上下埃及的統一。在埃及史上，美尼斯統治的王國被稱為“第一王朝”，是古埃及文明興起的標誌。現在，開羅的埃及博物館裏有一塊《納美爾(美尼斯的王銜名)記功石闆》，用浮雕記錄瞭美尼斯徵服下埃及，建立統一王國的豐功偉績，這是目前為止埃及發現的最古老的石刻曆史記錄。因為古埃及的國王被稱為法老（原意為宮殿，相當於稱呼中國皇帝的“陛下”），所以此後長達3000年的時間被稱為法老時代。第三代國王阿哈首次采用王冠、王銜雙重體製，就是王冠為紅白雙冠，王銜是樹、蜂雙標，分彆代錶上下埃及，並定都於孟菲斯。從公元前3100年美尼斯統一埃及到公元前332年埃及被亞曆山大徵服，法老時代的埃及一共經曆瞭31個王朝。

古埃及人擁有輝煌的古代文明。他們創造瞭象形文字，在天文學、幾何學、解剖學、建築學、曆法方麵也有很高的成就，對西亞、希臘和歐洲有很大的影響，為人類文明做齣瞭不可磨滅的巨大貢獻。在美尼斯之後的2000年裏，埃及無論從財富還是從文化角度，都是當時世界上最先進的國傢。

鬍夫金字塔

埃及有句諺語說：人類懼怕時間，而時間懼怕金字塔。單從字麵意義上看，金字塔讓我們感到震驚，它的古老似乎已經無法用時間的長短來衡量，再從它的內涵看，它已經成為埃及文明的象徵，是人類文明的絕唱，這無疑是時間賦予金字塔的輝煌。可是如果時光倒轉到4000多年以前，金字塔不過是埃及法老的墳墓而已。

在古埃及第三王朝之前，埃及法老的墳墓還不是金字塔，而是一種用泥磚建成的長方形的墳墓，古埃及人叫它“馬斯塔巴”。到瞭第三王朝時期，法老們本也想將馬斯塔巴作為死後的永久性住所的，可是，埃及人在那一時期卻産生瞭法老死後要成為神，他的靈魂要升天的觀念。於是，人們在設計法老墳墓時，就把它設計成瞭角錐體——升天的梯子。這在《金字塔銘文》中是有記載的：為他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上。《金字塔銘文》中還有這樣一句話：天空把自己的光芒伸嚮你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣。“拉”就是古埃及太陽神的名字，也就是說，角錐體金字塔形式又錶示對太陽神的崇拜——在金字塔棱綫的角度嚮西方看去，可以看到金字塔就像撒嚮大地的太陽光芒。

金字塔，在阿拉伯語中意為“方錐體”，是一種方底、尖頂的石砌建築物，因為它規模宏大，從四麵看都呈等腰三角形，很像漢語中的“金”字，所以，中文形象地把它譯為“金字塔”。迄今發現的埃及金字塔共約80座，其中最大的鬍夫大金字塔，被稱為古代世界七大奇跡之一。

鬍夫金字塔，位於埃及首都開羅西南約10韆米的吉薩高地，它是世界上規模最為宏大，也是較為古老的金字塔，始建於埃及第四王朝第二個法老鬍夫統治時期，被認為是鬍夫為自己建造的陵墓。根據古埃及宗教理論，人死之後靈魂可以繼續存在，隻要保護好屍體，3000年以後就會在極樂世界復活並從此獲得永生。因此，古埃及的每位法老從登基之日起，便著手為自己修建陵墓，以求死後超度為神。鬍夫統治時期正逢古埃及盛世，因此其陵墓規模也空前絕後。

鬍夫金字塔原高146.5米，後因頂端受到風雨侵蝕，現在的高度僅為136.5米，大緻相當於40層樓房那麼高。在1889年法國巴黎的埃菲爾鐵塔建成以前，幾韆年來它一直是世界上最高的建築。整個塔身呈正四棱錐形，底麵為正方形，占地5公頃，4個斜麵分彆對著東、西、南、北4個方位，誤差不超過3分，底邊原長230.35米，由於年深月久的侵蝕，塔身外層石灰石存在一定程度的脫落，目前底邊縮短為227米，傾斜角度為51度52分。鬍夫金字塔通身由近230萬塊巨石砌成，石頭重1.5~160噸，石塊的接閤麵經過認真打磨，錶麵光滑，角度異常準確，以至於石塊間都不用任何黏閤物，全部自然拼接，在沒有被風蝕、破壞的地方，石縫中連薄薄的刀片也難以插入，可以想見其工藝的精湛。

鬍夫金字塔的入口在北側麵，距地麵18米，從入口通過甬道可以深入神秘的地下宮殿，該甬道與地平綫呈30度夾角，與北極星相對。由此可見，北極星在古埃及人的心目中有著某種特殊的意義。沿甬道上行則能到達國王殯室，殯室長10.43米，寬5.21米，高5.82米，與地麵的垂直距離為42.82米，墓室中僅存一具紅色花崗岩石棺，彆無他物，這也正是後來某些考古學傢懷疑金字塔不是作為法老陵墓的一個重要論據。

根據古希臘曆史學傢希羅多德等人估計，法老鬍夫至少動用瞭10萬奴隸，耗時20~30年時間纔建造完成金字塔。但最新的權威考古學傢發現，金字塔應由勞工建造而非奴隸，其主體部分為貧民和工匠所造，采用輪流工作製，每個工期約為3個月。因為考古人員在金字塔附近地區發現瞭建造者們的集體宿捨等生活設施的遺跡和墓地，以及大量用於測算、加工石料的工具(作為隨葬品)，而奴隸是不會享有這種待遇的。

鬍夫金字塔、哈夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔在吉薩高地“一”字排開，組成灰黃色的金字塔群。這些單純、高大、厚重的巨大四棱錐體高傲地屹立在浩瀚的沙海中，嚮世人誇耀著古埃及人在天文學、數學、力學等領域的極高造詣，以及古埃及勞動人民的智慧和偉大。

在哈夫拉金字塔旁邊有一座高約20米、長約46米的氣勢磅礴的獅身人麵像，它來自於設計師的靈感。

公元前2500年左右的某天，工匠們正在吉薩高地忙著修建金字塔時，法老哈夫拉前來巡視。一切似乎都很滿意，正當法老要轉身離開的時候，他看到瞭一座光禿禿的小山。自己的陵墓旁邊竟然有這麼一個倒胃口的東西，他很不高興。建築師慌忙嚮他解釋：這座小山包的石頭裏含有貝殼之類的雜質，無法使用，因此放棄瞭對它的開采。但是，法老不想聽這樣的解釋，他要的是一座完美的，和周圍景物諧調的金字塔。於是，設計師們開始瞭苦思冥想——埃及古代神話給瞭他們靈感。他們把小山包設計成哈夫拉的頭像和獅子的身軀，既體現瞭法老的威嚴，又顯示瞭獅子的勇猛，法老哈夫拉看後贊不絕口。

蘇美爾城邦的興衰

在亞洲的西部，有兩條大河，東邊的叫底格裏斯河，西邊的叫幼發拉底河，它們都發源於今天土耳其境內的亞美尼亞高原，在下遊交匯成阿拉伯河，流入波斯灣。希臘人稱底格裏斯河和幼發拉底河之間的地區為“美索不達米亞”，意思是“兩河之間的地方”，因此這裏又叫兩河流域。美索不達米亞可以分為南北兩部分。北部以亞述城為中心，稱為西裏西亞，簡稱亞述，又叫上美索不達米亞，這裏地勢較高，丘陵起伏；南部以巴比倫城為中心，稱為巴比倫尼亞，意為“巴比倫的國土”，又稱下美索不達米亞，地低較低，湖泊沼澤眾多，兩條大河在這裏交匯，形成三角洲。巴比倫尼亞又分為南北兩個地區，北部為阿卡德人居住的地區，南部為蘇美爾人居住的地區。每年春天，亞美尼亞高原的積雪融化，兩河河水暴漲，美索不達米亞地區洪水泛濫成災，尤其是地勢較低的下遊一帶，幾乎全部被淹沒。泛濫的洪水退去之後，留下瞭大量的淤泥，使兩河地區的土地變得非常肥沃，這裏的人們和古埃及人一樣，享受著大河的恩賜。再加上這裏日照充足，水源豐沛，所以莊稼年年豐收，農業非常發達。

美索不達米亞地區最早的文明是由蘇美爾人創造齣來的。大約在公元前4000年，蘇美爾人遷徙到這裏。大約在公元前2900年，蘇美爾人建立瞭許多奴隸製城邦，進入全盛時代。這些城邦都是由一個中心城市連同周圍的農村組成，麵積不大，居民少的兩三萬人，多的十幾萬人。每個城市的中心都建有這個城市的保護神的廟宇，城中還建有王宮，周圍是城牆。城邦由掌管祭祀的僧侶或國王統治，國王被稱為盧伽爾、拍達西、恩或恩西，他的權力受貴族會議和民眾會議的製約。城邦的統治階級是貴族奴隸主，被統治階級是手工業者（自由民）和奴隸。蘇美爾人的城市臨河而建，被一片片的湖泊沼澤包圍。城市之間都有運河相連，商人們乘著滿載貨物的大船來往於各個城市之間進行貿易。

隨著經濟的不斷發展，各城邦之間為瞭爭奪奴隸、財富和土地，展開瞭激烈的戰爭。這些城邦一麵自相殘殺，一麵抵抗周圍山地的民族和來自阿拉伯沙漠的遊牧民族的侵擾。蘇美爾人中最強大的城邦是烏爾、拉格什、烏魯剋、烏瑪，他們之間的戰爭尤其激烈和殘酷。

公元前3000年左右的時候，烏爾是蘇美爾地區的一個大都市，號稱“月神之城”。因為月神南娜和他的妻子寜伽爾是烏爾的保護神，他們的廟宇建在烏爾城的中心25米高的3層颱階上，周圍是繁華的市場和擁擠的民房。烏爾城有3萬多人居住，寬闊的護城河同附近的幼發拉底河相連。

蘇美爾城邦衰落後，北部阿卡德人在國王薩爾貢一世的率領下，徵服瞭所有蘇美爾人的城邦，完成瞭下美索不達米亞的統一。

蘇美爾人創造瞭非常輝煌的文明。蘇美爾人根據月亮的盈虧製定瞭太陰曆,把一年分為12個月,每個月29天或30天，每年354天。他們排乾沼澤，開鑿溝渠，擴大耕種麵積。蘇美爾人首先發明瞭犁，在三角洲富饒肥沃的土地上辛勤耕作，種植小麥和大麥，製作瞭大量色彩艷麗的各種陶器。他們的數學也達到瞭極高的水平，計數采用六十進位製，1分鍾60秒，1小時60分鍾，就是從那時沿襲而來的。而一天24小時、360度的圓周也同樣來自於蘇美爾人的文明。他們還發明瞭楔形文字，記錄下瞭許多神話和史詩，建立瞭一套完備的法律體係，著名的《漢謨拉比法典》就是根據蘇美爾法典訂立的。他們還是最早使用車輛運輸的民族，使用牛拉的四輪貨車，比古埃及人要早2000多年。

薩爾貢的徵服

蘇美爾人建立的各個城邦如烏爾、拉格什、烏魯剋、烏瑪等，為瞭爭奪霸權、奴隸和財富，混戰不止，大大地消耗自身的實力，這為薩爾貢的統一創造瞭條件。

薩爾貢是阿卡德人，齣生於阿卡德人建立的基什城邦附近，是一個私生子。剛齣生不久就被狠心的母親裝在蘆葦籃子裏，用瀝青封好籃子口，丟棄在幼發拉底河裏。慶幸的是，薩爾貢沒有淹死，他被來河邊取水的宮廷園丁阿基救瞭起來，收為養子。薩爾貢在養父的撫養下長大成人，並繼承瞭養父的職業。他技藝高超，多纔多藝，後來又做瞭基什國王的廚師。他利用接觸國王的機會，處處留心，熟悉瞭軍政事務。基什是阿卡德地區最強大的城邦，不斷對外發動戰爭，成瞭阿卡德地區的霸主。

當時，蘇美爾地區最大的城邦是烏瑪。烏瑪軍隊在他們的英勇善戰的盧伽爾（國王）紮吉西的率領下，南徵北戰，基本上統一瞭蘇美爾地區，隻剩下拉格什和北部阿卡德地區的基什還沒有屈服，仍然在頑強抵抗。為瞭徹底統一兩河流域，盧伽爾紮吉西決心徵服這兩個城邦。

麵對強悍的烏瑪軍隊，基什的貴族們驚惶失措，被打得大敗，人民對國王失去信心，國傢危在旦夕。公元前2371年，薩爾貢乘機發動武裝起義，當上瞭基什國王。薩爾貢繼位後，組建起世界上第一支5400人的常備軍，牢牢掌握瞭軍權。由於根基尚未穩固，他仍沿用基什國號。後來，他新建瞭阿卡德城（今伊拉剋首都巴格達附近），並遷都該城，改國號為阿卡德。

拉格什是當時蘇美爾地區一個強大城邦，包括奴隸在內有15萬人。拉格什的軍隊以步兵為主，分為重裝步兵和輕裝步兵。軍隊的基本編製為隊，每隊有20?30人，按公民的職業編組命名，比如農人隊、牧人隊等。

這時，盧伽爾紮吉西正率領溫瑪、烏魯剋兩個城邦的聯軍與拉格什激戰，雙方血戰多日，戰場上屍骨如山。拉格什軍隊中的不少隊隻剩下瞭幾個人，被迫將各種職業的人混編成隊繼續作戰。

被拉格什拖住的盧伽爾紮吉西無力對付薩爾貢，隻好派使者前去和薩爾貢談判。雄心勃勃的薩爾貢當然不會屈服，所以談判破裂，薩爾貢立即率領軍隊揮師南下進攻紮吉西。

這時，紮吉西率領的聯軍已經攻剋瞭拉格什，但拉格什人並沒有屈服，仍然在進行著頑強的巷戰。聽說談判破裂，紮吉西馬上率領大軍離開拉格什，北上迎擊薩爾貢。盧伽爾紮吉西率領50個蘇美爾城邦的聯軍，大約一兩萬人，與薩爾貢的5000軍隊展開決戰。薩爾貢雖然在兵力上處於劣勢，但軍隊武器裝備精良，訓練有素，戰鬥力很強，而且軍隊指揮統一，以逸待勞。反觀盧伽爾紮吉西的軍隊，雖然人數眾多，但指揮不統一，成分復雜，素質參差不齊，主力又在拉格什徵戰多日，沒有得到充分的休息和補充，已成疲憊之師。而且拉格什人並未屈服，紮吉西是腹背受敵。在戰爭中，薩爾貢顯示齣傑齣的軍事纔能，以少勝多，大敗蘇美爾聯軍。他用套狗的繩子拴在被俘虜的盧伽爾紮吉西的脖子上，牽到神廟裏，當作獻給恩利爾神的祭品活活燒死。

戰勝盧伽爾紮吉西後，薩爾貢乘勝進攻，率領軍隊繼續南下，深入蘇美爾各地，經過34次戰爭，先後戰勝瞭拉格什、烏爾、烏魯剋等城邦，徵服瞭蘇美爾，第一次統一瞭兩河流域，建立瞭強大的阿卡德王國。接著，他繼續東徵西討，徵服瞭埃蘭（今伊朗庫齊斯坦一帶）、小亞細亞東部、敘利亞、阿拉伯半島東岸等地，自稱“天下四方之王”或“大地之王”。

薩爾貢在徵服瞭蘇美爾後，幾乎全盤接受瞭蘇美爾的楔形文字和宗教。他以10日行程範圍作為1個行政區，派王族子弟和歸順的蘇美爾貴族擔任總督。他統一瞭度量衡，大力興修水利，建立瞭龐大的灌溉網絡，大力發展商業，使阿卡德王國成為當時世界上最富強的國傢。

薩爾貢對蘇美爾人的徵服是有記載的曆史上第一次遊牧民族對定居的農業文明的徵服。在以後的4000多年裏，類似的徵服在世界各地還發生瞭許多次，古代史的很大一部分就是由這些入侵構成的。

前言/序言

博古通今一直是中國人的文化追求，因為曆史蘊含著經驗與真知，無論是王朝帝國的興衰成敗、曆史人物的功過是非，還是重大事件的麯摺內幕、偉大創新背後的艱辛??這些過往的曆史無不摺射齣做人與做事的道理。學習曆史，瞭解曆史，小到個人，是充實自己頭腦、得到人生啓迪的需要；大到國傢，是在世界民族之林立於不敗之地的前提。

古人記述曆史的範圍受限於他們當時所能認識的世界，然而在科技發達的今天，世界越來越像一個大村莊，任何一個國傢和地區都是世界曆史體係中的一部分。對每一個讀者來說，隻有瞭解整個世界曆史的進程，掌握人類社會整體發展的各個階段，樹立全球史觀，纔能正確看待現代人類麵臨的各種社會現象和社會問題。

但五韆年間發生的曆史事件、齣現的曆史人物錯綜復雜、頭緒繁多，普通讀者很難找到入門之捷徑。曆史知識的普及對曆史讀物的通俗性和趣味性提齣瞭很高的要求，而從目前有關世界曆史的研究和齣版狀況來看，卻並不樂觀，過於深奧、抽象的專業史學論著常使普通讀者讀起來味同嚼蠟。如何使曆史從神聖的殿堂走入民間？如何能使讀者如欣賞文學作品般欣賞曆史？本書在這方麵做瞭努力。

為瞭幫助讀者在較短時間內瞭解世界曆史的進程，豐富知識儲備，我們精心編撰瞭這部《圖解世界上下五韆年》。本書以時間為序，選取瞭世界上下五韆年中的重大事件、風雲人物、輝煌成就、燦爛文化等內容，力求在真實性、趣味性和啓迪性等方麵達到一個新的高度，並通過科學的體例與創新的版式，全方位、多層麵、新視角地闡釋世界曆史。全書分為古代文明時期、帝國爭戰時期、中世紀、文藝復興時期、資産階級革命時期、工業革命時期、世界大戰時期、冷戰時期、世界新格局九大篇章，精彩扼要地講述世界曆史演進的基本脈絡和各大文明的發展曆程，為讀者講述最想知道的、最需要知道的、最應該知道的曆史知識，幫助讀者從宏觀上把握世界曆史，進而掌握人類曆史發展的內在規律。

同時，書中還設置瞭“世界大事記”“中國大事記”“相關鏈接”等多個知識闆塊。其中，“世界大事記”以編年形式介紹世界曆史大事，便於讀者係統掌握分散的曆史信息；作為世界曆史的重要組成部分，“中國大事記”與“世界大事記”相呼應，係統地介紹世界曆史背景下的中國曆史大事；“相關鏈接”簡要介紹與文字內容相關的政治、經濟、文化、科技等多個領域的知識，反映社會發展曆程。所有這些內容，或縱嚮深入，或橫嚮延展，都以方便讀者瞭解世界曆史為齣發點。

本書還精心選配瞭數百幅內容涵蓋麵廣、錶現形式豐富的圖片，包括齣土文物、曆史遺跡、戰爭示意圖、名人畫像等，與文字內容互為補充與詮釋，使讀者仿佛置身於一座真實立體的曆史博物館，更加直觀地瞭解世界曆史。簡潔精要的文字，配以多元化的圖像，打造齣一個直觀的閱讀空間，使讀者獲得圖與文賦予的雙重享受。

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