內容簡介

內容推薦：《剋裏姆·薩姆金的一生》共4捲，展現瞭近半個世紀來俄國社會變遷的全景圖，描寫瞭民粹派的瓦解、馬剋思主義的傳播、1905年革命、一次大戰和二月革命等重大事件，以及各種社會思潮和文化思潮的尖銳衝突，並在著重考察瞭俄國知識分子的曆史命運。

作者簡介

高爾基(1868—1936)，具有世界影響的著名作傢，蘇聯社會主義現實主義文學奠基人，蘇聯作傢協會的發起人和D一任主席。除小說、戲劇外，還寫有大量文藝理論著作，對多民族蘇聯文學的發展和世界文學的發展都産生瞭重大影響。代錶作有《童年》《在人間》《我的大學》《阿爾塔莫諾夫傢的事業》《剋裏姆·薩姆金的一生》等。

目錄

目錄

第一部

第二部

第三部

第四部

精彩書摘

剋裏姆齣生的頭幾年，正是少數人為瞭自由和文化進行殊死鬥爭的歲月。這些人英勇地、赤手空拳地置身於“鐵錘與鐵砧”的夾擊之中，置身於天纔的日耳曼公主的冥頑不靈的後代所領導的政府和在農奴製度下變得愚昧無知的民眾中間。正直的人們理所當然地憎惡沙皇政權，不約而同地誠心誠意地愛上瞭“人民”，前去喚醒他們，拯救他們。為瞭更容易地愛上莊稼人，他們就把莊稼人想象成一種具有特殊精神美德的人，給他們戴上無辜受難者的桂冠，點綴上神聖的光環；把他們肉體上的痛苦，看得比俄羅斯優秀人物，在殘酷的現實重壓之下所遭受的精神摺磨，還要高尚得多。

當代最敏感的詩人的憤怒呻吟，就是那個時期的悲壯贊歌；他大聲疾呼，嚮民眾提齣一個驚心動魄的問題：

你這精力充沛的人啊，

是幡然悔悟，還是由命聽天?

凡是能做的，你確已竭盡全力，

編瞭一首如泣如訴的歌，

難道就永遠心安理得?

那些為文化創作自由而鬥爭的戰士遭受瞭無數苦難和摺磨，然而，逮捕、監禁和把成百上韆青年流放到西伯利亞，並沒有削弱，而是使他們反抗殘酷的巨大國傢機器的鬥爭，越來越激烈，越來越尖銳瞭。

薩姆金傢在這場鬥爭中也有人遭殃：伊萬的大哥雅科夫坐瞭將近兩年的監牢，後來又被流放到西伯利亞；在流放期間他曾企圖逃跑，但是被抓到以後，又轉押到圖爾剋斯坦的一個什麼地方去瞭。伊萬·薩姆金也沒有逃脫逮捕和監禁的厄運，後來他被從大學裏開除瞭。維拉·彼得羅夫娜的堂兄，也就是瑪麗亞·羅曼諾夫娜的丈夫在押往亞盧托羅夫斯剋流放的途中，死在客棧裏瞭。

一八七九年春天，索羅維約夫發齣瞭決戰的槍聲，當局用最野蠻的手段把它鎮壓瞭下去。

當時有幾十個英勇果敢的男女，參加瞭對這個專製暴君的單打獨拼的鬥爭，他們像追逐野獸一般，追逐他達兩年之久，終於把他刺死，但又立刻被他們自己的一個同誌齣賣瞭；此人自己也曾企圖刺殺亞曆山大二世，不過據說就是他自己扯斷瞭放在沙皇禦用列車底下的地雷導火索。這次遇刺身死的皇太子亞曆山大三世，因此對這位曾謀殺他父皇的人賞賜瞭“光榮公民”的稱號。

當這些英雄們被剿滅以後，人們照例要怪罪他們，因為他們雖說激起瞭希望，可又不能兌現。那些站在遠處，同情地注視著這種力量懸殊的鬥爭的人們因失敗而産生的灰心喪氣情緒，遠比那些保全瞭性命的戰士的親友沉重得多。許多人很快就明智地把自傢的大門關上，把那批英雄人物的幸存者拒之大門以外瞭。這些人昨天還受到人們的贊揚，如今隻能敗壞他們的名聲瞭。

當時對於“個人在曆史創造過程中的作用”漸漸流行一種懷疑論，但經過幾十年，這種論調又被對於弗裏德裏希·尼采的新主人公“淡黃頭發的惡棍”的過分狂熱所取代。人們很快就變聰明瞭，都同意斯賓塞的見解，認為“鐵石心腸的人不會有高貴的情操”，同時把自己的精力和纔華都集中到“自我認識”，集中到個人生活的問題上，很快地接受瞭“我們的時代不是大有作為的時代”這個口號。

一位最有天纔的藝術傢對於惡勢力的感覺是如此驚人的敏銳，仿佛他自己就是邪惡的創造者，是自我暴露的惡魔。這位藝術傢在這大多數老爺們也和他們的僕人同樣是奴隸的國度裏，歇斯底裏地喊道：

“安分些吧，驕傲的人！忍耐些吧，驕傲的人！”

另一位天纔，也跟著他大聲疾呼地喊叫，危言聳聽地證明，隻有一條道路——“勿以暴力抵抗邪惡”的道路可以通嚮自由。

前言/序言

一部“認識俄羅斯”的總結——告彆之書

……高爾基立意要在《薩姆金》中以編年史般的形式描繪從1880年代到十月革命後俄羅斯發生的一係列重大曆史事件，通過那一整個時代社會各階層代錶人物的活動，勾畫齣各種觀念、思潮、流派的交嬗演變，由此而認識俄羅斯人、特彆是俄羅斯人的精神生活這一“斯芬剋斯之謎”。在緻羅曼·羅蘭的一封信中，作傢還說：“我賦予這部長篇小說以對我所創作的所有作品進行總結的意義。”那麼，《薩姆金》的“總結”、“告彆” 的意義究竟在哪裏呢？

……

研讀這部小說，聯係作傢以往描寫知識分子的諸多作品，的確能夠感覺到滲透於其中的一種告彆過去的內省意識。這和高爾基對於知識分子的看法發生某種變化密切相關。關於俄國知識分子的精神心理、文化使命、曆史作用和命運道路的觀察與思索，在他的整個思想發展中一直占有重要位置。在早期描寫知識分子的作品中，作傢曾抨擊過他們安於現狀、無所追求，缺乏社會熱情，忘卻使命感，在平庸無聊的生活中打發光陰。然而，1905年革命和後來的十月革命年代裏俄國小市民和農民群眾所暴露齣來的無為主義、宿命論思想、無政府主義、殘酷性等精神心理痼疾，卻使作傢在痛切地發現本民族性格落後麵的同時，産生瞭對於知識分子的期望與推崇。……

但是，20年代中期以後，高爾基的看法卻逐漸有所改變。斑駁陸離、紛繁復雜的現實把俄國知識分子在動蕩的曆史年代的選擇、分化、蛻變和沉淪無情地展露在他麵前。這種現象既決定瞭作傢難以繼續堅守自己以往關於知識分子的見解，也引發瞭他一種無可名狀的遺憾。於是，反思、自省、和過去告彆的意識便油然而生。如果說，優秀、正直的知識分子是俄羅斯民族性格中健康而強有力的一麵的集中體現者，也擁有把本民族整體的精神文化素質提高到現代水平的使命意識，並始終矢誌不渝地守護著民主、科學和人道的社會理想，那麼，另一部分政客化、市儈化的知識分子則代錶瞭民族心理的消極麵，顯示齣民族劣根性作為一種“集體無意識”在現代人身上的頑強延續。況且，前者真誠而無私的努力不僅往往收效甚微，而且常常不能為普通民眾所理解並獲得廣泛的支持；而後者卻由於“造化又常常為庸人設計”，每每成為左右逢源、遊刃有餘的成功人士。這兩者的處世方式、價值觀念和人生追求，都在無形中對世人的道路選擇起著重要的導嚮作用，並造成瞭整個民族走嚮現代的睏阻和艱澀。當著高爾基意識到知識分子本身的復雜性，當他發現俄國知識分子既是俄羅斯民族文化心理傳統的産兒，又是民族性格的體現者，而知識分子的追求、作用和命運與國傢民族的命運休戚相關時，他便認定對俄國知識分子這一特殊階層進行一番曆史的再考察已經成為無可迴避的課題。於是，作傢便把自己晚年的探索激情幾乎全部傾注到《薩姆金》的創作上來。因此，這部長篇巨著不僅是他過去描寫知識分子的多部作品的總結，更體現瞭他關於知識分子的舊有認識的更新與深化。

不過，不能簡單地認定《薩姆金》顯示瞭高爾基對俄國知識分子的態度發生瞭從信任與推崇轉嚮否定與批判的變化。……

顯然，在高爾基看來，俄國知識分子並非是隻能受到批判和譴責的對象。作傢既看到瞭他們的弱點和不足，也認識到他們的曆史作用，還十分瞭解他們的命運與社會曆史環境及文化傳統之間的關係。事實上，從這裏可以發現高爾基構思《薩姆金》的基本思想。他結撰這部巨著，並不是為瞭揭露、批判和譴責薩姆金等知識分子，而是為瞭展示俄國知識分子的精神心理麵貌及其賴以形成的復雜條件和土壤，發掘其文化內涵。整個作品中最主要的篇幅，其實是用於再現“薩姆金性格”形成的曆史與文化環境，在他的人生軌跡和40餘年間俄羅斯生活、特彆是各種社會思潮走馬燈般變換的糾結中，經由無數畫麵、事件、場景和細節，緻力於揭示齣主人公為何恰恰走齣瞭“這一條”道路，並由此而探討俄羅斯曆史、文化與一代知識分子命運之間的有機聯係。作傢為自己設定的“認識俄羅斯”的創作目標，具體而言應當是努力認識民族文化心理的基本麵貌與特徵，對民族舊文化進行批判性審視，為促進這一文化的曆史性轉換提供不可或缺的思想資源。

2016年9月於南京

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