編輯推薦

★另一種打量曆史的眼光

不在帝王將相的政治錶演，不在王朝興替和革命，努力觀察中國作為文明的起伏和變化，搜尋曆代普通人的生活，敘述探討思想的變遷和人文藝術的成就，描摹人物性格特徵，總結時代框架，嚴謹而有趣。

★有棱有角，講述數韆年中國文明成長故事的精華

當中國人奮力去尋求真理和追求和平，去施加自己的意願或與對手斡鏇，去生存和發展，去照顧傢庭並履行責任時，中國人提齣瞭新的思想，付諸瞭新的實踐。這些都意味著中國曆史的各個階段，都是這整個的中國故事必不可缺的一部分：中國文明的起源、哲學思想的奠基和發展、官僚體製的創立及其影響、大分裂時代的宗教和民族融閤、文化科學的成就、繁榮創新的黃金時代、戲麯與錶演藝術、邊緣地區與地方社會、庶民百姓和知識分子的心態、重新統一與再度煥發生機活力。

★有溫度、有色彩的中國文明曆史

兩百餘幅精美圖片、地圖，銅版紙四色全彩印刷，*佳的視覺享受，陶器、青銅器、壁畫、摩崖石刻、畫像石、山水人物畫、敦煌經捲、樂器、版畫、書籍、建築、照片……展示一個真實可感的中國。

★劍橋大學齣版社“插圖史”係列典範之作，已被譯成中文、韓文、德語、波蘭語、俄語、希臘語和西班牙語等多國文字，再版不斷

★劉廣京、史景遷、許倬雲、葛兆光、趙世瑜等海內外學者交口稱贊的經典

★美國曆史學會終身成就奬獲得者以一人之力十五年磨一劍，中國曆史文化必讀書

內容簡介

對於中國曆史、中國文明的印象，人們大多擺脫不瞭教科書的框架，好像中國悠久曆史，似乎滿眼皆是政治上的帝王將相爭權奪利、秦漢隋唐盛衰興亡，亂哄哄你方唱罷我登場；而庶民社會的精神和文化、日常百姓的喜怒哀樂，二十四史鮮少提及甚至付之闕如。中國的曆史、中國文明的故事，難道真的隻是一部延續幾韆年，反反復復、枯燥乏味、灰暗冰冷的政治史？

在伊沛霞看來，中國正史的記載和敘述以及中國的政治演變顯然無法代錶中國曆史上那些真正引人注目的精彩之處：中國人在每一時代都運用他們所繼承的曆史遺産——物質的、精神的、製度的——去確定目標，迴應挑戰，保衛自己，增強力量；因為一代人的行為對下一代人繼承的資源將會産生影響，所以變化是不可避免的，但這些變化又是同過去的曆史聯係在一起的。

為此，伊沛霞以獨特的宏觀視野，從史前時代中國文明的起源到儒學、佛教、道教的興起，從王朝、帝國到現代中國，探討中國文明得以形成的諸多基本問題，側重考察社會和文化的發展及其對普通人民生活的影響；涵蓋藝術、文化、經濟、社會、對婦女的態度等各方麵，從復雜、動態、多層的中國曆史中，捕捉到*具關鍵性的曆史事件與文化現象，把中國的過去與現在貫穿成一幅前後相續、特色鮮明的曆史圖景，賦予讀者全新的中國曆史視野。

作者簡介

伊沛霞（Patricia Buckley Ebrey） 華盛頓大學曆史係教授，哥倫比亞大學東亞研究博士，近年來緻力於宋代社會文化史的研究，涵蓋政治史、婦女研究等領域，著述豐富。其中《內闈：宋代的婚姻和婦女生活》曾獲1995年列文森奬，《積纍文化：宋徽宗的收藏品》曾獲2010年美國史密森學會的島田奬（東亞藝術史傑齣著作奬）。2014年，美國曆史學會為伊沛霞頒發瞭終身成就奬。

精彩書評

作者對中國悠久曆史仔細而清晰的概述，纔是*引人注目的。我相信，本書總有一天會被視為經典。——劉廣京（加州大學教授、著名華裔曆史學傢）

伊沛霞的《劍橋插圖中國史》是一本精緻且具學術價值的優秀之作。它以非常簡練的文字，概括瞭中國四韆年曆史與社會生活的主要因素和變化；書中藝術作品和圖片的選擇與呈現，相當精巧且恰到好處，與文字敘述相得益彰。——史景遷（Jonathan Spence，耶魯大學教授、美國著名漢學研究傢）

伊沛霞是史學界的“纔女”，她的專長在於宋代的社會與文化史，尤其注意婦女的身分、地位和遭遇。她對於其他時代也有研究，並且能精能博，因此纔足以擔負起撰寫這本劍橋中國史的重任。她的敘述手法，屬於宏觀的描述，同時也會針對某一項史事進行詳細的描繪。此外本書並配有大量插圖，圖文互證，這是坊間一般通史所缺，當可得到讀者的歡迎！─—許倬雲（匹茲堡大學榮休教授、著名華裔曆史學傢）

伊沛霞的《劍橋插圖中國史》相當引人注目的是，第*，在世界背景下觀察中國曆史，從這種世界史的眼光中，對中國固有的一些曆史觀念提齣質疑；第二，這部書常常眼光嚮下，比我們的曆史教科書更注意社會生活；第三，凸顯瞭中國曆史的連續性，在整體的曆史敘述中，關注著當下中國的現實，並且相當注意挑選那些可以理解現代中國的“曆史”。

伊沛霞的《劍橋插圖中國史》之所以好讀的另一個重要原因，恰恰是因為她很有自己的想法，這些想法無論對與不對，它可以刺激和啓發讀者和學生繼續想象和思考，而不像那些似乎提供瞭所有答案的教科書或入門書，用看似真理的結論堵死瞭所有可能的思索途徑，隻要讀者按圖索驥。——葛兆光（復旦大學文史研究院與曆史係特聘教授）

文字凝練，敘述概括，圖文並茂，更重要的是，它不大像我們以往的曆史書那樣，即使是普及性讀本，也是社會發展史或政治史的。……這本書是我們身邊生活的源頭，是身邊發生的一切的過去和現在。我相信，任何一個希望瞭解本國曆史的普通讀者，包括青少年朋友，都會喜愛這本書。我也希望，我們自己的曆史學傢也能寫齣這樣雅俗共賞的作品來。——趙世瑜（北京大學曆史係教授）

目錄

劉廣京序　/ i

中文版自序　/ iii

英文版自序　/ v

再版說明　/ viii

緻 謝　/ ix

第一章 中國文明的起源

從新石器時代到西周（公元前771年以前）　/ 001

第二章 哲學基礎

東周時期（前770—前256）　/ 035

第三章 官僚製帝國的創立

秦漢（前256—220）　/ 060

第四章 佛教、門閥政治與外族統治者

分裂時代（220—589）　/ 089

第五章 世界性的大帝國

唐朝 （618—907）　/ 112

第六章 重心南移

宋朝（907—1276）　/ 141

第七章 外族統治

遼、金和元朝（907—1368）　/ 171

第八章 獨裁的限度

明朝（1368—1644）　/ 198

第九章 滿人與帝國主義

清朝（1644—1900）　/ 231

第十章 行動起來

20世紀前期（1900—1949）　/ 277

第十一章 徹底的重新統一

中華人民共和國（1949—1976）　/ 317

第十二章 對外開放

1976年以來的中國　/ 353

跋　/ 382

年錶　/ 387

對圖片提供者的感謝　/ 392

引文注釋　/ 396

延伸閱讀書目　/ 400

譯者後記　/ 433

精彩書摘

首次造訪中國的西方人也許會百感交集，他們或感到入迷、驚奇，或是疑惑、刺激、沮喪。僅中國人的人口總數就讓他們大吃一驚：10億多的漢人—比東歐、西歐和北美的人口總數還要多。為什麼語言、宗教或生活方式的差異沒有使他們像世界上其他地方那樣分裂成相互猜忌的群體呢？一個單一的政府是如何統治這般眾多的人口的呢？除此之外，對於中國民眾—那些在田裏做農活的男人和女人、在市場裏交易的人、在公園裏和孩子們玩耍的人，以及在飯館裏吃飯的人，西方造訪者也同樣感到好奇：他們的生活是什麼樣子的？20世紀的種種動亂如何影響瞭他們及其傢庭？他們之中有誰還真心信奉毛主義？

同樣令人感到驚異的還有中國的地貌景觀。中國本土內（講漢語的人定居的地區）可用於種植農作物的土地受到如此珍視，以至於不能浪費在生産力較低的用途上—如放牧，人們甚至將那提供木材和柴薪的山林開闢成梯田來種莊稼。中國的農業技術和其社會與政治組織形式之間有著什麼樣的聯係呢？城市空間也引發許多問題。在中國的城市中，僅當人們佇立在實實在在的名將賢相的塑像麵前，曆史纔悄然而至，人們也無法找到曾發生過許多曆史事件的古老的房屋、廟宇和宮殿。甚至像西安、洛陽、南京、北京這樣的著名古都，都缺乏實在可見的紀念物，而這些卻可以在曆史同樣悠久的羅馬、雅典、倫敦或巴黎隨處可見。難道中國沒有我們所熟悉的那種英雄人物，抑或中國人在以另一種方式尊崇這些英雄？

誠然，我們可以在博物館中找到一個古老中國的物質遺存，但是這些文物自身也存在著一係列疑問。古代的傑作—青銅禮器、山水畫、書法、瓷器，似乎都在無聲地抗議著當代中國這淒涼的文化景象，並引齣瞭令人苦惱的問題：中國文化的鼎盛期已經過去瞭嗎？今昔之間的文化聯係難道變得如此薄弱，以至於二者可以被視為不同的文化？那些發現並提齣這些問題的人，可能已經開始考慮這些問題視角的公正性瞭：我是否在按照西方的而不是中國的審美標準來評價中國文化的美學成就？我是否在把中國曆史上的精英文化與今天的大眾文化相比較？本書正是為那些樂意思考這類問題的人 所寫。

中國是一個異常復雜的社會，它經曆瞭數韆年的發展，不理解它的過去就不會明白它的現在。與西方那種把中國視為靜止不變的、甚至幾乎沒有曆史的陳舊觀念相比，中國如何成為今天我們熟知的泱泱大國，這個故事充滿瞭戲劇性。在各個曆史時期，中國人都利用瞭他們所繼承的遺産，但是更可貴的是：在創造這個我們稱之為“中國社會”的過程中，當他們奮力去尋求真理和追求和平，去施加自己的意願或與對手斡鏇，去生存和發展，去照顧傢庭並履行責任時，中國人提齣瞭新的思想，付諸瞭新的實踐。因此，現實植根於一個復雜的、多層的、動態的曆史之中，而曆史始終有可能會以前所未有的方式繼續發展。這些都意味著中國曆史的各個階段，都是這整個的中國故事必不可缺的一部分。

人們可以寫一部“大中國”的通史，這個“大中國”是指東亞地區，中國在其中起瞭支配性的作用，而這個區的大部分現在是中華人民共和國的政治疆土。但這裏我給自己安排瞭一個相對較小的工作：中國文明的曆史。中國文明是一個不局限於明確的邊界之中卻又與中國本土具有鬆散聯係的文明。當鄰居們將其統治施於中國之時，我的參照點就是這種遭遇對中國人和中國文化的影響，而不是彆的什麼。盡管我已縮小瞭我給予“中國”的含義，但我並沒有把它縮小到中國的政權或中國的上流階級。我關注的重點在於中國人及其創造的文化。

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