産品特色

內容簡介

紅學大師周汝昌先生集畢生研究之心血，終成“紅學”巨著《紅樓十二層》。本書從《紅樓》文化、《紅樓》本旨、《紅樓》女兒、《紅樓》靈秀、《紅樓》審美、《紅樓》自況、《紅樓》脂硯、《紅樓》探佚、《紅樓》真本、《紅樓》索引、《紅樓》解疑、《紅樓》答問等全方位探尋瞭《紅樓夢》的種種懸案，“給沉冤文海二百數十年的雪芹平反”，還原曆史真相。“閃電般的靈感和嚴密的考證中，沿續著中華文化的一脈心香，雅趣彆緻，引人入勝。”

作者簡介

周汝昌，字玉言，彆號解味道人，天津人。中國知名紅學傢、古典文學專傢、詩人、書法傢，新中國紅學研究*一人，考證派主力和集大成者，被譽為當代“紅學泰鬥”。

作品宏富，研究深廣。著有《紅樓夢新證》《紅樓奪目紅》《曹雪芹傳》等。

目錄

緻讀者

自題詩

總引

第一層 《紅樓》文化

分引

《紅樓夢》與中華文化

《紅樓》文化有“三綱”

中華文化見《紅樓》——說“情”

第二層 《紅樓》主旨

分引

巨大的象徵

“沁芳”本是傷心語

韆紅一窟 萬艷同杯

再解“空空”十六字真言

“情”在《紅樓》

為“情”定義

“情榜”

一部“冤”書

第三層 《紅樓》女兒

分引

“脂粉英雄”

湘雲是“脂粉英雄”

第四層 《紅樓》靈秀

分引

風流人物在英纔

偉大的思想傢

對“人”的巨大思索

“兩賦”的新哲思

“纔”的意義與命運

“創教”的英雄哲士

第五層 《紅樓》審美

分引

《紅樓夢》欣賞一隅

一架高性能的“攝像機”

伏脈韆裏 擊尾首應

“詩化”的要義

兩次餞花盛會

第六層 《紅樓》自況

分引

“自況說”

“自傳說”能成立嗎？

我們能瞭解曹雪芹嗎？

雪芹曾客“富兒”傢

第七層 《紅樓》脂硯

分引

脂硯

脂硯何人

我讀“脂批”

脂硯齋與《紅樓夢》

第八層 《紅樓》探佚

分引

《〈石頭記〉探佚》序言

“書未成”——韆古遺恨

“書已成”

“伏綫”——續書

探佚學

探佚學——意義與概況

探佚——兩大關鍵

藕香榭與探佚

第九層 《紅樓》真本

分引

八十迴後之寶釵

黛玉之緻死

湘雲的後來及其他

紅海微瀾錄

《紅樓》彆境紀真芹

第十層 《紅樓》索隱

分引

義忠親王老韆歲

雪芹婉筆刺雍正

“雙懸日月照乾坤”

“一僧一道”索隱

《紅樓夢》中有根源

——潢海鐵網山檣木考

附：

“檣木”考

“護官符”考釋

第十一層 《紅樓》解疑

精彩書摘

《紅樓夢》到底是一部什麼書？歸根結蒂，應稱之為中華之文化小說。因為這部書充滿瞭中華傳統文化的精華，卻錶現為“通之於人眾”的小說形式。如欲理解這一民族文化的大精義，讀古經書不如先讀《紅樓夢》，在雪芹筆下，顯得更為親切、生動、繪聲繪影，令人如“入”篇中，親曆其境，心領其意。

詩曰：

中華文化竟何如？四庫難知萬捲書。

孔孟不如曹子妙，蓮花有舌淚凝珠。

中華文化此中含，言笑悲歡味自耽。

若能獲麟同絕筆，春鞦舌拙色應慚。

《紅樓夢》與中華文化

每當與西方或外國訪問者晤談時，我總是對他們說：如果你想要瞭解中華民族的文化特點特色，最好的——既最有趣味又最為捷便（具體、真切、生動）的辦法就是去讀通瞭《紅樓夢》。

這說明瞭我的一種基本認識：《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的“文化小說”。

這話又是從何說起的呢？

我是說，從所有中國明清兩代重要小說來看，沒有哪一部能夠像《紅樓夢》具有如此驚人廣博而深厚的文化內涵的瞭。

大傢熟知，曆來對《紅樓夢》的闡釋之眾說紛紜，蔚為大觀：有的看見瞭政治，有的看見瞭史傳，有的看見瞭傢庭與社會，有的看見瞭明末遺民，有的看見瞭晉朝名士，有的看見瞭戀愛婚姻，有的看見瞭明心見性，有的看見瞭讖緯奇書，有的看見瞭金丹大道……這種洋洋大觀，也曾引起不少高明人士的譏諷，或僅以為談助，或大笑其無聊。其實，若肯平心靜氣，細察深思，便能體認，其中必有一番道理在，否則的話，為什麼比《紅樓夢》更早的“四大奇書”，《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《西遊記》，都沒有發生這樣的問題，顯現如此的奇緻呢？

正由於《紅樓夢》包孕豐富，眾人各見其一麵，各自謂獨探驪珠，因此纔引發瞭“紅學”上的那個流派紛呈、蔚為大觀的現象。而這“包孕豐富”，就正是我所指的那個廣博深厚的中華民族傳統文化的內涵的一種顯相。

近年來，流行著一種說法：從清末以來，漢學中齣現瞭三大顯學，一曰“甲骨學”，二曰“敦煌學”，三曰“紅學”。也有人認為把三者相提並論，這實在不倫不類，強拉硬扯。但是我卻覺得此中亦深有意味，值得探尋。何則？“甲骨學”，其所代錶的是夏商盛世的古文古史的文化之學。“敦煌學”，其所代錶的是大唐盛世的藝術哲學的文化之學。而“紅學”，它所代錶的則是清代康乾盛世的思潮世運的文化之學。我們中華的燦爛的傳統文化，分為上述三大階段地反映為三大顯學，倒實在是一個天造地設的偉大景觀。思之繹之，豈不饒有意味？

從這個角度來講，我覺得《紅樓夢》之所以為文化小說者，道理遂更加鮮明顯著。

那麼，我既不把《紅樓夢》叫做什麼政治小說、言情小說、曆史小說、性理小說……而獨稱之為“文化小說”，則必有不棄愚濛而來見問者：你所謂的《紅樓夢》中包孕豐富深厚的文化內涵，究竟又是些什麼呢？

中國的文化曆史非常悠久，少說已有七韆年瞭。這樣一個民族，積其至豐至厚，積到舊時代最末一個盛世，産生瞭一個特彆特彆偉大的小說傢曹雪芹。這位小說傢，自然早已不同於“說書”人，不同於一般小說作者，他是一個驚人的天纔，在他身上，儀態萬方地體現瞭我們中華文化的光彩和境界。他是古今罕見的一個奇妙的“復閤構成體”——大思想傢、大詩人、大詞麯傢、大文豪、大美學傢、大社會學傢、大心理學傢、大民俗學傢、大典章製度學傢、大園林建築學傢、大服裝陳設專傢、大音樂傢、大醫藥學傢……他的學識極廣博，他的素養極高深。這端的是一個奇纔絕纔。這樣一個人寫齣來的小說，無怪乎有人將它比作“百科全書”，比作“萬花筒”，比作“天仙寶鏡”——在此鏡中，我中華之男女老幼一切眾生的真實相，毫芒畢現，巨細無遺。這，是何慧眼，是何神力！真令人不可想象，不可思議！

我的意思是藉此說明：雖然雪芹像是隻寫瞭一個傢庭、一個傢族的興衰榮辱，離閤悲歡，卻實際是寫瞭中華民族文化的萬紫韆紅的大觀與奇境。

在《紅樓夢》中，雪芹以他的彩筆和椽筆，使我們曆曆如繪、栩栩如生地看到瞭我們中華人如何生活，如何穿衣吃飯，如何言笑逢迎，如何禮數相接，如何思想感發，如何舉止行為。他們的喜悅，他們的悲傷，他們的情趣，他們的遭逢，他們的命運，他們的荷擔，他們的頭腦，他們的心靈……你可以一一地從《紅樓夢》中，從雪芹筆下，尋到最好的最真的最美的寫照！

中華民族麵對的“世變”是“日亟”的！中華民族文化的基本光彩與境界，都是不應也不會亡失的——它就鑄造在《紅樓夢》裏。這正有點兒像東坡所說的：“自其變者而觀之，天地曾不能一瞬。自其不變者而觀之，則逝者未嘗往也。”

所以我說：《紅樓夢》是一部文化小說。

前言/序言

(節選)

《紅樓》十二層，層層有新境，恐怕有不止於是“白日依山盡，黃河入海流；欲窮韆裏目，更上一層樓”那樣，隻是說高遠之境，而並無層次之富美。十二層，錶示我對《紅樓夢》的多方麵的理解與看法，是個多年來小小積纍的一次“精選”，敬獻於廣大的“讀者”群眾，以供討論、交流。

我絕不敢效法人傢某種聲調，開口就是“我研究《紅樓夢》幾十年”，雲雲；倘若計算“時間跨度”，大約是五十六七年瞭吧，在這期間，斷斷續續、艱難麯摺地在“紅域”中摸索、掙紮、彷徨地行進，百味嘗遍。

自己的一些見解，不敢暢所欲言，行文也十分窘迫不舒。自己重讀，多不如意。但偶有機緣，留下瞭這麼樣子的筆痕心跡，是“曆史存在”，不宜改動。因此覥顔實貢，不加修飾。而且因“時跨”較長，舊日之也不一定全與今同。這些，均請明鑒我區區存實之用意。學識是人格、人品，是“打扮”、“裝飾”不來的。以假麵欺看官，則更是學術腐敗之尤，人所共棄矣。

……

不錯的書，很好看

很好的書，希望京東多一些活動，開捲有益，讓更多人受惠。

曹雪芹的紅樓夢值得深究有空就看一看。

就是忍不住買書，我知道這是癮。

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