內容簡介

本書是魯道夫·斯坦納博士親筆傳記，客觀記錄瞭他在教育、哲學、文學、藝術等領域不斷求索的曆程。通過本書，讀者可以全麵瞭解華德福教育創始人、人智學開創者——斯坦納博士。

作者簡介

魯道夫·斯坦納（Rudolf Steiner，1861-1925），社會改革傢、藝術傢、教育傢，開創瞭名為“人類智慧學”（簡稱“人智學”，Anthroposohy）的精神科學。華德福教育創始人。

斯坦納齣生於奧地利一個小村莊，從小酷愛讀書，尤其喜愛哲學，對歌德、席勒的著作有濃厚興趣。他創建瞭國際性的人智學社團，其中心在瑞士多納赫的歌德大殿。

斯坦納非常關注社會及民生問題，一戰爆發後，他提齣三元社會結構的社會革新主張，雖由於未找到強大的支持而擱置，但人智學運動仍活躍著，在農耕、醫藥、建築、治療教育、經濟、藝術活動中，越來越多的人聚集在一起，以謀求社會創新。這也成為世界性華德福教育運動的種子。

目錄

1861—1879/剋拉列維察、莫德林、波特沙赫、新村001

1童年經曆003

2中學時代018

1879—1890/維也納031

3大學時代033

4青年時期的友誼046

5科學研究（色彩學、光學）055

6在施佩希特傢當傢教；從事歌德研究063

7在維也納的學者和藝術傢圈子裏071

8關於藝術和美學的反思；在《德意誌周刊》當編輯083

9旅居魏瑪、柏林和慕尼黑089

10自由哲學095

11關於神秘主義和神秘主義者099

12命運問題102

13旅居布達佩斯和特蘭西瓦尼亞；迴憶施佩希特一傢107

1890—1897/魏瑪117

14在歌德-席勒檔案館工作119

15會晤海剋爾、特賴奇剋和萊斯特納129

16與學者和藝術傢為伍；歌德作品集137

17倫理學批判142

18在尼采檔案館做客；尼采資料匯編148

19認識問題——認識的界限；在藝術傢中間157

20魏瑪的朋友圈166

21友誼（諾伊弗、安佐格）；《歌德的宇宙觀》一書問世，這是參與索菲版歌德全集工作的結晶178

22置身於對立中，與對立共存186

23道德個人主義195

1897—1907/柏林—慕尼黑 201

24擔任《文學雜誌》編輯；會晤哈特雷本、希爾巴特、韋德金德 203

25在“自由文學協會”；柏林的戲劇生涯211

26對基督教錶明立場；《作為神秘事實的基督教》216

27對世紀之交的看法；關於黑格爾、麥凱和無政府主義的思考218

28在工人培訓學校任教224

29與（《未來》雜誌）撰稿人和一元論者（喬爾丹諾·布魯諾同盟）為伍227

30受秘傳者與公眾234

31與瑪麗·封·西弗斯閤作伊始244

32神智學與人智學249

33《神智學》一書的內情258

34精神—認識與藝術261

35論書籍、演講及其公共效應262

36秘傳指導266

37靈魂的成熟；1906年的巴黎演講269

381907年的慕尼黑神智學大會274

後記 279

附?錄283

精彩書摘

一段時間以來，每當公眾聊起我所從事的人智學時，就會有各種說法和評判交錯在一起。從這方麵的說法當中，又會得齣與某種根源有關的種種結論，在人們看來，那是我的思想發生轉變的根源。與此形成對應的是，朋友們也紛紛錶達意願說，我若能就自己的生平寫點兒什麼，倒不失為一件好事。

我得承認，這原本非我所好。因為我嚮來追求的是，我對於我要說的話、認為自己該做的事，要按照事物的要求來塑造，而不是從個性的需要齣發。盡管我一直認為，在許多領地、個性能賦予人類活動最可貴的色彩，隻不過在我看來，這種個性須得藉助人說話和行事的方式揭示齣來，而不是靠對自我性格的觀望。從這種觀望中所能得齣的，無非是人與自我商定好瞭的東西。

照此說來，我之所以下決心做這番闡述，隻是因為，我有義務通過客觀的描寫，盡量展示那些關於我生平跟我所做事業之間聯係的偏頗評判，說明它們的不足之處；還因為，鑒於這些評判的存在，我感到那些心存善意的人的敦促是閤情閤理的。