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内容简介

　　《民族与民族主义》论述民族与民族主义在欧洲近两百年历史中的种种表现及其内涵之演变。作者回避了对民族的概念和标准等问题的纠缠，而是着重于它们的变迁与转型，并借助于民族主义的研究来说明民族问题的复杂性。欧洲近现代史是因民族主义兴起而重新拼制版图的历史，各种民族与民族主义的意识也影响到周边地区与殖民地，因此，民族与民族主义的发展演变构成了这段历史的主旋律。
　　《民族与民族主义》对了解民族与民族主义在世界范围内的发展演变状况具有很高的参考价值。

作者简介

　　埃里克·霍布斯鲍姆，1917年生于亚历山大，曾在维也纳、柏林、伦敦和剑桥求学，是英国学会及美国艺术和科学学会会员，被多个国家的大学授予名誉学位。他在伦敦大学伯克贝克学院任教直到退休，此后他到纽约的新社会研究学院工作。其著作甚丰，主要包括《革命的年代》、《资本的年代》、《帝国的年代》、《极端的年代》、《原始的反抗》、《盗匪》等书。

目录

序言
导论
第一章 民族新义：从革命到自由主义
第二章 民众观点：民族主义原型
第三章 政府观点
第四章 民族主义转型：1870-1918
第五章 民族主义最高峰：1918-1950
第六章 20世纪晚期的民族主义
英汉译名表

精彩书摘

　　《民族与民族主义》：
　　像“民族爱国情操”这种跟人类经验脱节甚远的概念，是为何又如何在短时间内迅速崛起成为政坛上呼风唤雨的强大势力？如果我们的答案只是：人类通常会将共居同生的社群成员，一视同仁地看作是自己这个集团的人，并将其他“外人”都视为陌生人，显然是不够充分的。因为摆在我们面前的是，近代民族（无论是以国家政权的形式存在，或仅是一群人的政治结合）有其形形色色的不同面貌，究其幅员大小、架构规模乃至组成社群的本质等，都有所不同，因此，他们不可能是根据同一种需求而产生的。套用安德森的话来说，民族是一种“想象的共同体”，其作用无疑是用来填补当“真正的”社群或网络组织因退化、解构或失效后所出现的人类情感空隙；可是，问题仍未解决，也就是说，为何在人类失去了社群之后，却还依然念念不忘，始终要再继续想象出一个全新的替代品？原因很多，其一也许是因为在世界各地，建国以及民族主义运动能够动员各式各样的集体情感，这些情感早已蓄势待发，能够在大规模的政治动员中，发挥功不可没的作用，并且可为现代国家民族所利用。因此，我便将这种想象出来的关系称之为“民族主义原型”（proto-nationalism）。
　　所谓“民族主义原型”有两种：第一.是超地域的普遍认同，人类超越自己的世居地而形成一种普遍的认同感。比方说，对圣母玛丽亚的信仰将世居在那不勒斯的人们，与外在的大世界联结在一起，如果其目的是为了要团结那不勒斯人，那么圣约拿努斯（St.Janaurius）的功用可能会更大，因为他是该城的守护神，为了不让疾病降临该城，他必须每年流一次血。第二，是少数特定团体的政治关系和词汇，这些团体都跟国家体制紧密结合，而且都具有普遍化、延展化和群众化的能力。这些不同的“民族原型”跟近代的“民族”有诸多相同之处，不过，却没有一个能等同于近代的民族主义。因为这些普遍认同并没有或还没有和以特定领土为单位的政治组织建立必然关系，而这种关系却正是了解近代“民族”的最重要关键所在。
　　我们可举两个最明显的例子来加以说明。直到1945年为止（甚至直到今天），使用德语的人——其中的精英分子使用文化上的标准德语书写文字——并不只居住在他们的大本营中欧，他们同时也散居在东欧以及东南欧各地，且多半是该区的地主阶级、城市居民或乡间富农，甚至在遥远的美洲殖民地也有他们的踪迹，他们在新大陆上自成一宗教派系。从11到18世纪，在多次的征战离乱、举家迁徙以及拓荒殖民的过程中，这些使用德语的人散居在欧洲各地，最远到达伏尔加河（Volga）下游（在此，我们暂且略过19世纪的移民潮不论）。这些散居各地的日耳曼人，认为他们自己是“日耳曼人”，并因此不同于与他们生活在一起的其他民族。虽然这些日耳曼人跟当地的异族也时有冲突，比方说，他们独占了社会上的重要行业，例如波罗的海地区的地主阶级，清一色都是日耳曼人，但是在19世纪之前，日耳曼人并未曾跟异族统治者发生过重大的政治对立事件。至于散居世界各地达千余年之久的犹太人，至今依然不放弃他们的民族认同，无论他们落脚在何处，他们仍一直维持着独特的犹太信仰，跟非犹太教徒显得大相径庭，而这样的族群认同，早自沦为巴比伦之囚时便已建立。这期间也许早已有人起而宣扬政权独立的重要性，或主张建立一个疆界明确的国家，可是，一直要到19世纪行将结束之际，犹太民族主义才随着西欧民族主义的浪潮一同登上历史舞台。
　　……

前言/序言

　　我很荣幸能有机会于1985年5月，在贝尔法斯特（Belfast）的皇后大学（Queen University）主持一场“怀尔斯讲座”（Wiles Lectures），这本书即是根据那场讲座的提纲改写而成。讲座的所在地，北爱尔兰首府，即点明了本书的主题-一民族与民族主义。为了便于了解，主办单位已经过我的同意将这场讲座的提纲分发给听众，共有四次演讲。集结成书后，分长短不一的五个章节，外加一章导言，以及最后的简短结论与反省。原稿已经过改写，陆续补充了一些资料，不过，大致上还是保留了那场讲座的菁华，尤其有诸多学者专家出席，而这正是“怀尔斯讲座”的吸引人之处，应邀的演讲者也深感荣幸能与大家齐聚一堂。对于主办单位的热忱，以及参与讨论的学人，我致以最深的谢意，我尤其特别感谢佩里·安德森（Perry Anderson）、约翰·布罗伊里（John Breuilly）、朱迪思·布朗（Judith Brown）、罗南·范宁（Ronan Fanning）、米洛斯拉夫·罗奇（Miroslav Hroch）、维克多-基尔南（Victor Kiernan）、乔·李（Joe Lee）、苏拉·马克斯（Shula Marks）、泰伦斯·兰杰（Terence Ranger）以及郭兰·泰博恩（Goran Therbom）等人，他们给予我诸多的批评与启示，特别是在非欧洲民族主义（non-Europeannationalism）这个主题上。不过由于我的讨论重点主要放在19世纪到20世纪初的民族主义运动，所以，本书的主题仍然是倾向欧洲中心观点（Eurocentric），甚至可以说是特别针对“发达”（developed）地区所作的讨论。在这场讲座中，我有幸针对“民族与民族主义”的主题，作了一番讨论并提出质疑，而在座更有许多人热心地跟我交换感想与心得，并告诉我许多我前所未闻的文献。为了公平起见，我也要特别感谢贾亚瓦德内博士（Kumari Jayawardene）以及其他在赫尔辛基世界开发经济研究协会（World Institute for Development Economics Researchin Helsinki）的南亚学者，此外，还有我在纽约社会研究新学院（New School for Social Research）的同僚与学生，他们也参与了这本书的讨论与最后的定稿工作。与这本书相关的研究，都是来自莱弗休姆荣誉协会（Leverhulme Emeritus Fe Dowship）的赞助始得以顺利完成，在此，我要特别感谢莱弗休姆托拉斯（Leverhulme Trust）的大力支持。
　　“民族问题”是出了名的极具争议性的主题，而我也不企图使其争议减少。然而，我仍衷心期盼，通过这本书的出版，将那场讲座的菁华转成文字，以便能让我们对相关历史现象的研究更上一层楼，这才是我心之所愿。
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