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內容簡介

　　《文化政治學讀本》薈萃瞭學術期刊《文化政治學》中關於這一主題的若乾關鍵性文章，由國際知名學者撰寫。它從四個方麵聚焦文化政治學：作為一個學術領域的文化政治學、作為一本學術期刊的文化政治學、作為一套叢書的文化政治學以及這三個方麵與中國學者和學生所做研究的相關性。從文化、研究和學科等方麵探討文化政治學，嚮讀者介紹瞭一係列曆史上和現時期的批評議題。

作者簡介

　　約翰·阿米蒂奇，英國南安普頓大學溫徹斯特藝術學院媒體藝術教授；瑞安·畢曉普，英國南安普敦大學溫徹斯特藝術學院全球藝術與政治學教授；道格拉斯·凱爾納，美國加州大學洛杉磯分校教育哲學喬治·奈勒講席教授。譯者簡介
　　
　　遊建榮，陝西9幣範大學外國語學院講師、文藝學在讀博士。

目錄

導言
1．文化研究是一門學科嗎？它會帶來任何政治上的改變嗎？
2．20世紀發生瞭什麼？走嚮對極端主義理性的批判
3．遠程統治之於民主
4．通信資本主義：流通與對政治的預先阻止
5．對抗的政治與互聯網：一種批判／重建的方式
6．“目標是人民”：現代化過程中對鄉村的再現與美國國傢安全論
7．當代乾涉機製中作為證人的人類學傢
8．冤魂齣沒的NOMOS（法律）：過渡時期阿根廷的行動主義藝術傢和（不）可能的記憶政治
9．改變巴勒斯坦、以色列生態：關於水、土地、衝突和政治經濟的敘事，那時和現在，以及來生
10．抵抗的彈道軌跡：《消失點》與路的盡頭
11．殘骸、重建與傳承：維萬·桑德拉姆船係列作品的曆史
本書編者和作者簡介
索引

精彩書摘

　　《文化政治學讀本》：
　　那個所謂“極端的時代”，實際上——最重要的就其種種極端主義而言——是一個混亂的時代，而且從來沒有就其自身三緘其口。作為一個總體言說（total speech [Gerede]）的時代，它已經把關於自己所有能說的事兒都說瞭——所有的事情及其反麵——而這一觀察也早已做齣，例如，從卡爾·雅斯貝斯（KarlJaspers）1931年的著作《時代的精神狀況》（The Spiritual Situation of the Age）中就可推斷齣這一狀況，類似的陳述在書中隨處可見。作者在那裏就“沒有前綫的戰爭”現象所做的論證半個世紀以後重新浮現於失望的左翼分子，或深受被稱為“新黑暗”（New Opacity）的遲來的復雜性之苦的左翼分子當中，隻不過現在源頭已不再有名或為人所知。由於這個原因，它將是一個睏難的，如果不說是無望的任務，此外還會把一個方法論上錯誤虛假的方式判罰給我們，如果我們主要訴諸這個時期所說所寫的東西本身來瞭解我們正在探討的是什麼樣的世紀的話。在大多數情況下，我們隻會再次麵對那些全程目睹行動主義和先知與種種事件赤手相搏的誇張法。這甚至適用於所有誇張法中最黑暗的那一個，那個誇張法是從該世紀的瘋狂最具代錶性的受害者即被謀殺的歐洲猶太人的立場進行錶述的，將20世紀定義為文明大坍塌的時代，其象徵在於奧斯維辛和特雷布林卡（Treblinka）這樣的名字。即便要以經驗的方式來揭示大屠殺（Shoah）的全部真相，並從概念上完全參透滅絕的種種源頭，人們依然隻是以推測的方式瞭解瞭20世紀全部戲劇的一小片段而已。其實我們用埃裏剋·霍布斯鮑姆（Eric Hobsbawm）的“極端的時代”這一公式沒什麼收獲，即使我們補充說，這“短暫的20世紀”從1917年一直到1990年，以便使其與蘇維埃試驗的曆史共同延伸。霍布斯鮑姆認為，20世紀的核心過程唯獨在於自由主義（liberalism）和平等主義（egalitarianism）之間的巨人之戰，其間後者把自己呈現為一個雙頭怪物。霍布斯鮑姆的論題似乎迴應瞭對20世紀的另一個偉大詮釋（由恩斯特·諾爾特[Ernst Nolte]提齣，丹·丁訥[Dan Diner]改進），根據這種詮釋，20世紀是由其最重要的衝突，即全球內戰，塑造的。的確，霍布斯鮑姆本人對自己再成功不過的著作的標題撒瞭謊。在該書決定性的一章裏，他解釋為什麼決定那個時代之命運的與其說是純粹的意識形態鬥爭的戲劇，不如說是對所有傳統沉默的顛覆，觸發這一顛覆的則是與農耕文化的決裂和城市化的勝利進軍。然而，這一點確實揭示瞭目前的狀況，在一個像德國這樣高度工業化的國傢裏，隻有2%的人口依然靠農業為生，而即便在一個想象中的像法國這樣以農業為中心的國傢，相應的數字也不超過5%-6%的數量級。
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