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内容简介

　　位于江苏无锡的东林书院，自然风光旖旎，环境幽雅，人文积淀厚重。由北宋名儒杨时初创，是理学“南渡”的重要桥梁，至今已有900余年的历史。到了明代后期，顾宪成、高攀龙等人复兴东林书院，聚众讲学，同时讽议朝政，裁量人物，主张革除积弊，振兴吏治，产生了持久而又深远的影响。《东林书院/符号江苏口袋本》从发展沿革、教学管理、历代先贤、书院建筑等方面对东林书院进行了通俗而又全面的介绍，以便读者从中清晰地了解这份珍贵的历史文化遗产。

作者简介

　　陆阳，1970年生人，文史学者，公开出版专著十余部近300万字，近著有《无锡国专》、《唐文治年谱》、《薛明剑传》、《胡氏三杰》、《情爱民国》等。

目录

引言
一、东林春秋
创建
振兴
被毁
余韵

二、倡道东南
东林会约
力倡原儒
志在世道

三、历代名贤
“播火者”杨时
“东林先生”顾宪成
“景逸先生”高攀龙

四、书院揽胜
中轴线
书院大门
石牌坊
旗杆石
泮池
东林精舍
丽泽堂
依庸堂
燕居庙
三公祠
东轴线
道南祠
东林报功祠
再得草庐
还经亭和正心亭
时雨斋
西轴线
晚翠山房
来复斋
寻乐处
心鉴斋
东西长廊
小辨斋

五、千古名联

精彩书摘

　　《东林书院/符号江苏口袋本》：
　　在讲学活动中，顾宪成意识到：“日月逝矣，百工居肆以成事，吾曹可无讲习之所乎?”他迫切感到必须创设一个更为有效的联络同仁的讲学场所，从而将分散的讲学活动变成一个有协调有组织的统一活动。万历三十二年（1604），在顾宪成和一批同道学者的共同努力下，官府终于批准在无锡城东门内的东林遗址重建兴复东林书院。十月，顾宪成会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才（时称东林八君子）等人发起东林大会，聚众讲学。顾宪成首任东林书院的主讲，又亲自为书院讲会审订了宗旨及具体会约仪式。
　　追溯历史，理学由程颢、程颐兄弟开创，并由杨时传播南方，到南宋分立门户。朱熹一支主张“理”是超绝的、独立存在的实体，是先天地而生而又派生万事万物的，这就是客观唯心主义的理学。另一支是陆九渊，他主张“心即理”，理在心中，这就是主观唯心主义的理学。在人门方法上，朱熹主张“道问学”，由格物致知而上通天理，先做读书的下学功夫；陆九渊主张“尊德性”，要求直指心性，先立其大者，反对搞支离破碎的传注工作。
　　朱学在南宋受到推崇而成为官方哲学，并在元代得到继承和发扬。到了明代，王阳明继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”。王学在明中叶以后盛极一时，大传天下。但到了末流，王学已经远离了王阳明的初旨，完全跳出了名教范畴，开始出现玄虚内省、无善无恶的片面、极端现象，放荡无所归宿，任性自适，一切无是无非，不务实学。加之王学本身流派众多，且互不为伍，导致当时儒生思想陷入混乱。
　　对此，痛心疾首的顾宪成极力兴复宋明理学，立志将儒家学说重新归置到对习经、研经、传经的正轨之上。《明史‘顾宪成传》记载：顾宪成“力辟王守仁‘无善无恶心之体’之说”。《明史·高攀龙传》亦云：“初海内学者，率宗王守仁，攀龙心非之。”在知行观上，顾宪成等东林学者批评了王学末流的只言本体、“不说工夫”，强调本体与工夫的合一；否定了“见（现）成良知”，改造了孟子的“良知良能”说，倡导经过“学”和“虑”而达到“良知良能”，并针对当时王学末流的“空言之弊”，竭力反对空谈心性，倡导“贵实行”。
　　东林书院的讲学活动较多，内容丰富，主要采取“讲会”的形式。讲会活动定期举行，每年一大会，每月一小会，每隔三日，推选一人为主持。讲会之日，必举行隆重的仪式，讲学内容主要为“四书”。讲授时，与会者“各虚怀以听”，讲授结束，相互讨论，会间还相互歌诗唱和。无论是“讲会”的形式，还是“求实”的内容，东林书院的盛装登场，让文化视野久已滞涩的明朝士林顿时感觉眼前一亮。
　　天下响应，四方来集，每年一次的大会有时多至千人，不大的书院竟成了当时国内人文荟萃的重要会区。“上自京口，下至浙江以西，同志毕集，相与讲德论学，雍容一堂……远近绅士、邑中父老子弟，或来相请，或来聚观，其盛况为自古以来所未有。”
　　东林书院闻名于当时，不仅是因为学术上的主张切中时弊，更重要的原因是东林学者“讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物”。他们瞄准庙堂高处，针对时弊，直陈沉疴，大胆发言，率尔指责，提出了“利国”、“益民”的改良建议和设想。在改革朝政方面，他们抨击科举弊端，提倡不分等级贵贱破格用人；提倡“依法而治”，试图以法治限制君权和“不肖者”的贪赃枉法。在经济方面，他们提出“恤穷人、体富民”，主张“曲体商人之意”，惠商恤民，减轻赋税，进而提出“士农工商，生人之本业”，把“商”与“士农”一样并列为“本业”，对“重农抑商”传统思想进行了有力的突破。
　　一时，海内士大夫仰慕应和，闻风响附。不满时政的天下清流君子，以小小的东林书院为精神地标，彼此呼应，同声谐频，隔空致意，形成了一个前所未有的评说天下大事、清洗乾坤的话语集散地。
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