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内容简介

　　《朝鲜通信使眼中的日本形象：以<海行总载>为中心》将朝鲜通信使纪行作品《海行总载》作为研究对象，分不同文化因子（日本人性格、服饰、礼仪、民俗、建筑、器物等）对《海行总载》进行系统研究，以跨文化、跨学科的方式揭示、解读日本形象，从而多角度、多侧面地呈现出朝鲜通信使眼中丰富斑斓、充满张力和悖论的日本德川社会。通过细化的阅读，在纵横多维的论述中以异域之眼反观日本文化，通过不同主题的深入挖掘，系统而全面地呈现17-19世纪朝鲜通信使眼中的日本形象及其嬗变轨迹，这对于理解在以中国为核心的东亚秩序下所出现的前近代东亚区域文化认同、社会总体想象、历史记忆、彼此认知等问题具有不可替代的价值和意义；同时，在当下东亚文化转型与自我意识再确认中，对重新思考东亚文明再建构与再塑路径等重大问题都具有现实观照意义。

作者简介

　　徐东日，1963年生，吉林延吉人。现任延边大学朝鲜半岛研究院比较文学研究所所长（博士生导师，二级教授），延边大学朝鲜半岛研究协同创新研究中心首席专家。主要研究方向是朝鲜一韩国文学、东亚比较文学。在《中国比较文学》等期刊发表《论朝鲜朝使臣李窗眼中的顺治帝形象》等论文70多篇。出版《朝鲜朝使臣眼中的中国形象》《辨源析流：徐东日教授讲东亚文学关系》等专著十几部。主持、参与“明清东亚汉文纪行文学中他国形象认知比较研究”等国家、省部级课题近十项。获得吉林省社会科学优秀成果一等奖、二等奖、三等奖多次，获得“第六届高等学校科学研究优秀论文成果三等奖”。
　　
　　金禹彤，1971年生，吉林省延吉市人。现任延边大学汉语言文化学院副教授。主要研究方向是东亚比较文化。在《学习与探索》等期刊发表《朝鲜通信使眼中的婚俗与两性观念》等论文30多篇。出版《入元高丽人研究》等专著5部。主持“朝鲜半岛儒礼祀典建设与儒家化嬗变”等省部级课题3项。

目录

第一章 朝鲜通信使与《海行总载》
第一节 朝鲜通信使
第二节 《海行总载》的版本

第二章 朝鲜通信使的日本使行概况
第一节 朝鲜通信使的使日过程
第二节 朝鲜通信使与日本人的文化交流

第三章 朝鲜通信使笔下优美洁净的日本
第一节 秀美、壮美的日本自然形胜
第二节 洁净、优美的日本的寺院环境
第三节 净化、美化自然环境的日本人

第四章 朝鲜通信使笔下日本人奇异独特的生活习俗
第一节 日本人的服饰礼俗
第二节 日本人的婚姻礼俗及两性意识
第三节 日本人的丧祭礼俗

第五章 朝鲜通信使笔下日本人严谨循序的礼仪
第一节 日本人的日常接待礼仪
第二节 日本地方官吏的接待宾礼
第三节 日本幕府将军的国宾礼

第六章 朝鲜通信使笔下繁华的日本城市
第一节 日本城市的发达与物产的丰饶
第二节 日本人工艺水平的高超与科技的发达

第七章 朝鲜对日本的社会总体想象与日本形象的塑造
第一节 朝鲜对日本的社会总体想象及其日本形象的嬗变
第二节 朝鲜通信使的日本体验与日本形象的塑造
参考文献
附录
后记

精彩书摘

　　《朝鲜通信使眼中的日本形象：以《海行总载》为中心》：
　　受到了严重损失，对马岛主迫切需要恢复同朝鲜的通商贸易。最后对日本而言，继丰臣秀吉之后成立的德川幕府也认为有必要安定草创的政权，完全终结与朝鲜的战争状态。
　　基于上述目的，对马岛主马上重启了与朝鲜的国交程序并提出交涉要求。根据部分资料所载，“壬辰倭乱”结束后的第二年，即1599年，对马岛主奉德川家康之命派出了交涉讲和的使节。①此后，对马岛主以幕府代理人自居，强调与朝日和好是德川家康的意愿，并且明确了朝鲜与对马岛通交实际上就是与幕府政权恢复邦交。
　　于是，朝鲜也答应了为重启国交而展开相关的外交交涉。朝鲜通过重启外交同意与日本幕府政权进行媾和，允许朝鲜在对马岛开市。不过作为重启国交的前提，朝鲜要求德川幕府提交题写日本国王号的国书。王号是以接受明朝册封为前提的，朝鲜想以此将德川幕府纳入到中华交邻体制之中，即把日本编人当时以中国为中心的东亚国际秩序当中，借此安定朝鲜周边的国际秩序。朝鲜要求日本的国书要有对自己侵略行为表示谢罪之意的内容。②朝鲜还将引渡犯陵贼作为其讲和的条件之一，而提出这一条件的目的就在于验证日本德川幕府是否对朝鲜王室表示出相当的尊重。
　　朝鲜在以对马岛主为媒介展开的重启国交的交涉中，将日本的德川幕府作为最终的外交对象。但如前所述，德川幕府政权对侵朝战争并不负直接的责任，因而要让它答应朝鲜的这种要求难度很大。当然，朝鲜也不会对自己提出的媾和条件做出让步。
　　在这种情况下，在朝鲜与德川幕府之间起联络作用的对马岛主认为，朝鲜方面提出的重启国交的条件不容妥协，让德川幕府同意这样的条件也有问题。有鉴于此，对马岛主便寻找起既能满足朝鲜方面提出的条件，又能符合德川幕府重启国交旨意的方案。也就是说，对马岛主在朝日之间要同时满足互不相让的双方的要求。于是，他采取了一种苦肉计，即对马岛主伪造了国书，并将假冒的犯陵贼送到了朝鲜，从而用一种欺骗的手段满足了朝日重启国交的条件。
　　在这个过程中，朝鲜虽然察觉到伪造国书和捏造犯陵贼的事实，但因为判断日本方面已经在形式上满足了己方所提出的要求，因而，朝鲜向日本派出了兼有回复日本送交“国书”的回答使和迎回战时被掳走的朝鲜人的刷还使。正如这个使节的正式名称所反映的那样，朝鲜重启国交的主要目的之一就是接回被掳去的朝鲜人。
　　这样就在1607年，朝鲜朝派到日本幕府的回答兼刷还使转达了朝鲜宣祖的回复国书，并带着以德川秀忠名义所撰写的回答书回到朝鲜，即日本的幕府政权以“回答书”的形式将外交书信交给朝鲜的“回答兼刷还使”。由此，因“壬辰倭乱”而中断的朝日外交关系得以重新恢复。1609年，朝鲜与对马的贸易关系以通过“己酉条约”的形式得到全面恢复，该条约是由朝鲜宣慰使李志完和日本外交丞玄苏共同签署的。“己酉条约”的内容体现了朝鲜15世纪以来与日本交涉过程中所获得的经验与对策。
　　此外，要理解“壬辰倭乱”以后朝日两国间重启国交的相关问题，就要弄清朝鲜王朝应对日本幕藩体制的外交政策。众所周知，朝鲜对日本幕府政权所采取的是以交邻关系为前提的对等抗礼姿态。朝鲜在两国关系上坚持居于优越地位的立场，总是试图事先就杜绝日本对朝鲜的武力挑衅。
　　对马岛用伪造、欺骗的方法满足了朝鲜方面要求日本重启国交的条件，朝鲜则默认了对马岛的做法并派遣了回答兼刷还使。对马岛在1607年也改作了国书、推进了重启与朝鲜实现外交关系正常化的步伐。
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