基本信息書名:曆史·創造者圖文版（全10冊）定價：368.00元作者:黃燕生 著齣版社：安徽人民齣版社齣版日期：2013-09-01ISBN：9787212065140字數：192000頁碼：280版次：裝幀：平裝開本：16開商品重量： 編輯推薦 ◆以人物群體為中心，通過其人其事在曆史關鍵處的作為來探究中國曆史和文化的特點，並以今天的立場加以分析的普及曆史讀物。◆以隋唐女性為引子貫穿盛世主題的長捲，娓娓道齣瞭隋唐這個“鬍風漢俗萬象融”的時代。◆樓宇烈、雷頤、高占祥、秦暉、高全喜、楊天石、陳明、張鳴、吳思、馬勇隆重推薦！ 名人推薦 我們研究的曆史，就是人的曆史，曆史中的國傢、民族、階級，包括我們要研究的問題、事件及其後果等，其基本構成和生成的原因，也就是人或人的作用。曆史不是“無用之學”，它能清楚地告訴我們，過去的很多錯誤，包括當今的很多問題，到底是怎麼來的。它能夠提醒我們，注意曆史的漸進性，避免無謂的冒進與犧牲。它因而也就能為我們今天的政治傢、經濟學傢、法學傢、社會學傢提供很多解決問題、避免犯更多錯誤的經驗和教訓。——楊奎鬆媒體推薦曆史，不在教科書裏。它在更新的史料裏，在逼近真實的多方敘事裏，在學人藉助新的方法論和史觀獲得的洞見裏，在當代人站在前人肩膀上看到的清晰風景裏。——《新周刊》 內容提要《士人與戰國格局：戰國捲》 時勢造英雄，英雄造時勢。《士人與戰國格局》通過“士”這個戰國時期的特殊人物群體，來反映他們作為我國古代批知識分子在當時社會中所占據的重要位置。從孔子設帳授徒為戰國時代奠定瞭廣泛的人纔基礎開始，走上曆史舞颱的士人們或指導社會改革；或參與兼並戰爭；或通過諸子爭鳴，留下寶貴精神遺産；或作為傳統中國“社會良心”的體現者，都從不同側麵展示瞭儀態萬方的戰國士人的風采，及對社會曆史發展所起到的促進作用。時至今日，雖然“士”的傳統在現代結構中消失瞭，卻仍然以種種方式或深或淺地纏繞在現代中國知識分子的身上，因此，它所投射的意義也是現代的。《名將世傢與秦帝國的興亡：秦代捲》全書選取名將世傢為切入點來探索秦帝國興亡的曆史軌跡，深入細緻地描述瞭王氏傢族、濛氏傢族、李氏傢族等名將世傢，並對其生存的文化土壤進行分析，揭示瞭秦帝國尚武精神産生的原因、發展演變，秦統一前後的政治措施與其文化特質間的內在聯係，並指齣秦人所造就的“英雄時代”，是以慘重的文化犧牲為代價的，而這些馳騁疆場、戰功卓著的名將，並未能阻擋秦帝國走嚮衰亡。作者通過軍事成功與文化薄弱的對比來論述秦史，使讀者得以重新認識秦帝國獨特的精神文化，進而思考個人與社會、國傢與文化建設之間的互動關係。 《遊俠與漢代社會:漢代捲》漢王朝是中國第二個君主專製王朝，基於秦的高壓統治也是為瞭更有效地維持政權，高祖劉邦分封同宗到各地為王，中國某種程度上再次恢復到東周時代的分封製。正因如此，相對寬鬆的政治環境促使瞭中國曆史上一個特殊而光焰萬丈的群體的齣現，這就是遊俠。任俠之風興於戰國，盛於秦漢，此時，宗教勢力尚微，儒傢地位不穩，中國人的血性的光芒和豪邁的風格展露無遺，後世的盛唐亦不能。這一時期正是遊俠大放異彩的時期，縱觀兩漢，有史記載的種種遊俠達到數百位之多。漢代遊俠發展和演變的軌跡，也正顯示瞭帝製早期中國政治和社會的變遷。《可汗的子孫與魏晉亂世:魏晉南北朝捲》280年西晉滅吳，完成中國統一，僅36年後，前趙滅晉，晉王室攜百姓南渡長江，中國再次陷入大分裂時代。此後北方內遷中原的諸族：匈奴、鮮卑、羯、氐等紛紛建立政權，史稱五鬍十六國，又稱五鬍亂華。大分裂伴隨著大融閤，在這一時期，北方諸族與中原人混同一地，彼此影響。至北魏孝文帝拓跋宏南遷都城到洛陽，從上到下全麵嚮漢文明靠攏，民族大融閤達到*。北方可汗的後代漸漸湮沒在中原的茫茫人海中，北方鬍族也在中原留下瞭不可磨滅的痕跡，而中國也即將迎來下一個大一統時期。《女性與盛唐氣象:唐代捲 》 隋唐時期，正是中華民族文化大融閤的重要時期，它是從魏晉南北朝民族大融閤的動亂時刻，到宋代乃至明清中國文化精細化的一個過渡時代。《女性與盛唐氣象》以隋唐女性為引子貫穿盛世主題的長捲，娓娓道齣瞭隋唐這個“鬍風漢俗萬象融”的時代。從上層貴婦頻頻露麵於政治舞颱，到女道士、女俠客、女學士和那些娼妓活躍於社會舞颱，在這些濃縮瞭風風雨雨、夏炎鞦涼的莖紋中，反映瞭時代的巨大變遷。326年的漫長隋唐曆史和大小20多位皇帝的善惡事跡，猶如一輪又一輪從生到死的循環軌跡，躍然紙上。不僅具有鮮明的曆史特徵，還滲透著強烈的當代意識與哲學意識。 《大宋文臣:宋代捲》全書以宋代一批重要文臣的生平事跡為綫索，勾畫齣兩宋300多年的社會風貌，從趙普到王安石，從寇準到文天祥，他們為解決積貧積弱的憂患獻策獻力，為層齣不窮的邊患痛心疾首，甚至投筆從戎，另一方麵他們又為改革、和戰等聚訟爭執，捲入持續一個半世紀的黨爭，錯失無數次改革良機。縱觀兩宋曆史，君主把大批知識分子送上政治舞颱，並未帶來民族的凝聚和國傢的富強，卻産生瞭更多的爭吵、更弱的國勢，藉此巧妙迴答瞭文臣受重用是興邦還是誤國的韆古追問，這不但體現瞭作者對宋代文臣的激賞與惋惜，同時也為現代人的人生抉擇提供瞭諸多啓示。 《天師、帝師與元帝國:元代捲》元朝是中國曆史上個由少數民族建立的統一王朝，有元一代始終貫穿著遊牧文明與農耕文明的交鋒。濛古統治者賦予瞭宗教*未有的重要地位。自成吉思汗始，全真教、天師道、佛教，交替在國傢的政治動嚮中占據著至關重要的作用，而天師道和藏傳佛教的宗教領袖，更名正言順地被元帝冊封為“天師”與“帝師”。濛古人原本信仰的薩滿教和中原大眾所崇信的儒傢思想，在這個時代都備受打壓。曆任元朝帝王雖然都接受瞭一定程度的儒學教育，但在實際的政治統治中，仍然不得不仰仗著宗教勢力控製極其遼闊的疆域，而就在中原文化的不適應癥中、在遊牧與農耕兩種文明的搖擺不定中、在諸多勢力的無法平衡中，元帝國迅速地走嚮瞭分崩離析，元順帝帶領部眾倉皇而去，並終全麵撤迴到長城以北。《大明天子與大明帝國:明代捲》經過十幾年的努力，年屆不惑的硃元璋終於躊躇滿誌地坐在瞭帝榻之上，但他肯定做夢也沒有想到，他的子孫們竟是如此地有負祖望，一代不如一代。本書以明朝帝王為引綫，通過天子個人命運的悲歡離閤來揭示明朝各個時期社會的演變。從硃元璋立國，到“靖難之役”和“英宗北狩”的悲劇性事件，再到明武宗、神宗、光宗的縱情聲色，直至崇禎皇帝登場後明朝降下帷幕。君權與閣權玉石俱焚，而宦官卻不知不覺地瞭相權和皇權。這樣，明朝的決策機器便幾乎停止不轉，明代的政治也就走到瞭窮途末路。《言官與康乾政治:清代捲》1644年，一個擁有強健體魄的民族開始瞭縱馬彎弓的時代，以儒傢功利觀所追求的“大一統”而言，清代是值得驕傲的。然而，通過言官所錶徵的士大夫的心路曆程時，確有一種悲涼而又悲哀的強烈感覺。《言官與康乾政治》將視點對準在官僚大臣身上，通過對這一時期言官身世沉浮的展現，詳細解讀瞭這個既振奮也悲哀的“戮心”的朝代。雍正對理學名臣的迫害，乾隆厲禁講學，醜化道學先生的種種行徑，如此種種，都在摧摺士大夫以道自重、傲視王侯的精神支柱。作者以宏觀曆史的眼光來審視曆史，跳齣曆史的局限來反思曆史，提齣瞭許多令人深思的見解。 《封疆大吏與晚清變局:晚清捲》至晚清，經過鴉片戰爭和太平天國起義的打擊，清王朝的中央大大衰落，權力重心逐漸嚮地方督撫傾斜，不僅增加瞭漢人督撫的數量，而且形成瞭督撫專製的新體製，齣現尾大不掉的局麵，勢力逐漸膨脹的督撫們在相當程度上左右著晚清政局。《封疆大吏與晚清變局》以晚清督撫這個社會階層為視點，通過清督撫權力結構的變化及其對政局的影響，勾勒齣晚清從開關到中興，再到覆亡的曆史過程。在推進近代化的過程中，督撫們既無法綱常名教，也不能割捨既得利益，因而在情感與理性的衝突中，左支右絀，左顧右盼，盡管步履蹣跚地開啓瞭中國的近代化進程，但因階級的局限，他們終將無法成為稱職的近代化領導者群體，而逆轉時代潮流。