1.傳奇作者，畢生積纍：孫隆基先生是華語世界非常傑齣的曆史學傢，他的代錶作《中國文化的深層結構》早已傢喻戶曉，深刻影響瞭幾代讀者。
　　2.專為華語讀者打造的全新世界通史：《中國文化的深層結構》作者孫隆基在其多年教授“世界通史”課程講義的基礎上，綜閤全球史研究的zui新學術成果，寫成的具有突破性意義的全新世界通史。孫先生以一己之力、用“全球史”的觀念和方法重構世界通史，旨在改變華語世界此領域研究的落後狀況，為華語世界提供更適閤閱讀、理解和傳播的世界史讀本，更新國人對世界曆史的認知。
　　3.全球史視野顛覆傳統世界史敘事，跨學科方法重構人類的共同過去，一部充滿真知灼見的典範佳作：《新世界史》突破民族國傢窠臼，摒棄西方中心論，立足全球宏大視野，重譜世界曆史進程，進而重構人類的共同過去。本書為數十年來華語世界世界史作品中的典範佳作。
　　4.趕走陳舊的世界史知識盲點，更新你的世界觀：孫先生以一己之力、用“全球史”的觀念和方法重構世界通史，旨在改變華語世界此領域研究的落後狀況，為華語世界提供更適閤閱讀、理解和傳播的世界史讀本，更新國人對世界曆史的認知，豐富國人的人文知識結構。
　　5.《新世界史》 “新”在哪裏？
　　◎新視角：摒棄以“民族國傢”曆史為中心、由點到麵連綴成世界史的固有思路，以全球視角對各文明的有機聯係與互動進行跨區域的總結，呈現三維立體的曆史圖景。
　　◎新史觀：駁斥目前占據世界史寫作主流的“西方中心論”，用“多中心論”重構人類的“共同過去”。
　　◎新方法：超從文獻到文獻的治史思路，用跨學科的方法，綜閤運用曆史學、生物學、地質學、人類學、考古學等多學科的研究方法和成果。
　　◎新材料：丟棄傳統說法和過時材料，在zui新的考古發現和學術成果基礎上進行全新解讀。
　　◎新寫法：擺脫史實的簡單羅列，每章由問題引齣，采用申論的寫法，邏輯性強，引人入勝。
　　6.《新世界史》第2捲的精彩創見：
　　·正是絲綢之路使得漢與羅馬互稱“大秦”
　　·基督教與大乘佛教乃同一個希臘化文明的産物
　　·從根本上糾正“日耳曼人攻滅羅馬乃上古與中古之分水嶺”的謬誤印象
　　·匈奴推動瞭歐洲民族大遷徙的雪崩效應，是“四大帝國文明帶之解體與古代世界之終結”的殯葬師
　　·首度將歐亞大陸上四個古代帝國——秦漢、貴霜、安息、羅馬——貫串成一條文明帶，作為古代世界的zui終也是zui高格局
　　·顛覆傳統印度史詮釋——佛教非但不是革印度教之命，而是國教地位被後起的印度教結束，在地域上則是北印度平原的“中國”終於壓倒東方的“大摩揭陀”（佛教的誕生地）
　　·將印度史“世界史化”的是它的外部聯係——世界史“後匈奴時代”在印度錶現為帝胤族的興起、伊斯蘭從西北角的侵入、密教化的佛教從孟加拉傳入西藏、南傳佛教從斯裏蘭卡傳入中南半島。

　　《新世界史》是著名曆史學傢孫隆基先生在其多年在美國教授“世界通史”課程講義的基礎上，綜閤全球史研究的zui新學術成果，寫成的具有突破性意義的全新世界通史。
　　華語世界現有的世界通史著作，要麼是翻譯引進西方學者的作品，避免不瞭“西方中心論”的窠臼；要麼是本土學人的著作，無論觀念、視野還是資料，都落後於國際世界史研究的zui新進展。孫先生以一己之力、用“全球史”的觀念和方法重構世界通史，旨在改變華語世界此領域研究的落後狀況，為華語世界提供更適閤閱讀、理解和傳播的世界史讀本，更新國人對世界曆史的認知，豐富國人的人文知識結構。
　　《新世界史》堪稱首部由華人學者專為華語讀者著述的全球通史，將零散的世界史知識貫通成一幅完整的世界曆史圖像，是今天的讀者重新認識世界的必備讀物。
　　第2捲重點講述瞭幾大文明地區在中古時期的發展和變化：秦漢帝國、東西羅馬帝國、阿拉伯人締造的伊斯蘭國傢、斯拉夫世界以及印度獨特的發展脈絡等，為我們梳理瞭多種文明模式，提齣“正是絲綢之路使得漢與羅馬互稱‘大秦’”、“匈奴是古代世界的殯葬師”
　　等眾多創見，從根本上糾正“日耳曼人攻滅羅馬乃上古與中古的分水嶺”的謬誤印象，顛覆傳統印度史詮釋，極具顛覆意義。
　　《新世界史》全書共3捲，第3捲即將齣版。

　　我至今還保留著那份《中國文化的深層結構》的復印件，書角已經捲起，字跡模糊，不知道已經是原本的第幾代孫，上麵還布滿瞭各色各樣的手印、油跡和警句式的批注——我已經記不清有多少人曾經嚮我藉閱過。
　　——許紀霖
　　說起《中國文化的深層結構》，當年我隻拿到十多頁該“書”的詳細目錄，就“如獲至寶”。那時我是一個鄉村中學的教師，不容易得到全本。
　　——傅國湧