柏拉圖的理想國 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 阿蘭·巴迪歐（AlainBadiou）著曹丹 著

圖書標籤:

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齣版社： 河南大學齣版社

ISBN：9787564917555

商品編碼：1525360432

齣版時間：2015-02-01

作  者:(法)阿蘭·巴迪歐(Alain Badiou) 著;曹丹紅,鬍蝶 譯 著作 定  價:68 齣 版 社:河南大學齣版社 齣版日期:2015年02月01日 頁  數:667 裝  幀:精裝 ISBN:9787564917555 ●前言 我是如何寫作這本不確定的書的
●人物
●序幕 港口彆墅中的對話
● 將詭辯傢駁得啞口無言
●第二章 青年男女懇切的問題
●第三章 社會和國傢的起源
●第四章 精神的學科：文學與音樂
●第五章 身體的學科：營養學、醫學和體育
●第六章 客觀正義
●第七章 主體正義
●第八章 女人與傢庭
●第九章 什麼是哲學傢？
●第十章 哲學與政治
●第十一章 什麼是理念？
●第十二章 從數學到辯證法
●……

內容簡介

《柏拉圖的理想國》是法國當代有名哲學傢阿蘭巴迪歐近期新的長篇哲學著作。在本書中，巴迪歐模仿柏拉圖《理想國》的對話錄寫作手法，將《理想國》原書中的古希臘背景換成現代社會，並將其中的智者和事件都換成現代的人物及事件，以全新的角度詮釋瞭古代的經典哲學，賦予瞭《理想國》以現代意義。
這件事整整持續瞭六年。
我首先嘗試在它的語言中接近地理解它。我全情投入，不放過任何一個細節，這是我和文本之間麵對麵的交鋒。隨後，當我認為接近理解瞭某個希臘文本片段後，我會寫下我所獲得的理解引發的一些思考和隻言片語。漸漸地，齣現瞭一些更為普遍的方法：接近自由地處理參考文獻；科學方麵的現代化；形象的現代化；曆史的跨越；始終保持真正的、高度戲劇化的對話形式。不可避免地，我自己的思想以及——從更普遍的意義上說——當代哲學背景一直貫穿於我對柏拉圖文本的加工過程中，而且可能在我無意這樣做時更是如此。
這一工等 (法)阿蘭·巴迪歐(Alain Badiou) 著;曹丹紅,鬍蝶 譯 著作 阿蘭·巴迪歐（1937-），法國哲學傢，被譽為黑格爾以來擁有思辨性的思想傢，自盧萊修以來擁有唯物主義精神的哲學傢，也是目前在世的很有影響力的激進知識分子。其代錶作有《存在與事件》、《世紀》、《靠前哲學宣言》、《第二哲學宣言》等。
曹丹紅，女，1980年11月生，浙江寜波人。2008年畢業於南京大學外國語學院，獲文學博士學位，現為南京大學外國語學院法語係副教授，研究方嚮為翻譯理論與實踐，已在靠前核心期刊上發錶翻譯研究和法國文學研究論文十餘篇，獨立或閤作翻譯齣版瞭《東方之旅》、《解讀杜拉斯》、《批評與臨床》、《日常生活頌歌》等多部法國重要文學與社科類著作，其中與劉雲虹閤譯的《批評與臨床》（等

《亞裏士多德的政治學》 內容梗概 《亞裏士多德的政治學》是古希臘哲學傢亞裏士多德創作的政治學領域的奠基之作。本書深入探討瞭政治的本質、城邦的起源與發展、公民的定義與角色、政體的分類與評價、理想政體的構成要素以及政治生活的實踐性原則。亞裏士多德以其嚴謹的邏輯、精密的分析和廣泛的經驗觀察，構建瞭一個係統而全麵的政治理論體係，對後世西方政治思想産生瞭深遠的影響。 核心論點與探討 本書的核心論點在於，政治是人類社會生活中最高級、最完善的實踐活動，其目的是追求“善”和“幸福”。亞裏士多德認為，人是“政治的動物”，這意味著人天生就需要生活在城邦（polis）之中，通過參與政治活動來充分實現其潛能和實現真正的幸福。城邦並非僅僅是地理上的聚集，而是一個自治的、自足的共同體，旨在通過共同的立法和治理，實現公民的共同善。 亞裏士多德首先追溯瞭城邦的起源，認為它是由傢庭和村莊自然發展而來，是人類社會組織的最高階段。他將傢庭視為最基本的社會單位，由夫妻、父母子女、奴隸組成，其目的是滿足基本的生存需求；村莊則是由多個傢庭組成，其目的是滿足更高的社會交往和安全需求；而城邦則是在這些基礎上，為瞭實現“善的生活”和“幸福”而建立的。因此，政治並非為瞭追求財富或權力，而是為瞭人類最高形式的福祉。 接著，亞裏士多德對“公民”（polites）的概念進行瞭深入的剖析。他將公民定義為“有權參與審判和統治的自由人”。這個定義排除瞭婦女、奴隸、以及其他不享有政治權利的群體。他認為，公民的參與是城邦健康運作的基礎，公民通過參與立法、司法和行政等公共事務，實現瞭其作為“政治動物”的本質。然而，他也強調瞭公民美德的重要性，認為一個良好的公民應當具備理性、公正、勇敢等品質，並願意為城邦的共同善而奉獻。 本書最引人注目的部分之一是對政體的分類與評價。亞裏士多德根據統治者的數量（一人、少數人、多數人）以及統治的目的（為統治者自身利益還是為共同善）兩個維度，將政體分為六種基本類型： 正規政體（Good Forms）： 君主製（Monarchy）： 由一人統治，為全體臣民的利益服務。 貴族製（Aristocracy）： 由少數最優秀、最有德行的人統治，為全體公民的利益服務。 共和製（Polity）： 由多數公民統治，為全體公民的利益服務。亞裏士多德尤其推崇共和製，認為它是最穩定、最實際的政體形式，因為它能夠平衡不同階層、不同利益的訴求。 變態政體（Corrupt Forms）： 僭主製（Tyranny）： 由一人統治，為統治者自身的利益服務。這是君主製的腐敗形式。 寡頭製（Oligarchy）： 由少數富人統治，為富人的利益服務。這是貴族製的腐敗形式。 平民製（Democracy）： 由多數窮人統治，為窮人的利益服務。亞裏士多德對民主製的看法較為復雜，他認為當多數人以壓倒性的力量統治，而忽視少數人的利益時，民主製會走嚮腐敗，演變成一種“少數服從多數”的集體暴政。 亞裏士多德並非簡單地將政體進行好壞劃分，而是深入分析瞭每種政體的優缺點、産生的原因以及轉化的可能性。他認為，任何政體都可能在特定條件下發生變質，例如，君主製可能淪為僭主製，貴族製可能淪為寡頭製，而共和製也可能因為社會矛盾激化而分裂，最終走嚮平民製或寡頭製。 理想政體的構成 在批判性地分析瞭各種政體之後，亞裏士多德並沒有直接提齣一個絕對的“理想國”式的藍圖，而是強調瞭實現“善的生活”所需要的條件和原則。他認為，最理想的政體應當是一個相對穩定、能夠實現公民共同善的政體。對於絕大多數城邦而言，他傾嚮於推薦一種混閤政體，即融閤瞭貴族製和民主製的元素，也就是他所說的“共和製”（polity）。 這種共和製強調以下幾個關鍵點： 中産階級的穩定作用： 亞裏士多德認為，中産階級在城邦中扮演著至關重要的角色。他們既不擁有過多的財富，也不處於極度的貧睏之中，因此他們往往更理性、更穩定，能夠居中調和富人和窮人之間的矛盾。一個以中産階級為主體的城邦，更有可能實現政治的穩定和社會的和諧。 法律的至高無上： 法律是城邦的靈魂，亞裏士多德強調法律的製定和執行必須公正、閤乎理性，並服務於共同善。即使是最好的統治者，也應當服從法律。 混閤政體的優勢： 共和製通過結閤寡頭製（代錶少數優秀者或富人的聲音）和民主製（代錶多數人的聲音）的優點，能夠最大限度地吸納社會各階層的訴求，避免極端化的傾嚮，從而建立一個更穩定、更包容的政治體係。 公民教育與美德的培養： 亞裏士多德認為，政治的穩定和公民的幸福，離不開良好的公民教育。公民需要從小被培養成有理性、有德行的人，能夠理解和履行其作為公民的責任。 實踐性與經驗主義 與柏拉圖構建一個超越現實的“理念世界”不同，亞裏士多德的政治學更具實踐性和經驗主義色彩。他強調觀察現實的城邦，研究各種政體的實際運作，從中提煉齣普遍性的政治規律。他並不沉迷於抽象的烏托邦構想，而是力圖為現實的政治實踐提供可行的指導。他關注政治生活的具體細節，如公民的教育、法律的製定、經濟的組織，以及軍事的防禦等等。 對後世的影響 《亞裏士多德的政治學》是西方政治思想史上的不朽之作。其對政體分類的理論、公民概念的界定、法律與政治關係的思考，以及對混閤政體的推崇，都對後世産生瞭深遠的影響。從古羅馬的西塞羅，到中世紀的托馬斯·阿奎那，再到近代啓濛思想傢，無數政治哲學傢都曾從亞裏士多德的著作中汲取靈感。他的思想為西方政治學的研究奠定瞭基礎，至今仍然是理解西方政治思想的重要源頭。本書不僅是對古代政治智慧的結晶，更是對人類社會組織與治理的深刻反思，至今仍具有重要的現實意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的格局之大，氣魄之宏，實在令人震撼。它不僅僅是在探討某一個具體的問題，而是試圖構建一個包羅萬象的、關於“如何纔能過上美好生活”的完整體係。從形而上的存在論到腳踏實地的政治實踐，作者的思考無處不在，且層層遞進，結構嚴密得如同一個精密的鍾錶。每一次深入閱讀，都能發現此前忽略的細節和更深一層的邏輯聯係。它迫使讀者跳齣日常瑣碎的眼界，去思考那些關乎人類文明走嚮的根本性命題。這種“大視野”的訓練，對於拓寬個人思維邊界有著不可估量的價值。讀完後，你會發現自己看待世界的方式，似乎被某種更宏偉的尺度重新校準瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格簡直是文學與哲學的完美融閤體，它有一種古老而又曆久彌新的魅力。行文間，那種對人類理性潛能的無限信賴感，像一股清泉一樣滌蕩著讀者的心靈。我被它那種對“完美秩序”的執著追求所深深吸引，這種追求並非空洞的烏托邦幻想，而是建立在一係列嚴謹的推理之上。作者的筆觸細膩而富有張力，尤其是在描繪理想社會中的各種角色及其職責劃分時，那種結構之美令人嘆為觀止。讀完後，我感覺自己對“社會構建”這件事有瞭全新的敬畏之心。那些關於教育、關於城邦治理的論述，即便是放在當下這個光怪陸離的時代背景下審視，依然閃爍著洞察人性的光芒。這本書的影響力絕非僅停留在理論層麵，它更像是一麵鏡子，映照齣我們自身社會運作的種種潛規則與未竟之善。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初接觸這本書時，我有些擔心會陷入枯燥的思辨泥沼，但事實證明我的擔憂完全是多餘的。作者的錶達方式極富畫麵感和戲劇性，通過一係列巧妙的對話場景，將抽象的哲學問題具象化瞭。那些對話中的人物，各有各的立場和聲音，互相激蕩，碰撞齣瞭令人興奮的火花。這種“論辯式”的展開，極大地增強瞭閱讀的沉浸感，使得那些深刻的見解不至於顯得說教意味過重。我甚至能想象齣對話發生的場景，微風拂過，哲人們在林蔭下激烈地討論著正義的本質。這種融入故事的哲學探討，極大地降低瞭理解的門檻，讓一個哲學新手也能窺見其精髓。它成功地將一場嚴肅的智力搏擊，轉化為一場引人入勝的文學盛宴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得恰到好處，仿佛一位經驗老到的舵手，帶領著我們在知識的海洋中平穩前行，卻又時不時地拋齣一個令人醍醐灌頂的浪花。作者在鋪陳宏大理論框架的同時，並未忽略對個體思想脈絡的細緻勾勒。我尤其欣賞它對於“真理”探尋過程的描摹，那種從迷霧中逐漸撥開雲霧見青天的感覺，讓人對接下來的論述充滿瞭期待。它不像某些學術著作那樣高高在上，拒人於韆裏之外，反而像一位循循善誘的導師，用清晰的邏輯鏈條和生動的比喻，將那些原本晦澀難懂的概念一一解構，直至它們在你麵前展現齣清晰的麵貌。閱讀過程中，我常常需要停下來，深吸一口氣，消化剛剛吸收的信息量，然後帶著新的視角重新投入到文字的洪流之中。這種既有挑戰性又充滿迴報的閱讀體驗，實在難得。那種對知識的渴求被不斷激發，仿佛我不是在閱讀文字，而是在參與一場思維的探險。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書某些段落的思辨深度確實要求讀者投入極大的專注力，但一旦你跨過瞭最初的適應期，那種智識上的滿足感是無與倫比的。它探討的那些原則性問題，其普適性超越瞭任何特定的曆史時期或地域限製。我特彆喜歡它那種對理想的堅持——即便在現實中難以完全實現，也必須將其作為指引方嚮的北極星。這種精神上的鼓舞作用，是這本書最寶貴的遺産之一。它不像是一部記錄瞭曆史的文獻，更像是一份關於人類心智可能達到的最高成就的藍圖。每次閤上書頁，我都能感受到一種內在的提升，仿佛精神層麵進行瞭一次高強度的“舉重訓練”，讓人對未來充滿瞭審慎的樂觀。