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産品特色

內容簡介

《世界文明史》是世界著名哲學傢、文化史專傢威爾?6?1杜蘭特夫婦曆時四十餘年寫就的曠世巨著，是舉世公認的傳世經典，威爾?6?1杜蘭特因此榮獲1968年美國普利策奬和1977年自由勛章奬。 
這是一套揭示人類文明遺産的曠世巨作，打破國彆、學科等界限，以文明及時代特徵為單元，敘說全部人類曆史。這套書總共11捲，記載瞭人類發展史上的種種文明成果，涵蓋政治、經濟、軍事、科技、宗教、文化、哲學、曆史、教育、藝術、音樂等諸領域，極具可讀性。作者對於“世界的”“曆史的”這樣的宏大敘事選擇瞭從思想的角度切入，用文明的綫索貫穿，把每一時代的每一國傢的文化、組織、變動與路綫之流變都加以綜述，譜寫瞭一幅波瀾壯闊的文化圖景。 

世界文明史（全11捲）》包括： 
◎《東方的遺産》 
◎《希臘的生活》 
◎《愷撒與基督》 
◎《信仰的時代（上下冊）》 
◎《文藝復興》 
◎《宗教改革》 
◎《理性開始的時代》 
◎《路易十四時代》 
◎《伏爾泰時代》 
◎《盧梭與大革命（上下冊）》 
◎《拿破侖時代（上下冊）》 

作者簡介

威爾?6?1杜蘭特（Will Durant，1885-1981），先後在美國聖彼得學院和哥倫比亞大學接受高等教育，後來進入哥倫比亞大學研究生物學，並在杜威的指導下攻讀哲學，1971年獲哥大博士學位。1926年，他齣版瞭《哲學的故事》，獲得齣乎意料的成功，隨後，他花瞭四十餘年的時間完成瞭廣受好評的重要著作——11捲的《世界文明史》。 
他於1968年獲得普利策奬，1977年獲得自由勛章奬。終其一生，杜蘭特都緻力於將哲學和知識從學術的象牙塔中解放齣來。 

內頁插圖

精彩書評

威爾?6?1杜蘭特夫婦共同撰寫瞭11捲本的《世界文明史》，該書使他們成為當前著名的通俗哲學史學傢、曆史學傢。 
——《大不列顛百科全書》 

體裁新穎，說理充分，雄辯有力，見解獨特。……此書真正的精華在於它如何敘述當代人的思想，這是一套值得大力推薦的好書。 
——《紐約時報》 

值得稱道的不僅有寫成這套書所做的大量研究，還有該書流暢的風格，特彆是杜蘭特先生言簡意賅地錶達能力和對偉大時代的敏銳鑒賞力。 
——《紐約客》 

他的敘述高潮迭起，戲劇性強，他的風格流暢而富有機智。正因為這些突齣特點，再加之本書具有很強的知識性，所以我們極力推薦，此書值得珍藏。 
——《圖書館雜誌》 

行文生動，既有通俗的風格，又有不厭其煩的舉例說明、廣泛的涉及麵和不倦的熱情！ 
——《紐約先驅論壇報》 

該書的政治部分讀起來津津有味，而此書真正精華在於它如何敘述齣當代人的思想，杜蘭特夫婦的協作明曉流暢，這是一套值得大力推薦的好書！ 
——（《時代周刊》） 

西方學者稱威爾?6?1杜蘭特的《世界文明史》是一部把無羈的熱情和橫溢的纔華完美地結閤在一起的文化史的不朽巨著。 颱灣學者譽之為 “20世紀的《史記》，人類文明的《離騷》”是很有見地的，決不是溢美之辭。因為它具有獨立而深刻的見解，字裏行間充滿瞭一個哲學傢的真知灼見。我要特彆指齣的是該書的後一部《曆史的教訓》，它集中錶達瞭杜蘭特博士對文明史的獨到見解。 
杜蘭特博士心胸如海，妙筆生花，見識超凡，極富冒險精神，他冒著專門史傢的各種批評，一往無前地衝進瞭人類文明的緻命深處。他成功瞭，我很敬佩他。 
——北大教授、著名學者 季羨林 

私傢撰述，見識超凡。以一人之心力撰成史學上一大巨構：耗四十年光陰，終成一傢之言。與司馬遷之《史記》、班固之《漢書》，可謂前後輝映，中西媲美。 
——北大教授著名學者 湯一介 

言簡意賅，明曉流暢，高潮迭起，栩栩如生。在書頁的翻動中，讀者渾然不覺時光的流逝。嚴肅史書在這裏首次成功地走嚮大眾視野。 
——著名齣版傢 戴文葆 

目錄

目 錄 

01 東方的遺産 

02 希臘的生活 

03 愷撒與基督 

04 信仰的時代（上下） 

05 文藝復興 

06 宗教改革（上下） 

07 理性開始的時代 

08 路易十四時代 

09 伏爾泰時代 

10 盧梭與大革命（上下） 

11 拿破侖時代（上下）

精彩書摘

第三章 | 巴比倫 

從漢謨拉比到尼布甲尼撒 

文明有如生命，要生存必須和死亡不斷鬥爭。生命和死亡鬥爭的方法，巧妙的就是新陳代謝——不斷創造新細胞，不斷創造新生命。世界上，許多文明之所以綿延不絕，就是由於它們不斷開創新境，不斷注入新鮮血液。從這個觀點來看，我們可以說，巴比倫及猶太文明是烏爾文明的新鮮血液；尼尼微文明是巴比倫文明的新鮮血液；波斯波利斯、薩迪斯（Sardis）、米利都等文明，是尼尼微文明的新鮮血液；埃及、剋裏特、希臘、羅馬等文明，是烏爾以後各種文明的新鮮血液。 
今天，凡是去巴比倫遺址參觀的人，差不多都會這樣想：沿幼發拉底河這一片乾燥的荒丘，竟會是一個擁有璀璨文化富強古國的首都所在地？但曆史斑斑可考，巴比倫創造瞭天文學，豐富瞭醫學，建立瞭語言學，製定瞭第一部偉大法典。希臘人從這裏學到瞭數學、物理學和哲學；猶太人從這裏學到瞭神學，並將之弘揚於世；阿拉伯人從這裏學到瞭建築學，並以之影響瞭整個中世紀歐洲。但站立在靜靜的底格裏斯與幼發拉底河畔，實在令人有點不相信，這兒會是蘇美爾、阿卡德及巴比倫文明的搖籃，而所謂的巴比倫“空中花園”就是在這裏。 
事實上今天這裏流淌的，已非往昔的那些河流。當然這不僅是“涉足於水，抽足復入，已非前水”的問題，而是河流曾經多次改道，以緻形成“三十年河東，三十年河西”的問題。和埃及的尼羅河一樣，底格裏斯與幼發拉底這兩條河，不但從南到北數韆英裏有舟楫之利，而且在其南端每年也有天然泛濫，形成沃土以利農耕。不過，這兩條河的泛濫，不在夏天而在春天。因為巴比倫除鼕季之外，5月至11月間完全無雨。這一帶地區，一旦河流不再泛濫，轉眼就會變成不毛之地。古巴比倫之所以成為閃米特傳說中的伊甸園、西亞的榖倉，人力之外，主要是靠河流的定期泛濫。 
就曆史文化及人類血統方麵分析，巴比倫是阿卡德人及蘇美爾人的綜閤産物。巴比倫具有阿卡德人的血緣，但其文明卻充滿蘇美爾人的形態。 
巴比倫曆史的開端者，是一位強有力的人物漢謨拉比（約公元前1792—前1750年）。他是法律秩序的創造者，一共統治巴比倫43年。根據曆史文獻的描繪，漢謨拉比是一位聰明絕頂、脾氣火暴的青年。他率領部隊，翻山越嶺，來去如風。他一生打過很多次仗，每戰必勝。他對敵人或叛逆，手段非常殘酷，五馬分屍是他喜歡的方式。漢謨拉比以鐵腕製服瞭兩河流域諸小邦，同時公布瞭一部無前例的法典。 
《漢謨拉比法典》於1902年在蘇薩齣土，條文刻於綠玉圓柱之上。此綠玉圓柱，曾於公元前1100年以戰利品流入埃蘭。 
像摩西的“十誡”一樣，《漢謨拉比法典》也是天賜的。綠玉圓柱的一端，刻有“《漢謨拉比法典》謹受於太陽神沙瑪什”字樣。下麵是法典的前言，這些話說得神乎其神： 





世界文明史（全11捲）（精裝修訂版）“20世紀的《史記》，人類文明的《離騷》世界史 曆史書 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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