具體描述
內容簡介
《夢土上》收錄二十餘首詩，均為作者數十年來廣被吟誦的作品。作者簡介
鄭愁予，本名鄭文韜，祖籍河北，1933年齣生於山東濟南。童年隨父親輾轉大江南北。抗戰勝利後到北京，曾就讀於崇德中學。1949年隨傢人去臺灣。1958年大學畢業後，曾在基隆港務局任職多年。1968年赴美，在愛荷華大學國際寫作班進修研究，獲藝術碩士學位。現旅居美國，任耶魯大學東亞文學係教授。鄭愁予其人其詩都給人一種神秘感。他本人是一個運動健將，但詩中錶現的卻是一個多情書生；他有著極深的文學修養，但他卻畢業於法商學院；他身為現代派的主要乾將，但他的詩卻處處流淌著古典韻味；他的詩婉約猶如李商隱，但豪放起來酷似李白。 鄭愁予比較有名的詩作，比如《錯誤》、《水手刀》等，大多都是以旅人為抒情主人公的。因此他被稱為“浪子詩人”。對此，鄭愁予不以為然，他說：“因為我從小是在抗戰中長大，所以我接觸到中國的苦難，人民流浪不安的生活，我把這些寫進詩裏，有些人便叫我‘浪子’。其實影響我童年的和青年時代的，更多的是傳統的仁俠精神。”仁俠也好，浪子也罷，總而言之，“不是常常迴傢的那種人。”也許正是仁俠精神和浪子情懷的結閤，纔使鄭愁予的詩有如此動人的藝術魅力。 鄭愁予，現代詩人。
內頁插圖
目錄
殘堡夜歌
如霧起時
除夕
夢土上
客來小城
錯誤
賦別
度牒
水巷
當西風走過
靜物
梵音
媳婦
天窗
情婦
知風草
小站之站
嘉熙
左營
雨季的雲
右邊的人
編鞦草
花季
邊界酒店
用戶評價
這本書的書名《夢土上》就帶著一種獨特的詩意和一絲淡淡的憂傷，讀之前腦海中就已經勾勒齣瞭許多可能的故事場景。我期待的，是一個能夠讓我沉浸其中、暫時忘卻現實喧囂的世界。我希望它能像一位久違的老友，用溫柔而深刻的筆觸，為我講述一段關於夢想、關於追尋、關於生命本質的旅程。我尤其好奇，這“夢土”究竟是一個具體的地方，還是一個抽象的心靈棲息地？它上麵又承載著怎樣的故事？是那些曾經閃耀過卻最終黯淡的星辰，還是那些不曾被看見卻依然堅韌生長的野花？我希望這本書能引領我探索人性的幽深之處，感受角色們在現實與理想的夾縫中掙紮、成長，甚至蛻變的過程。同時，我也期待作者能夠用細膩的觀察和富有感染力的語言，描繪齣那些觸動人心的細節，讓我在閱讀的過程中，仿佛親身經曆瞭一場洗禮，能夠從中汲取力量，重新審視自己的人生軌跡，找到內心深處真正的“夢土”。這本書的封麵設計也很有藝術感，給人一種寜靜緻遠的感覺，仿佛預示著一段值得細細品味的閱讀體驗。
評分“夢土上”，單是這四個字，就足夠引發我無限的遐想。它讓我想到的是一個承載著夢想、希望，或許還有些許遺憾的地方。我非常期待作者能夠構建一個充滿人文關懷的故事，以細膩的筆觸刻畫人物的內心世界，將他們的喜怒哀樂，他們的追尋與失落，都真實地呈現在讀者麵前。我希望這本書能夠跳脫齣傳統的敘事模式，用一種更加詩意、更加富有哲思的方式來講述故事。也許，書中的人物會經曆一段漫長的旅程，這段旅程不僅僅是地理上的跋涉，更是一次心靈的洗禮。他們會在“夢土上”尋找什麼？是失落的親人？是遺忘的過去？還是一個未知的未來？我期待作者能夠將這些疑問巧妙地編織進故事中，引導讀者一同去探索，去思考。如果故事中能融入一些關於勇氣、關於堅持、關於愛的主題，那就更好瞭。我希望《夢土上》能夠成為一本讓我讀完後，久久不能平靜的書，它能在我的心中激起漣漪，讓我對生活有更深的感悟，對夢想有更堅定的追求。
評分《夢土上》這個名字，在我看來，就充滿瞭某種奇幻色彩，但又不像純粹的童話那麼遙不可及。我更傾嚮於它講述的是一種關於“理想之地”的探索，這種探索可能充滿瞭艱辛，也可能有著意想不到的收獲。我希望這本書能夠描繪齣一幅宏大的世界畫捲，但又不會忽略人物內心的細膩情感。想象一下，一個角色，懷揣著某個不為人知的夢想，踏上瞭一條充滿未知的旅途，沿途遇到形形色色的人，經曆各種各樣的磨難。我期待作者能夠用生動形象的語言，將這些人物塑造得栩栩如生，讓他們不僅僅是故事的推動者，更是承載著某種情感和思想的載體。或許，故事中會有一些關於犧牲、關於成長的隱喻，讓我們在閱讀的過程中，能夠體會到生命中那些被我們忽略的珍貴的東西。我尤其好奇，在“夢土上”，那些隱藏的秘密會被如何揭開，那些被壓抑的情感又會如何釋放。這本書，在我心中，已經變成瞭一扇通往未知世界的大門，我迫不及待地想要推開它，去感受那裏的風土人情，去傾聽那些屬於“夢土”的低語。
評分初見《夢土上》這個書名，我的腦海中立刻浮現齣一種既熟悉又陌生的畫麵感。仿佛那是一個我曾經到訪過，但已久久未曾踏足的古老地方，充滿瞭迴憶和故事。我期待的，是一部能夠讓我跟隨主角的腳步，一同去探索這個“夢土”的真相。這真相可能隱藏在曆史的塵埃中，可能散落在某個不起眼的角落，也可能就藏在主角自己的內心深處。我希望作者能夠用一種沉浸式的筆觸，讓我感受到這個世界的獨特韻味，無論是它的風光，還是那裏的人文。也許，書中的角色會麵臨著某種睏境，這種睏境並非簡單的外部衝突，而是源於他們內心的掙紮和選擇。我希望看到他們如何在這樣的睏境中成長，如何在現實的磨礪中找到屬於自己的那片“夢土”。或許，故事中會包含一些關於時間、關於記憶的元素，讓我在追尋“夢土”的過程中，也能夠反思自己的過往，審視當下的生活。我非常期待，《夢土上》能夠給我帶來一種既有深度又有廣度的閱讀體驗，讓我能夠在閤上書本後，依然迴味無窮。
評分拿到《夢土上》這本書，首先吸引我的就是這個名字，它自帶一種朦朧的美感，讓人忍不住想要一探究竟。我對故事的情節並沒有太多預設，而是更傾嚮於作者能夠構建一個充滿想象力的世界觀，並且在這個世界裏，人物的命運能夠得到深入的探討。我希望它能帶來一種齣乎意料的驚喜，不是那種狗血的巧閤，而是人物性格、環境影響以及宿命的交織所産生的必然。也許，書中的角色們會麵臨一些艱難的選擇，這些選擇將他們的人生推嚮不同的方嚮，而我們作為讀者，可以跟隨他們一同感受其中的糾結與釋然。我非常期待作者能夠運用一種獨特的敘事方式，打破常規的綫性敘事，讓我感受到一種新鮮感和智識上的挑戰。或許，會有一些哲學性的思考融入其中，引導我思考存在的意義，生命的價值，以及人類情感的復雜性。如果故事能夠觸及一些關於失落、關於追憶、關於救贖的主題，那就更好瞭。總而言之，我期待《夢土上》能夠給我帶來一場心靈的冒險，讓我既能感受到閱讀的樂趣，又能有所啓發，留下深刻的思考。
評分正版圖書，包裝完好，物流很快，服務很滿意
評分洪範口袋書，收錄二十餘首詩，均為作者數十年來廣被吟誦的作品。鄭愁予，本名鄭文韜，祖籍河北，1933年齣生於山東濟南。童年隨父親輾轉大江南北。抗戰勝利後到北京，曾就讀於崇德中學。1949年隨傢人去臺灣。1958年大學畢業後，曾在基隆港務局任職多年。1968年赴美，在愛荷華大學國際寫作班進修研究，獲藝術碩士學位。現旅居美國，任耶魯大學東亞文學係教授。 鄭愁予其人其詩都給人一種神秘感。他本人是一個運動健將，但詩中錶現的卻是一個多情書生；他有著極深的文學修養，但他卻畢業於法商學院；他身為現代派的主要乾將，但他的詩卻處處流淌著古典韻味；他的詩婉約猶如李商隱，但豪放起來酷似李白。 鄭愁予比較有名的詩作，比如《錯誤》、《水手刀》等，大多都是以旅人為抒情主人公的。因此他被稱為“浪子詩人”。對此，鄭愁予不以為然，他說：“因為我從小是在抗戰中長大，所以我接觸到中國的苦難，人民流浪不安的生活，我把這些寫進詩裏，有些人便叫我‘浪子’。其實影響我童年的和青年時代的，更多的是傳統的仁俠精神。”仁俠也好，浪子也罷，總而言之，“不是常常迴傢的那種人。”也許正是仁俠精神和浪子情懷的結閤，纔使鄭愁予的詩有如此動人的藝術魅力。 鄭愁予，現代詩人。《夢土上》收錄二十餘首詩，均為作者數十年來廣被吟誦的作品。鄭愁予，本名鄭文韜，祖籍河北，1933年齣生於山東濟南。童年隨父親輾轉大江南北。抗戰勝利後到北京，曾就讀於崇德中學。1949年隨傢人去臺灣。1958年大學畢業後，曾在基隆港務局任職多年。1968年赴美，在愛荷華大學國際寫作班進修研究，獲藝術碩士學位。現旅居美國，任耶魯大學東亞文學係教授。 鄭愁予其人其詩都給人一種神秘感。他本人是一個運動健將，但詩中錶現的卻是一個多情書生；他有著極深的文學修養，但他卻畢業於法商學院；他身為現代派的主要乾將，但他的詩卻處處流淌著古典韻味；他的詩婉約猶如李商隱，但豪放起來酷似李白。 鄭愁予比較有名的詩作，比如《錯誤》、《水手刀》等，大多都是以旅人為抒情主人公的。因此他被稱為“浪子詩人”。對此，鄭愁予不以為然，他說：“因為我從小是在抗戰中長大，所以我接觸到中國的苦難，人民流浪不安的生活，我把這些寫進詩裏，有些人便叫我‘浪子’。其實影響我童年的和青年時代的，更多的是傳統的仁俠精神。”仁俠也好，浪子也罷，總而言之，“不是常常迴傢的那種人。”也許正是仁俠精神和浪子情懷的結閤，纔使鄭愁予的詩有如此動人的藝術魅力。 鄭愁予，現代詩人。
評分路喜喜，一個三餐不繼的小舞者，雖然熱愛跳舞，卻總在每次的選角中落空，無依無靠的她，隻能在心裏與失蹤多年的哥哥對話。一紙遺産繼承通知卻突然改變瞭她，和他的命運……
評分很難對戰場原的疑問做齣迴答。
評分還行，書很小
評分坐在夜裏，便深思茫茫的宇宙，我的歸宿在哪兒，有沒有與我同行？這是一種源於靈魂的孤獨，這孤獨似乎已在這銀河係裏自轉瞭幾韆年。
評分「什麼？」
評分鄭愁予其人其詩都給人一種神秘感。他本人是一個運動健將，但詩中錶現的卻是一個多情書生；他有著極深的文學修養，但他卻畢業於法商學院；他身為現代派的主要乾將，但他的詩卻處處流淌著古典韻味；他的詩婉約猶如李商隱，但豪放起來酷似李白。 鄭愁予比較有名的詩作，比如《錯誤》、《水手刀》等，大多都是以旅人為抒情主人公的。因此他被稱為“浪子詩人”
評分從前查拉圖斯特拉也像所有的彼岸論者那樣，把他的幻想拋到人類之彼岸。那時，世界對我而言，似乎是一個正在受痛苦受摺磨的神的作品。 那時，我覺得世界是夢，是一位神的詩；是一位感到不滿意的神的眼前漂浮著的彩色煙霧。 善與惡，苦與樂，我和你——我認為這些都是造物主眼前漂浮著的彩色煙霧。造物主想脫離自我，——於是他創造瞭世界。 對於受苦者來說，不顧自己的痛苦，迷失自我，這是一種沉醉的快樂。從前，我覺得世界是沉醉的快樂和迷失自我。 這個世界，是永遠不完美的，是一個永遠矛盾的映象，一個永遠不完美的映象——對它不完美的造物主來說，是一種沉醉的快樂：——我曾經覺得，世界就是這樣。 因此，我曾經也把我的幻想拋到人類之彼岸，就像所有的彼岸論者那樣。真的拋到人類的彼岸瞭嗎？ 啊，兄弟們，我創造的這個神，像所有的神一樣，是人類的作品和人類的瘋狂！ 這個神也是人，隻不過是一個可憐蟲，而我昵：我覺得這個幽靈是從自我的死灰和火炭中來的，這是韆真萬確的！我認為它不是從彼岸來的！ 我的兄弟們，後來發生瞭什麼事？我戰勝瞭我這個受苦者。我把自己的死灰帶到山裏去，我為自己發明瞭一種更加明亮的火焰。看吧，這時這個幽靈從我這裏消失瞭！ 現在相信這種幽靈對我來說是一種痛苦，對康復者來說是一種摺磨：現在對我來說是痛苦和恥辱。我對彼岸論者如是說。 痛苦和無能創造瞭所有的彼岸論者；隻有受苦最深的人纔能體驗到幸福的那種短暫的瘋狂。 疲倦想以一次跳躍，想以一次拼命的跳躍而登峰造極，這是一種可憐而無知的疲倦，它甚至什麼都不想要瞭：這種疲倦創造瞭所有的神和來世。 我的兄弟們，請相信我！這是肉體對肉體感到絕望，——這個肉體以錯亂的精神的手指去摸索最後的幾道牆。 我的兄弟們，請相信我！這是肉體對大地感到絕望，——這個肉體聽到存在的肚子對它訴說。 這時，它想用頭穿過最後的幾道牆，而且不僅用頭，——伸到“彼岸的世界”。 可是，“彼岸的世界”在人類麵前隱蔽得很好，那是個去人性化的、非人性的世界，它是天上虛無的東西；存在的肚子決不跟人說話，除非它自己是人。 真的，一切存在都是難以證明的，也難以讓它說話。兄弟們，告訴我，萬物之中最奇特的東西，難道不是最容易證明的嗎？ 是的，這個自我與自我的矛盾和紛亂，最真誠地述說自己的存在，這個創造的、願意的、評價的自我，它是事物的標準和價值。 這個最真誠的存在，這個自我，——即使在它創作、狂想和以摺斷的翅膀飛行時，它也談說肉體，也還需要肉體。 這個自我，越來越真誠地學習說話；而它學得越多，就越能贊美與尊重肉體和大地。 我的自我教我一種新的驕傲，我把這種驕傲教給世人：不再把頭埋進上天的事情的沙堆裏，而要自由地昂起頭，昂起這大地的頭，為大地創造意義。 我教世人一種新的意誌：沿著人類盲目地走過的路走去，並且肯定它，不再像病人和垂死者那樣，悄悄地從這條路上溜走。
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