《道德经》，为春秋时老子所作，是道家开山立派的经典，更是中华文明的智慧源泉。可是，两千年来，人们对《道德经》的思想议论纷纷，莫衷一是。那么，《道德经》究竟讲了什么？作为普通人，如何深入《道德经》，又能从《道德经》中获取什么？

曾仕强教授学贯中西，对中国传统文化有着深入和精确的理解。《道德经的人生智慧》就是曾教授帮助大家轻松进入《道德经》堂奥的力作。本书中，曾仕强教授从行道到养生逐一分享了自己的独到解读与心得。曾教授认为，中国人的幸福依赖于国人对传统文化的恢复，并身体力行。

本书中，曾仕强教授从道德、自然、上善若水、素朴、虚静五个方面，对《道德经》做了深刻而独到的解读。曾教授认为，中国人的幸福依赖于国人对传统文化的恢复，并身体力行。面对物欲横流，心灵失守，现代人亟需找到人生方向。曾教授的《道德经的人生智慧》，正为处于心灵沦陷中的人们指明了幸福大道。

曾仕强

中央电视台《百家讲坛》主讲人，旅游卫视《泰学》栏目首席主讲人，山东教育卫视《名家论坛》主讲人，东方卫视《世界文明讲坛》首席主讲人。

英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士，台湾兴国管理学院首任校长，台湾交通大学教授，台湾师范大学教授。

著有《道德经的奥秘》《易经的奥秘》《易经的智慧》《胡雪岩的启示》《坤道——曾仕强教做出色的中国女人》《孝就是道》《论语的生活智慧》《现代易学院》详解易经系列等数十种著作。

第-章 遵道贵德，道德是z高信仰

老子传道：说真话

究竟何为道

道可道，非常道

上士闻道：勤行之

有道必有德

第二章 道法自然，道是基本规律

见微知著，因势随行

反：道的运动方式

弱：道的运用方式

道常无为而无不为

第三章 上善若水，行道是价值的体现

水有七善

外身与后身

不争之德

功成弗居：不占有

第四章 见素抱朴，素朴人生的实现

适度把握“知”和“欲”

慎断善恶、是非

少私寡欲

莫若啬：要节制

祸福相倚

为人类谋福    

第五章 致虚守静，养生之道的探索

何谓“冲”“虚”

抱朴之士：葛洪先师

养生“三要”

道家精神：山医命卜相

上士闻道：勤行之

不笑不足以为道

《道德经》第四十一章中有这样三句话：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”意思是说，高等智慧的人听到道以后，没有什么反应，因为他知道，道不是用来讲的，如果道是用来讲的，那永远也讲不清楚，永远会有偏失。道是用来行的。我们经常说“你行不行”，其实跟这个有密切的关系。所以说，上等智慧的人很勤劳，一步一步从实践中去了解道。中等智慧的人听到道以后，好像听得懂，又好像听不懂。到底在讲什么？他不能说自己不懂，但是也不敢说自己听得懂。这已经很了不起，很不容易了。“下士闻道，大笑之”，下等智慧的人听到道以后大笑。现在还是这样，凡是那种听不懂的人，就会说你这是乱讲，不可能的，哪有这回事，好像他比你还懂。凡是听完一脸不认同、一脸怀疑的，这还算好的，你还没有讲完，就攻击你、否定你的人，那更糟糕。还有另外一种情况，老子说你真是太差了，你的智慧完全没有开发出来，但是对方赶快打圆场，说没有什么，不笑不足以为道。因为听懂了，所以很轻松，这也是笑。

不同的人闻道以后，会有不同的表现，有的人明白了就去付诸行动；有的人似懂非懂，只好继续琢磨。也有的人大笑之，有可能是因为不懂而不屑，也有可能是因为懂了而高兴。

一句“不笑不足以为道”再一次提醒我们，任何事物都有其两面性，这正如《易经》中所说的“一阴一阳之谓道”。那么，上面提到的老子给老虎讲道的那幅画，又能给我们什么样的启示呢？这个老虎服服帖帖，但老子知道这只虎是会变的，它也很可能马上就把本性暴露出来。所以跟老虎讲道，一定要小心。可以从这幅画一步步深入，去明白老子的思想。老子弯下身来跟老虎讲话，就表示他是柔的，老虎是刚的，他不跟老虎硬碰硬。跟老虎讲什么它都听不懂，老子靠什么跟老虎沟通呢？就是靠《易经》里所讲的那个应字，这个应是感应的意思，我们人与人之间互动是靠感应，不一定要靠嘴巴。说得再多，不如把你的信息透过无形的管道传达给他，这个叫作心连心。当两个人心连心的时候，你不说对方也知道。但是我们现在都太相信嘴巴，非讲不可，把感应的能量弄到z小，这也是看到这幅画以后我们应该注意的地方。老子在第七十章里讲了一句话，值得我们用心体会。他说：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。”大意是，我的话很容易了解，我说的道理很容易做到，可是很多人都听不懂，更不能付诸行动。

老子讲的问题都是很简单的，因为他在解释《易经》，我们大家所听到的这些话，都是从《易经》中来的，非常容易了解，可是你自己非要自作主张，用主观的意见，把它弄得很复杂，很难懂。你去做就可以了，一做就做出来了，就明白了。现在有很多人整天在那里写文章、做研究，越弄越玄乎，越弄越迷糊，越弄大家越看不懂。“莫能行”这句话其实是达摩祖师到中国时，才警告我们的，可我们还是没有听懂。

达摩到中国时已经一百三四十岁了，他这么老了还来中国干什么？他在传达一个很重要的信息：中国人太喜欢做学问了，所以把佛经当作学问来研究，研究到z后，很少有人能把它付诸实践。“知而不行”，他在告诉我们这个，可我们还是依然故我。

所以，这次我们讲《道德经》，不是标新立异，只希望大家能明白，《道德经》是用来行的，要做出来，要真正用起来。

要认清自己的毛病

《道德经》第七十一章有这样一句话：“知不知，尚；不知知，病。”就是说，虽然我已经知道大道了，但是我还是要保留一些。为什么？因为我还没有把大道完全了解清楚，而且大道也是不能被完全了解清楚的。如果你知道自己永远有一些不知道的东西，你就是上等人，就是z高明的人。而“不知知，病”是说，我不知道大道，但是我偏偏认为我知道，然后还到处去炫耀，这就叫作病。“病”是缺失的意思。

老子接着说：“夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。”圣人为什么没有这种毛病？因为圣人把这种毛病，当作一种毛病来看待，时刻提防它，戒备它。而一般人认为这种毛病不是毛病，所以常常犯错。问题就在这里。圣人知道，就算大家都说我很懂，我还是不太懂，这样我就不会犯毛病了。可是，一般人却会因为一点儿知识，就沾沾自喜，认为自己高人一等。所以，必然产生毛病。

老子的书不容易读，因为他的话是有转折的。就像“知不知”“不知知”，你真的不知道他在讲什么。所以，我们一定要改正三个毛病：第-，不要再把经典读错了。第二，不要

再骂经典。第三，不要望文生义。我们很少能够进行反复思考，很少能够把问题想得很深入。老子对我们z大的期望，不是“悟”，而是“明”。我们常常讲“我明白了”，这就是老子的主张。明白的人才是z高明的人。你明白了，就不得了。如果你知道，这就是我的毛病，那你 道德经的人生智慧 作者:曾仕强、品味国学经典 回归素朴人生 电子书 下载 mobi epub pdf txt