内容简介
            《佛说阿弥陀经要解讲记》：
　　《佛说阿弥陀经要解》是明代高僧蕅益大师于1647年依据天台宗解释佛经的方式对《佛说阿弥陀经》所撰写的精要解释，阐明《阿弥陀经》的宗旨是信愿行（念佛），奠定了净土宗的理论基础。印光大师赞叹其“为自有此经以来之一注懈”。佛法八万四千法门，博大精微，干头万绪，淘非博地凡夫，所能把握。《弥陀要解》系阐释《阿弥陀经》之要典，《阿弥陀经》乃开示“持名念佛，带业往生，横超三界”之经法。此一法门“三根普被，利钝全收”，下手易而成功高。但备“三资粮”，便得“三不退”，诚属“方便中之方便，捷径中之捷径”。是以古德有云：“人天路上作福为先，生死海中念佛一。”净空法师用其睿智辩才，宣说要解之真义，为我们破除文字障碍，深入浅出，近取譬喻宣达佛陀教育之根本。
　　
　　《六祖坛经讲记》：
　　《六祖坛经》，又名《六祖大师法宝坛经》，是中国佛教里一部称作“经”的典籍。它是中国佛教禅宗六祖——惠能大师教诫僧徒四众的语录，后人尊称为《坛经》。
　　本书是净空法师于1981年在台湾中广电台起讲《六祖坛经》的讲演录。在此次讲解中，净空法师有对各《坛经》版本的对勘，更多的是对《坛经》内容的阐释和演绎，其中还穿插了很多禅宗的掌故，使得讲解更具趣味，引人入胜。
　　
　　《阿难问事佛吉凶经讲记》：
　　《阿难问事佛吉凶经》中佛陀以甚深智慧，为我们解开了“学佛却得凶衰”的迷惑。他慈悲地说明学佛能遇到明师，受戒专信，精进不退，礼拜供养，斋戒不厌……是现世得吉祥，后证佛果的原因。而学佛遇不到明师，不解经教戒律，昏聩犯戒；怀疑、不敬圣贤及其教诲，因嫉妒而口出恶言诽谤圣贤：不持斋戒，任意杀生，亵渎经典：迷信巫术邪神，引进妖魅恶鬼，则会导致现世凶衰，死堕
　　行十善必得天福，作十恶必遭灾殃，因果丝毫不爽，其报如影逐形。所以灾锅来临时，要能自我反省、悔改，不可怨天尤人，否则更大的灾祸将会来临。真实地说，命运掌握在自己的手中。趋吉避凶的主宰只有一个一自己。心善，一切皆善；心恶，无事不凶！
　　净空老法师慈悲心切，积累了四五十年讲经的深厚功底，为我们破除文字障碍，深入浅出，近取譬喻宣达佛陀吉祥的法音。
　　
　　《地藏菩萨本愿经讲记》：
　　《地藏菩萨本愿经》又称《地藏本愿经》《地藏本行经》《地藏本誓力经》。现在通行的版本是唐代于阗法师实叉难陀译。全经共分十三品，记载了释迦牟尼佛在忉利天宫为母亲摩耶夫人说法。佛在本经中详阐地藏菩萨之悲愿，明示善恶因果之报应，力陈如说修行之胜报，以及对于佛法的根本——因果和孝道的着重阐述，从古至今的高僧大德们对其推崇备至。《地藏经》更是被普遍视为“佛法的根本”“修行的基础”，其重要性不言而喻。
　　净空法师以广大慈悲心为普通修学者讲解这部经，针对当今的现状指出，孝亲尊师乃修学大乘佛法之根本，世出世间的正法都是建立在孝道的基础之上。本经堪称“佛门孝经”，是我们学习佛法的基础。
　　
　　《无量寿经讲记》：
　　《无量寿经》，乃是净宗法门之根本所依。经中详明西方净二}二依正主伴，种种殊胜微妙不思议之庄严：阿弥陀佛因地发愿修行，勇猛精进，专志庄严净土之因果；以及劝令十方世界，一切众生，发菩提心，一向专念，求生净土，理事双彰之妙旨。令有缘者慕西方极乐世界之严净光丽，形色殊妙，进而发趣道心，求愿往生，证三不退，入寂光净土。《无量寿经菁华》，乃是净空法师节录《无量寿经》之精句六十条，是法师针对现前社会人心之种种病志所下之法药，可以说句句都是精华，句句都是高潮。所以，无论是讲，无论足听，无论是读，都能提起很高的修学兴趣。
　　《晚晴集》是弘一大师在读经典的过程中，把重要的文句辑录下来所形成的。此书一共有一百零一条文句，如一条是由《金刚三昧经》录下来的，第二条是由《华严经普贤行愿品>内录下来的，下面都注明出处。书中句句对我们修养处世、待人接物都是金玉良言。法师的讲解通俗易懂，深入浅出，颇便今人阅读。

节选试读
“化身复者”，分示生化身与应现化身。示生化身如佛住世间，同世人_样，讲经说法，八十岁圆寂。应现化身是临时感应出现。过去周邦道先生的夫人在抗战前住在南京，遇到地藏王菩萨化缘，乃是菩萨应现化身。周家住宅甚大，有三进。有一天一位出家人到他家向周夫人化缘，化五斤香油。当时周夫人尚未学佛，未曾首肯，把这位出家人敷衍走了。周夫人事后想起我家有三道门，均未开启，这位出家人如何进来，殊属不解。后来到台湾将此事向李老师谈及，李老师说，这位出家人就是地藏菩萨。周先生夫妇听后非常后悔。
　　“佛界化身，随类化身”。此单指以佛的身相示现，三十二相八十种好，其他各种现身即随类化身。“虽辨单复三身，实非一非三，而三而一，不纵横，不并别，离过绝非，不可思议”。大师唯恐我们听后生执著就坏了。从理上讲有体相用，从佛界讲有三身，这三件事是圆融的，不纵横，亦无差别，如有执著即有过失。说法听法都要懂得这个原理原则，即不起心、不动念、不分别、不执著。说法的人说法清净，听的人不执著言语、名相，不起分别执著，听说有觉有悟。经上说的阿弥陀佛究竟是哪一种身？凡圣同居土所见的阿弥陀佛是示生化身。释迦佛三千年前在世出现也是示生化身。虽然同是示生化身，而其精神全不相同。释迦佛示生有一点随缘的味道。佛出现世间，当时世间人寿百岁，佛八十岁圆寂。