基本信息

书名：虚构的西方文明史---古今西方（复制中国）考论

定价：86.00

ISBN：9787203100218

出版社：山西人民出版社

作者：诸玄识

编辑推荐

《虚构的西方文明史》大量引用外语原文资料，证伪西方文明史，其观点奇崛、振聋发聩，不由使人深思。书中的一些观点突破常规，读者未必尽信，可以存疑，继续讨论，但是此书的出版为西方文明史的真伪之辨提供了一个场域。期待看到高水平的对话、辩论，而不是低级的谩骂、攻击。

内容推荐

原始的欧洲被中国带入了“天下文明”之中，由此获得了文字、航海、科技、经济、制度、民主、哲学和历史——复制中国历史造出“世界历史”（古典历史与古老文明）。西方依靠被中国技术提升起来的“海洋地缘”，应和“天时地利”，袭取“文明中心”，并以牺牲异域及自然而“创造奇迹”。其间，中国遭罹致命忧患，幸而凤凰涅槃，和平崛起。欧美及现代文明，本质上是中华文明在“阴阳运动”过程中暂时而危险的“阳亢”。当代中国还能复兴文化与“天下和谐”吗？    

作者介绍

诸玄识，皖籍，少随父游宦于三湘四泽与江淮之间，于变动中成长；启蒙于徽派之立言，闻道于桐城之立德，笃志于合肥诸相之立功。安徽师大历史系本科，中国人民大学研究生、教师。1990年赴英国阿伯丁大学深造，而后到台湾研修国学。目前在英国从事研究工作。

目录

一编 西方中心历史的“中国模板”

略论中学西被
推翻西方伪史 扶正中华文明——把颠倒的历史再颠倒过来
导论 中式文明 中式历史

第1章 揭示西方历史的“周期律”
一、简述西方历史成型的原委
二、外国学者抨击杜撰的历史
三、基于中国编年的西方古今

第2章 考证公元历法的“太极根”
一、西方的编年史序列的形成
二、如何把历史荒漠包装起来
三、耶稣纪年来源于华夏授时

第3章 查究无中生有的“辨神论”
一、中国历史学变成“敲门砖”
二、主流学术界施展“诡辩论”
三、杜撰的古典岂能“垂青史”

第4章 探索古代亚非的“泛西方”
一、神职学者哪来“造史灵感”
二、文明古国何缘“神话成真”
三、史前幽灵怎会“起死回生”

第二编 科学与文明的创造者与受益者

第5章 古典文明：穷山沟的理想国”
一、希腊原始部落之考述
二、古希腊使用方言口语
三、地理否定“希腊文明”

第6章 中古欧洲：“末日般的千禧年”
一、中国启动欧洲的前后
二、中古欧洲是原始社会
三、欧洲不存在封建制度
四、中国使西方加入文明

第7章 科技原创：“与道的智慧结缘”
一、科学传统在中不在西
二、古代科技缘起的奥秘
三、现代科技总源于中国
四、中国掀起科技近代化

第8章 文明诞生：“适度挑战的环境”
一、现代世界是中华文明的历史展开
二、《易经》之有序运动的古今文明
三、诊断西方的“先天愚型”（概述）
四、诊断西方的“先天愚型”（九论）



第三编 中华母体派生欧美及现代文明

第9章 欧美文明主要来自中国
一、中华传统与现代科学
二、儒家民治与西方民主
三、经世济民与自由经济
四、东方真知与西方哲学

第10章 智慧与知识源于“一”
一、《易经》是中西之源头
一、古希腊哲学是中国翻版
二、西医产生于中医的考证
三、共济会神秘智慧中国源
.....

媒体评论

近现代“西方文明”是“中学西被”的结果。西方扭曲了中国文明的成果，并以此为基础，打造出冠冕堂皇的“西方中心论”历史观，反过来凭借这种变异的“文明怪胎”，打压正版的文明中国及亚非拉各民族。只有全面认清“西方中心论”的真实面目，同时彻底解构“西方中心论”的理论基础，才能彰显“中华文明”的灿烂光辉。
——学者、书法家 林鹏
诸先生这本《虚构的西方文明史》是开创性的，因为至今尚没有人如此深地探入西方学界，引用如此丰富的外语原文史料，证伪“西方文明史”。本书可以说是打开了一扇大门，里面有无数的路径，可以让后人进一步探究。书里的有些论点，也许可以存疑，但这本书空前地打开了我们的思路。
——浙江大学教授 黄河清

在线试读

西方文明（欧美文明或现代文明）和它的“历史”（古典文明与古老文明），都是源于中国；两者一实一虚，相反相成，而喧宾夺主——取代了有史以来的中华文明的主导地位。
一、西方文明源于中国。
近代以前的西方，无论是中古，还是上古，都是很原始的（零发展）。中古—近代之交，西方几乎是从零开始拥抱“文明”——几乎是百分之百的“东方赐予”。那时的欧洲只有一个客观优势，即被中国技术所提升起来的地理优势（海洋地缘），这不仅使它成为连通和掠夺西半球的捷径，而且还使西方有幸躬逢文明的接力传递。这一“地缘政治”的优势，支持西方长足发展和宰制全球长达五百年。
基于中国成果的西方的“文明要素”是：科学技术、民主政治、国家制度、自由经济和哲学思想等。
1.科技：A.四大发明促成了西方的民族国家、书写语言和新教运动；B.众多的中国发明奠基了西方的科学—工业革命；C.中国的有机自然的哲学引导现代与后现代的科学。
2.民主：儒家的现世有为、民本人文、自然哲学、选贤举能和科举考试，分别“启蒙”美国与法国的革命及其建国立宪，也启蒙了欧美的天赋人权、民主政治和文官制度。
3.制度：近代欧美步武战国七雄，兼取中国历朝的行政管理，从而形成了重实效、擅组织、排他性和应战型的民族国家。现代世界的各种制度差不多都是历史中国的发明。
4.经济：中国是世界历史上一的持续发展和创新的“经济体”，宋朝开启了全球近代化。西方的经济思想、经济体制和财政金融以及全球贸易体系，都是基于中国的成就。
5.哲学：中国哲学的“道”传至西方，被“一分为二”：逻各斯和辩证法：前者融于神创论，而伪造希腊哲学及赫尔墨斯智慧；后者融于进步论，而衍生近代哲学及神秘组织精神。
第二、西方的“历史”源于中国。
中西相遇之初，《圣经》神话体系受到严峻挑战。当此之际，在基督教内部，一些持异议的神职学者（人文主义）借助于四大发明与东方新知，再按照《圣经》中的“线索”，大量杜撰“异教文明”，包括“古代”希腊、罗马、埃及和巴比伦等历史、文献及文物，其个高峰期是“文艺复兴”。不久，欧洲文化的中心尾随“中国影响”、而转移到了荷兰（后来又到法国）；留下的意大利，则被达芬奇等人所引进中国的军事科技（“偷盗天火”）所摧残，而陷于长期混战与分裂。此须解释：近代以前的欧洲，由于没有“道的智慧”（和谐文化、和合智慧），不仅不能创造科技，也几乎不能接受外来科技；众多的中国技术导致其宗教失控、人神火拼和族群吞噬，如果不是指南针等把火药从自我摧毁，转向海外征服，那么，西方早就是自体毁灭了。
在意大利文艺复兴“人去楼空”之际，西方的历史学之父斯卡利杰（神职学者、人文主义）从法国赶到荷兰；他参照和模仿中国历史（尤其是中国的朝代帝王年表），建立了“圣经编年”及其子系统（希腊、罗马、埃及和巴比伦等“时间序列”），用它们来经纬西方版的世界历史。在建立起这个框架之后，斯卡利杰就把他之前的所有的神话、传说和杜撰，当做史料，填入其中。在斯卡利杰死后的两百年中，即在17—18世纪，大群西方学者——包括科学家牛顿——都在利用越来越准确的“中国信息”，来校对、修改、批评或补充“斯卡利杰编年史”。中国式的西方历史学，成为欧洲从文艺复兴到启蒙运动之间的“热门”。
具讽刺性的是“古埃及”。它的历史（王朝与国王系列）是中国历史的朝代帝王序列的翻版，这是“埃及学”的起因之一；其二是它的创者竟用古代汉字“推演”出来象形文字（说是“圣书体”），然后在此基础上，出现了共济会、拿破仑和商博良三者的杰作——“发现”罗塞塔石和“破译”象形文字！
除此之外，我们今天所使用的“公元纪元”不是西方的原创，而是元朝《授时历》的“改写”。还有，近代以前的西方不存在任何“现世制度”（中世纪欧洲是：原始社会＋宗教迷信）；在18—19世纪，西方学者“引进”周朝的封建制与贵族制，便把它们说成是“中世纪欧洲”的固有特性。