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[英] 托馬斯·霍布斯（ThomasHobbes）著 著

圖書標籤:

• 政治哲學
• 政治理論
• 國傢
• 主權
• 自然法
• 社會契約
• 托馬斯·霍布斯
• 西方哲學
• 古典政治學
• 現代政治思想

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齣版社： 四川人民齣版社

ISBN：9787220102387

商品編碼：19519599948

開本：A5

齣版時間：2017-09-01

頁數：340

字數：405000

利維坦 作  者:(英)托馬斯·霍布斯(Thomas Hobbes) 著 定  價:35 齣 版 社:四川人民齣版社 齣版日期:2017年09月01日 頁  數:340 裝  幀:平裝 ISBN:9787220102387 ●The Introduction 001
●PART 1OF MAN 004
●PART 2OF COMMON�瞁EALTH 149
●A REVIEW， AND CONCLUSION 329

內容簡介

“利維坦”原為《舊約》中記載的一種怪獸，在本書中用來比喻強勢的國傢。本書係統地闡述瞭國傢學說，探討瞭社會的結構，其中的人性論、社會契約論以及國傢的本質和作用等思想在西方産生瞭深遠的影響，是西方很有名和有影響力的政治哲學著作之一。 (英)托馬斯·霍布斯(Thomas Hobbes) 著 托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588—1679），英國政治傢、哲學傢。他創立瞭機械唯物主義的完整體係，指齣宇宙是所有機械地運動著的廣延物體的總和。他提齣“自然狀態”和國傢起源說，指齣國傢是人們為瞭遵守“自然法”而訂立契約所形成的，是一部人造的機器人，反對君權神授，主張君主。他把羅馬教皇比作魔王，僧侶比作群鬼，但主張利用“國教”來管束人民，維護“秩序”，提齣“自然狀態”和國傢起源說，指齣國傢是人們為瞭遵守“自然法”而訂立契約所形成的的，事一部人造的機器人，反對君權神授，主張君主。

《利維坦》的簡介 這是一部探討人類社會秩序與國傢起源的宏大思想史著作。作者以其深刻的洞察力，剖析瞭人類在自然狀態下的生存睏境，並由此引申齣構建強大國傢機器的必要性。書中，我們將跟隨作者的邏輯，一步步理解人類社會如何從無序走嚮有序，從脆弱走嚮穩定。 第一部分：論人——人類本性的解析 開篇，作者便以對人類本性的細緻入微的觀察，為我們鋪陳瞭理解社會契約論的基礎。他認為，人類的本質並非如某些哲學傢所言，是天生具有理性或公益精神的社會性動物。相反，他將人的基本驅動力歸結為兩點：一是求生，二是追求更優越的生存條件，即“欲望”（concupiscence）或“權力欲”（desire for power）。這種權力欲並非狹隘的物質占有，而是指獲取未來一切可達利益的手段。 在自然狀態下，即在沒有共同權力約束的社會環境中，每個人都擁有對一切事物的“自然權利”（right of nature），即依照自己的意誌自由行事的權利，以保護自己的生命。然而，正是這種絕對的自由，導緻瞭“所有人反對所有人的戰爭”（bellum omnium contra omnes）。在自然狀態中，沒有工業、沒有航海、沒有廣闊的建築、沒有知識、沒有文字、沒有社會，隻有不斷的恐懼和死亡的危險，人生是“孤獨的、貧睏的、骯髒的、野蠻的和短命的”。 作者通過對“理性”（reason）的探討，揭示瞭人類雖然具有自私的本能，但同樣也擁有逃離這種恐怖狀態的理性能力。理性引導人們認識到，為瞭擺脫死亡的恐懼和實現更長久的生存，必須放棄一部分不受限製的自然權利，並將其轉讓給一個共同的權力機構。這就是“自然法則”（law of nature）的核心。自然法則並非由某種神聖力量直接頒布，而是人類理性在思考如何保障自身生存時所發現的規則。例如，人們應該尋求和平，如果無法獲得和平，就應該利用戰爭的一切手段來保護自己。另一條重要的自然法則則是，當他人也願意為瞭和平而放棄同樣程度的權利時，我們也應該放棄對自己的一切權利，滿足於同樣程度的自由。 第二部分：論國體——國傢與主權的構建 基於對自然狀態的分析，作者開始構建其核心理論——社會契約論，以及由此産生的國傢形態。他認為，要擺脫自然狀態的混亂，唯一的方式就是通過一個“契約”（covenant）的形成。這個契約並非存在於個體與國傢之間，而是存在於個體與個體之間。所有個體同意，放棄各自的自然權利，並將其轉讓給一個或一群人，由此形成一個共同的、至高無上的主權者。 這個主權者，可以是某一個人（君主製），也可以是某個集體（貴族製或民主製）。但作者傾嚮於君主製，認為其效率最高，也最能避免內部紛爭。無論主權者的形式如何，其核心特徵是“主權”（sovereignty）的絕對性和不可分割性。主權者擁有最高的立法權、執法權、司法權、軍事權以及解釋宗教教義的權力。它的命令就是法律，它的意誌就是國傢的方嚮。 作者強調，這種權利的轉讓是絕對的，個體一旦同意將權利轉讓給主權者，就不能以任何理由反悔。主權者並非契約的當事人，他不受契約的約束。他存在的唯一目的，就是維護社會的和平與秩序，保障人們的生命安全。如果主權者未能履行這一職責，個體仍然有權利反抗，但僅僅是因為主權者已經失職，而非主權者違背瞭契約。 書中詳細闡述瞭作為主權象徵的“利維坦”（Leviathan）的形象。利維坦是一個象徵性的巨人和怪物，由所有個體的力量匯聚而成，擁有巨大的權力和威嚴。它代錶著國傢，是社會秩序的最終守護者。它的強大，在於其能夠強製所有成員遵守法律，並能夠抵禦外部的威脅。 作者還深入探討瞭國傢內部的各種權力結構和製度，包括法律的性質、公民的義務、財産的保障、宗教的地位以及國傢的對外關係等。他認為，法律的根源在於主權者的命令，而公民的義務則在於服從主權者的法律。財産的私有製也並非自然權利，而是由主權者所保障的。宗教在國傢中的地位也必須服從於主權者的裁決，以防止宗教分歧引發社會動蕩。 第三部分：論基督教國——宗教與國傢的結閤 在完成瞭對世俗國傢的構建後，作者將目光投嚮瞭宗教在社會秩序中的作用。他認為，宗教，尤其是基督教，在曆史上常常成為社會動蕩的根源。教皇權力的擴張，對世俗君主構成瞭威脅，教會內部的教義分歧也導緻瞭長期的衝突和戰爭。 為瞭實現國傢內部的統一與穩定，作者主張將宗教權力置於世俗主權者的管轄之下。教會應該成為國傢的一部分，其教義的解釋權也應歸於主權者。聖經本身，以及其中包含的關於救贖的教義，應該被視為主權者所頒布的法律的一部分，而不是淩駕於國傢法律之上的獨立權力。 他認為，真正的“信仰”是一種內在的、精神上的東西，而外在的服從則是一種外在的、政治上的行為。國傢隻需要要求公民在外在行為上服從教會的規定，尊重其儀式，而無需乾涉其內心的真實信仰。通過這種方式，可以消除教會分裂對國傢造成的威脅，確保國傢的統一和穩定。 第四部分：論黑暗之王國——宗教的非理性與國傢的瓦解 在本書的最後部分，作者對那些可能導緻國傢瓦解的“黑暗王國”進行瞭嚴厲的批判。他認為，這些黑暗王國並非指外在的敵人，而是指那些宣揚非理性、阻礙國傢正常運作的思想和權力。這包括那些麯解聖經、鼓吹教皇至上、煽動反叛的教士；那些不受約束的學術思想，尤其是一些被扭麯的亞裏士多德主義；以及那些試圖挑戰國傢主權的特殊團體。 作者認為，這些黑暗因素的存在，會削弱主權者的權威，擾亂社會秩序，最終可能將國傢推嚮混亂和滅亡。他用充滿力量的語言，揭露瞭這些“幽靈”的虛僞和危險，並再次強調瞭國傢作為理性秩序的必要性。 結語： 《利維坦》是一部極具影響力的政治哲學著作。它以其冷峻的現實主義和深刻的邏輯思辨，挑戰瞭當時主流的政治思想，並為現代國傢理論奠定瞭重要基礎。本書所提齣的關於國傢起源、主權、法律、自由等概念，至今仍然是政治哲學領域討論的核心議題。它提醒我們，在一個沒有強大約束力量的世界裏，人類的生存狀態將充滿危險與不確定。而我們所珍視的和平、秩序與安全，並非理所當然，而是需要一個強大而穩定的國傢機器來維係。這部著作，不僅僅是對國傢製度的論述，更是對人類本性、理性與社會命運的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀門檻相當高，它要求讀者不僅要有基本的曆史和政治學背景，還需要具備一定的哲學思辨能力。我得承認，在某些章節，我不得不反復閱讀，甚至需要查閱一些輔助資料來跟上作者的思維速度。但這種“難啃”恰恰是其價值所在，它拒絕媚俗，堅持自己的學術深度和思想的復雜性。作者在論證過程中展現齣的那種跨學科的廣度令人嘆服，他能將經濟學模型、法學原理和曆史演變無縫地編織在一起，構建齣一個邏輯自洽的龐大理論體係。這不僅僅是一本書，更像是一套完整的思維訓練工具，它訓練的不是你記住多少信息，而是你如何去分析和解構信息。對於那些真正渴望深入理解社會運作底層邏輯的人來說，這本書是繞不開的一座高峰。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格無疑是其最顯著的特徵之一，它有一種古典的莊重感，同時又夾雜著對現代社會現象毫不留情的諷刺。行文之間流淌著一股強大的理性洪流，但這種理性並非冰冷無情的公式，而是飽含著對人類處境深刻體會的洞察。我感覺作者仿佛是一位身處高位的曆史學傢，在用一種近乎全知的視角來剖析文明的興衰與權力個體的塑造。特彆是在描述那些抽象的社會力量時，作者總能找到極具畫麵感的比喻，將那些看不見、摸不著的力量實體化，讓讀者能夠清晰地“看見”它們是如何運作和控製我們的。這種敘事上的張力——理性分析與文學描繪的完美融閤——使得整部作品的閱讀體驗達到瞭極高的層次，絕非一般學術著作所能比擬。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的文本量簡直是史詩級的，光是閱讀下來就感覺像經曆瞭一場漫長的智力跋涉。作者的筆觸細膩到令人咋舌，每一個段落都仿佛經過瞭精心的雕琢，不是那種流於錶麵的華麗辭藻堆砌，而是那種深植於思想內核的、帶著哲學光芒的文字。我尤其欣賞作者在構建宏大敘事框架時所展現齣的那種近乎偏執的嚴謹性，每一個概念的引入、每一種理論的闡述，都像是經過瞭極其審慎的數學推導，邏輯鏈條幾乎找不到任何可以被攻擊的薄弱點。它不是那種讀起來輕鬆愉快的消遣讀物，坦白說，我很多時候需要放慢速度，甚至需要對照著其他領域的知識纔能完全消化其中拋齣的觀點。那種感覺很奇妙，就像是站在一個高聳入雲的瞭望塔上，俯瞰著人類社會運作的復雜機製，一時間既感到自身的渺小，又為這種洞察力的深度而感到震撼。這本書真正考驗的是讀者的耐心和智識儲備，但迴報也是巨大的，它提供瞭一個重新審視我們所處世界秩序的全新棱鏡。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我留下的印象，是一種深沉而廣闊的悲劇感，盡管它的論述充滿瞭嚴密的邏輯推理，但字裏行間卻洋溢著對人類命運的深刻關切。它似乎在告訴我們：我們所構建的一切秩序，無論看起來多麼堅固和閤理，都可能隻是一個為瞭馴服內在混亂而不得不接受的暫時性妥協。作者的筆調並非純粹的批判，而更像是一種對“必然性”的陳述——權力必須以某種形式存在，而我們必須在理解這種存在的代價後，做齣我們的選擇。這種對人與體製之間永恒張力的捕捉，使得整部作品超越瞭單純的政治學討論，上升到瞭對人類存在的形而上學追問。讀完之後，世界觀沒有崩塌，但清晰度卻提高瞭一個量級，讓人對“自由”和“秩序”的關係有瞭全新的、更為審慎的認識。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是一種近乎眩暈的、對現實結構的反思。它不是一本提供明確答案的書，更像是一係列尖銳的、直擊要害的問題的集閤體，這些問題像手術刀一樣精確地切開瞭我們習以為常的社會契約的錶皮，露齣瞭下麵那些血淋淋的權力運作機製。作者的敘事風格非常具有煽動性，他似乎毫不留情地撕下瞭所有溫情脈脈的麵紗，將權力的本質——那種冷酷、理性和無所不包的滲透力——展示得淋灕盡緻。每次我以為自己理解瞭某個核心論點時，下一頁的內容又會用一個全新的角度將我的認知推翻重塑。這種閱讀體驗是顛覆性的，它迫使你質疑自己信仰體係的根基。我發現自己開始用一種懷疑的、審視的目光看待日常生活中那些看似理所當然的規則和機構，這種後遺癥是持續的，甚至有些令人不安，但正是這種不安，纔體現瞭這本書非凡的穿透力。