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本書為“均瑜伽生活館文化係列”圖書之yi種，內容為印度瑜伽經典《潘查達西》之*後五章。《潘查達西》為印度14世紀瑜伽da師、zhuming的商羯羅不二論思想傢室利·維迪安拉涅·斯瓦米（SriVidyaranyaSwami）的名著,是yi部全麵論述商羯羅吠檀多不二論的綜閤性著作，它用非常簡潔易懂的語言對於吠檀多不二論思想做瞭ji其清晰和quanwei的闡釋，具有jida的影響力。
 
目錄
瑜伽文庫”總序  如何使用這本書  導論  diyi章瑜伽的喜樂  di二章自我的喜樂  di三章非二元的喜樂  di四章知識的喜樂  di五章對象的喜樂  結語  參考文獻  附錄：公眾號信息  後記 

在綫試讀
不過，《吠檀多精要》（46）中說，在深眠態通過由純意識照亮的無明的精妙功能，享受著喜樂。這yi說fa的依據是《唵聲奧義書》（5）以及如“我睡得很香甜；那時我yi無所知”等經文。換言之，在通常的二元性意義上，我們無fa談論和經驗深眠中的經驗。所以，我們要明白深眠中的喜樂和我們處於其他狀態中的喜樂之差彆。 　　《瑜伽經》的作者帕坦伽利說，要經驗就需要心意的波動（vritti）；Ajnanavritti（無知的波動）就是人們在深眠中能夠經驗喜樂的中介。 　　在深眠態，答摩（tamas，三德中的愚昧之德）占據主導，這就使得心意遠離粗糙感官和外在對象，所以人們會說“我睡得很香甜；那時我yi無所知”。因此，答摩的功能是驅離或鈍化（波動的）心意，並因此使得（內在的）喜樂（顯現）成為可能。 　　在夢態，私我（我慢）聯結瞭精微的感官（sukshmaindriyas，即眼、耳、鼻、舌、身）和精身（sukshmasharira，人在夢中的幻身）。在私我（我慢）、精微感官和精身的幫助下，人們經驗精微的對象（sukshmavishaya，即色、聲、香、味、觸）。在這yi階段，人們可以經驗到ji性，經驗到諸如快樂與痛苦、幸福與悲傷、冷和熱，等等。
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