大国宪制 历史中国的制度构成 苏力著 北京大学出版社 大国宪制 宪法制度经验文集 国家宪法 新华书店 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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大国宪制 历史中国的制度构成 苏力著 北京大学出版社 大国宪制 宪法制度经验文集 国家宪法 新华书店

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发表于2024-12-14


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店铺: 沭阳新华书店图书专营店
出版社: 北京大学出版社
ISBN:9787301288955
商品编码:23782662351
包装:平装-胶订
开本:16
出版时间:2018-01-01
页数:624

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具体描述

产品特色

编辑推荐  暌违逾十年,苏力教授全新力作《大国宪制》!本书将展示,我们的先人,在这块后来才被称为中国的土地上,为了活下去,为活得稍稍好一些,以什么样的智慧或者“极精练的愚蠢”,一代代合作、演进和积累,造就了如此的中国。内容简介  中国古代宪制作为人类历史上持久存在的制度经验,有其自己的逻辑和合理之处。但近年来社科领域特别是法学领域,对于中国自己的制度研究较少。作者从法学、社会学、历史学等多个学科的宏观视角出发,对历史中国的宪制经验进行了总体把握和深度总结,揭示了历史中国千年传承、具有强大活力的原因,并力图阐释中国在制度文明上独有的贡献。本研究从历史中国所面临的至关重要的核心政治问题出发,逐一阐释了“齐家”“治国”“平天下”等构成制度,以及军事制度、官僚体系、经济制度等,从而重构了历史中国的制度图景。作者简介  苏力,北京大学博雅讲席教授,北京大学法学院天元讲席教授,长江学者。祖籍江苏,1955年愚人节出生于安徽合肥。少年(1970年)从军,再当工人;1978年恢复高考后,复员军人进了北大法学院,获学士学位;1985年读研期间,赴美留学,先后获硕士、博士学位。1992年起任教北大法学院至今。先后独立发表论文200余篇,出版个人独著、文集和译著20余种。目录引论:中国的宪制难题 
国家的构成/宪制难题 
小农与大国 
齐家,治国与平天下 
但,为何宪制? 
本书概要 
附录:具体的宪制问题与特定的宪制回应 

第一章:宗法封建变迁中的宪制问题 
为什么宗法制? 
从“兄终弟及”到“嫡长继承” 
但必须有精英辅佐——官僚制! 
还得分、封、建! 
作为制度也作为意识形态的周礼 
结语 

第二章:齐家:父慈子孝与长幼有序 
农耕社区的组织治理问题 
“父父子子”与“父为子纲” 
“父慈子孝” 
“兄良弟弟”?其实是“长幼有序”!. 
社会和国家视野中的“齐家” 

第三章:齐家:男女有别 
问题或麻烦 
“同姓不婚”,防范生物性乱伦 
“授受不亲”,严防社会性和政治性乱伦 
“夫为妻纲”,规训与制裁 
批判性透视和反思 
结语 

第四章:宪制的军事塑造 
作为宪制问题的军事 
从武功到文治 
兵制,军权管控和制衡 
治国与平天下 
宪制视野中的长城——功能分析 
宪制视野中的长城——经验与教训 
结语 
附录:不该,却被遗忘的 

第五章:疆域管控与行政区划 
大国的疆域构成 
西周的分封制 
郡县制和中央集权 
地缘政治与行政区划 
作为边陲的天下 
“羁縻”与“改土归流” 
结语 

第六章:度量衡的宪制塑造力 
为什么度量衡?不是货币? 
从井田制到赋税制 
俸禄制与官僚制 
监察与考课 
度量衡与货币统一 
政治理性化以及对游牧文明的规训 
结语 

第七章:经济的构成与整合 
问题 
既是宪制基础,也是宪制难题 
国家主导的超级基础建设 
重要资源的全国配置 
均输平准,盐铁官营 
结语:算经济账,也要算政治账 

第八章:“书同文”和“官话” 
问题 
书同文 
“语同音”的意义 
官话的形成和维系——一个迷和一个猜想 
“官话”的政治塑造和利用 
“士”的塑造 
结语:理解文化宪制 
附录:时空穿越与文化认同 

第九章:精英政治与政治参与 
精英政治作为宪制共识 
伯乐?制度性选拔! 
制度演进:推举、察举与科举 
经世致用! 
精英政治,那也是政治! 
后的评论 

第十章:作为制度的皇帝 
问题的界定 
就算民主是个好东西,但…… 
精英政治的要件 
皇权继承的制度期待 
皇权继承的操作难题 
作为学术理论概念的皇帝 

第十一章:“缺失的”公民? 
问题的界定 
公民概念的社会历史语境 
村民,国人及其他 
作为国人 
作为村民 
结语 

结 语 
理论寓意 
从家国天下视角看当代中国 
再说宪制,事实与规范之间 
附录:从历史到理论 

参考文献 
一.中文文献 
二.英文文献和判例 
索 引
精彩书摘从国家的构成(constitution)来看,中国在世界各国中很不可思议。不可思议不在于她作为一个政治共同体的古老,或独一无的持续至今,而在于她居然会出现。 

这不可能只是某个人的天启,或某些人的刻意追求。在特定意义上,中国的构成一定是种种机缘巧合,因此是偶然。但巧合和偶然也不会是没有道理,一定有其内在的脉络或事理;其中包括了人为,因为人想活下去,出生在某片土地上,近代之前,一般也就只能在那里活下去,渴望能活得好一点。这片土地上的人民存活下来了,那些人为以及其中的道理、脉络或事理,也就留存下来了。无人刻意,但因长期稳定的自然条件,即所谓“天时”和“地利”,会塑造这里的人们,在共同适应大自然的过程中形成行为互动的基本格局,即所谓“人和”。无论称其为不愆不忘的旧章,还是令人敬畏的祖制,甚至生长于此的普通人也未必自觉(也无需自觉),其中至少有些就是这个政治文化共同体的基本制度。就其实在意义,我称之为构成;就其规范意义,我称其为宪制。在诸多西文中,一国的构成和宪制是同一个词,意思全等。 

本书关注并试图从理论上来解说中国的宪制/构成。我省略了“历史”二字对中国的限定,因为这个宪制不仅仅属于过去,它也一直影响和规定着近现代直至今天的中国。但更重要的理由是,我希望以此表明,即便不是所有国家,至少中国这样的文明国家,这样的大国,其宪制是一个结构、整合和构成的事件,是一个过程。这就意味着,本书追求一种理论叙述,而不是历史叙述。 

引论头四节讨论贯穿全书的四个重要问题。(1) 有何理由特别关注中国的宪制?特别是,如今已有许多理论,还有“宪法(也写作constitution)学”;这个“学”的意味就是说它有普遍解说力,甚至应普遍遵循。(2) 如果中国宪制/构成是特殊的,又何以特殊,有何理由说这一特殊不是刻意标榜,标新立异?(3) 针对西方历史实践塑造的宪法理论关注,挪用中国古人的“齐家,治国,平天下”,我把中国宪制划分为相互勾连和纠结的这样三个领域,讨论为什么中国必须同时又必须分别应对这三个宪制问题。以及(4) 为什么本书称宪制,而不是更流行的宪法?对这些问题的分析将便利本书各章展开具体讨论,或许有助于读者整体把握中国构成/宪制问题。后一节则概述本书的基本结构。 
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