我们究竟需要多少钱，才能过上我们想要的生活？

书名：金钱与好的生活 

定价：65.00元

作者：罗伯特·斯基德尔斯基

出版社：中信出版集团

出版日期：2016-09-01

页码：284

装帧：精装

开本：16开

ISBN：9787508662596

《金钱与好的生活》由《凯恩斯传》的作者、政治经济学家罗伯特?斯基德尔斯基携手他的哲学家儿子爱德华?斯基德尔斯基写作，将带领读者结合经济学与哲学的观点来审视和思考现代社会所面临的经济难题，并尝试找到金钱真正的价值，告诉读者什么才是美好的生活。

《金钱与好的生活》从伟大的经济学家凯恩斯开始写起。1930年凯恩斯做出预测，在一个世纪之内，人均收入将稳定增长，人们的基本需要将得到满足，工作时间不会超过每周15个小时。但是很显然，凯恩斯错了。尽管人均收入确有增长，但我们却似乎越来越不满意自己的生活，工作时间也变得越来越长。那么，我们究竟需要多少钱？或者，多少钱对我们而言才足够？作者认为，这是一个当下迫切需要解答的问题。围绕这个问题，作者启发我们去思考，我们真正想要的生活到底是什么样的，以及如何才能过上这样的生活。

《金钱与好的生活》由《凯恩斯传》的作者、政治经济学家罗伯特?斯基德尔斯基携手他的哲学家儿子爱德华?斯基德尔斯基写作，将带领读者结合经济学与哲学的观点来审视和思考现代社会所面临的经济难题，并尝试找到金钱真正的价值，告诉读者什么才是美好的生活。

《金钱与好的生活》从伟大的经济学家凯恩斯开始写起。1930年凯恩斯做出预测，在一个世纪之内，人均收入将稳定增长，人们的基本需要将得到满足，工作时间不会超过每周15个小时。但是很显然，凯恩斯错了。尽管人均收入确有增长，但我们却似乎越来越不满意自己的生活，工作时间也变得越来越长。那么，我们究竟需要多少钱？或者，多少钱对我们而言才足够？作者认为，这是一个当下迫切需要解答的问题。围绕这个问题，作者启发我们去思考，我们真正想要的生活到底是什么样的，以及如何才能过上这样的生活。

经济增长一直被世界各国视为关键的发展指标，无论是竞选期间候选人提出的吸引眼球的政见，还是国家政策的制定，都无一不以经济增长为目标。由此产生许多贪婪的投机者，他们习惯借助投资获利累积大量的财富。然而，2008年金融危机发生后，国际上普遍看衰未来的经济走势，许多国家纷纷推出严厉的经济政策，导致民怨沸腾。作者在《金钱与好的生活》中特别强调，财富积累并不是人类社会发展的终目标，而只是人们实现美好生活的一个手段。所有的经济政策与计划，都必须以这项原则为基本的出发点，才能创造出可持续发展的经济。

引言   //  IX

第1章 凯恩斯的预测失败了

凯恩斯的预测应验了吗   //  007

对平均数的误读   //  010

凯恩斯的预测为何会失准   //  017

第2章 失控的浮士德式交易

乌托邦：从理想到历史   //  038

经济学家：从贪婪到自利   //  042

浮士德与魔鬼的赌局   //  051

资本主义真的会灭亡吗   //  056

未兑现的承诺：从马克思到马尔库塞   //  062

第3章 财富的价值

古代欧洲和古代亚洲的金钱观   //  081

美好生活的梦想黯然失色   //  091

第4章 幸福的幻影

幸福是什么    //  107

幸福的悖论   //  113

幸福经济学的两个谬误   //  118

第5章 增长的天花板

信仰问题还是科学问题？   //  143

环保主义的道德根源   //  151

人如何与大自然和谐相处   //  156

第6章 美好生活的7个基本元素

基本元素的清单   //  175

基本元素的实现   //  195

第7章 这个时代需要变革

道德碎片的影响力   //  216

给政府的政策建议   //  223

经济前景的升级   //  244

致谢   // 251

译后记   // 255

罗伯特?斯基德尔斯基（Robert Skidelsky）

英国华威大学政治经济学荣誉教授。他的作品《凯恩斯传》获得了多个奖项，其中包括莱昂内尔?盖尔伯奖和美国外交关系协会奖。1991年，他获得终身贵族身份，1994年成为英国社会科学院院士。

爱德华?斯基德尔斯基（Edward Skidelsky）

英国埃克塞特大学哲学讲师，他的作品有《恩斯特?卡西尔：后的文化哲学家》，并定期为《新政治家》杂志、《每日电讯报》、《展望》杂志撰稿。

1928年，凯恩斯对着一群剑桥大学本科生做了一场演讲，主题为“我们后代的经济前景”。凯恩斯知道这些学生对资本主义不抱幻想，他们倾向于把当时的苏联视为指路明灯。凯恩斯早就意识到，进步是一个“被弄脏的信念，被煤灰和火药染成了黑色”，而且，共产主义的召唤如此诱人，它甚至被视为 “一个伟大宗教的初萌芽”。如果凯恩斯要引导他的听众远离这个神明，他就需要说服他们相信资本主义也是一个乌托邦计划，而且比共产主义更有效率，因为它是实现人类富足的有效方法。凯恩斯在剑桥大学的这场演讲是他乌托邦式理想的首次袒露。

两年后，当凯恩斯为了发表文章而修改他那次的演讲稿时，大萧条来袭，资本主义似乎在经济和道德方面均宣告破产，共产主义显得更有吸引力。但是，凯恩斯巧妙地改写了他要传递的信息，以适应新形势。凯恩斯写道：“我们正在遭受的痛苦不是老年风湿病造成的，而是快速变化导致的生长疼痛，是从一个经济周期到另一个经济周期的调整之痛。”大萧条至少部分是“技术性失业”的一个症状，也就是说，“失业源于我们寻找节省劳动力方法的速度，比我们为劳动力寻找新用途的速度更快”。技术性失业指向一个没有工作的未来，但它是自愿的，不是被迫的。

凯恩斯把经济学逻辑用于预测。依据资本积累和技术进步的历史速度，凯恩斯指出，如果资本设备持续以每年2%的速度增长，“技术效率”以每年1%的幅度提高，“100年后，先进国家的生活标准将是今天的4~8倍”。这一预测使凯恩斯得出了“惊人的结论”，即“假设没有重大战争，人口没有显著增加，经济问题也许就能得到解决，或者至少在100年之内有望找到解决办法”。

凯恩斯的意思是，人类只需要用目前工作投入的一部分就能满足其全部的物质需求，每天多工作3个小时即可“满足我们的本性之恶”。由此，剩余的大量时间可能会使人出现如“贵妇”般因空虚而导致的那种“精神崩溃”。但是，凯恩斯并不希望如此。相反，他期待这样一个时刻的到来：现在只限于艺术家和自由自在之人的自发、愉快的生活态度，能扩散至整个社会。该文章混杂着亚里士多德和《新约全书》的内容，以令人赞叹的辞藻将文章推向了高潮。

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