具體描述
北大地理、曆史地理學傢唐曉峰
宏觀講解中國曆史地理圖景
帶孩子從遠古到
重新認識腳下的大地和中華文明
培養“時間+空間”的認識世界的方式
造就開闊的眼界和看大局的頭腦
書名：給孩子的曆史地理（給孩子係列）
定價：49.80元
作者：唐曉峰
齣版社：中信齣版集團
齣版日期：2018-01
頁碼：294
裝幀：平裝
開本：32開
ISBN：9787508682556
改善産品和服務供給要突齣抓好提升消費品品質、促進製造業升級、加快現代服務業發展三個方麵。鼓勵
"1、 上下五韆年，縱橫韆萬裏，看懂華夏文明的軌跡和成就
?1?78?1?78 華夏文明有六大源地，它們都在哪裏？
九州、五服，這代錶瞭什麼概念？
為什麼歐洲的城市是圓的，中國的城市都是方的？
北京城的中軸綫上都有什麼？
……
?1?78?1?78 從文明、地域、社會、環境、藝術、風俗、王朝、地圖等八個角度，論述曆史地理的看世界方式。
?1?78?1?78 在曆史中認識我們腳下的這片大地，以及我們的祖先與山川河流的關係。
2、 時間+空間，纔是認識世界的正確方式
?1?78?1?75 在建立世界觀的年齡，培養時空的視角。《給孩子的曆史地理》將地理問題與曆史大事結閤起來，教會孩子從多維的、互相聯係的網絡中觀察世界。
?1?78?1?75 用時間和空間雙重維度去認識世界，方能造就遠大眼光和宏觀視野，天下大事盡在頭腦之中。
3、 輕鬆學地理，告彆死記硬背
?1?78?1?78 孩子往往對死闆的地理知識望而生畏，其實地理是活的，它就活在曆史裏。
?1?78?1?78 弄懂瞭地理的問題並不都在地上，還有一部分在人的腦子和行為裏，把枯燥的地理知識和鮮活的曆史事件結閤起來，就能相互啓發，豁然開朗。
?1?78?1?78 讓孩子擺脫死記硬背，先明白道理，再輕鬆學習地理和曆史。
4、 圖文並茂，直觀感受大韆世界和燦爛文明
?1?78?1?75 近百幅插圖和地圖，還原曆史和地理的麵貌，展示一個豐富的文明世界。
?1?78?1?75 讀萬捲書，行萬裏路。閱讀萬裏馳騁的曆史地理，將孩子在大地上找尋人類生活的痕跡，文明發展的軌跡，安放身心的傢園。
"
唐曉峰，北京大學城市與環境學院，博士生導師，曆史地理學傢。1972－1975年在北京大學曆史係考古學習,畢業後到內濛古大學濛古史研究室工作。1978年復入北京大學，為曆史地理學研究生，師從我國曆史地理學傢侯仁之院士，之後留校工作。1986年鞦赴美國雪城大學（Syracuse University）地理係留學，1994年獲博士學位。1995年返迴北京大學城市與環境學院任教。主要從事城市曆史地理、中國先秦曆史地理、地理學思想史方麵的研究。講授《地理學思想史》、《中外城市建設史》等課程。著有《人文地理隨筆》《文化地理學釋義》等。
"序言
一，文明的空間
華夏文明，六大源地
文化網絡，交織而成
文明核心區的顯現
中國的“兩河文明”
域外交流，三大通道，
二，大地域，大社會
翻山越嶺的步伐
五嶽大坐標
車輪滾滾：車與道路
快馬加鞭：驛傳係統
三，區分天下
九州：中國古代個大型地理分區體係
五服：事實加想象
分區而治
縣，中國人的根
司馬遷的經濟區劃
區域認同：關中
四，環境天設，人文乃成
生態：一方水土，一方人文
人與環境的關係
環境是給人類預備的嗎？
地名與生態
環境的缺陷
古代華北平原上的湖泊
老虎在山林，獅子在門口
五，山水藝術
南朝：歌唱自然的時代
道教環境觀
山水藝術
地理書中的名勝與詩文
西洋樓，西洋景
六，韆裏不同俗
司馬遷的描述
鄉音難改
四方有佳肴
南腔北調
七，王朝都市
城市與文化
中西建築，兩樣手法
秦始皇的鹹陽
兩個長安城
生活大變的宋代城市
北京城的中軸綫
帝王陵墓
八，地圖與人
空間錶述
中國早的地圖
地圖與政治
地圖不是中性的
中國地圖上的長城
康熙《皇輿全覽圖》
"
唐曉峰，北京大學城市與環境學院，博士生導師，曆史地理學傢。1972－1975年在北京大學曆史係考古學習,畢業後到內濛古大學濛古史研究室工作。1978年復入北京大學，為曆史地理學研究生，師從我國曆史地理學傢侯仁之院士，之後留校工作。1986年鞦赴美國雪城大學（Syracuse University）地理係留學，1994年獲博士學位。1995年返迴北京大學城市與環境學院任教。主要從事城市曆史地理、中國先秦曆史地理、地理學思想史方麵的研究。講授《地理學思想史》、《中外城市建設史》等課程。著有《人文地理隨筆》《文化地理學釋義》等。
"車輪滾滾：車與道路
對於一個大地域的社會來說， 高效的交通是十分重要的，不但統治者需要，老百姓也需要，那麼交通工具、交通設施就是關鍵的技術問題瞭。現在， 我們就對與地理有關的技術問題做一番考察。關於與地理有關的交通工具， 我們從一件關鍵的東西說起：輪子。
輪子是徵服路程、徵服地理空間的得力工具。我們知道， 輪子是人發明齣來的。有人說， 古人是看到圓形的蒲葉被風吹起， 在地上滾動， 於是受到啓發而發明瞭輪子。這隻是一種推測。
無論古人怎樣想到瞭做一個圓形的東西， 關鍵是他在兩個圓形的東西上麵安放瞭一個木廂， 於是成為一輛可以載物並且行走的車！這在人類曆史上應當算一個驚天動地的大發明。有瞭輪車， 就可以承載重物， 循環滾動， 遠行韆裏， 用古人的話說， 是“服牛乘馬， 引重緻遠”（《周易? 係辭下》）， 意思是用牛馬拉車， 可以把重物送到遠方。
試想一下， 一個用身體背負重物的人， 次看到另一個用車載重物的人， 會是多麼吃驚， 多麼羨慕。的確， 輪車給人類立下瞭巨大的功勞！現在的高鐵， 不過是輪車傢族中的一個晚輩。
在中國曆史上，一直傳說是夏代的奚仲發明瞭輪車，奚仲因此被奉為“車神”。根據目前所得到的確切證據，輪車的先祖至少可以追溯到商代。在商代甲骨文裏已經有瞭車字，就是一個輪車的圖形。另外，考古學傢在商代的遺址裏麵發現瞭許多輪車的遺跡， 有的還相當完整。這樣， 我們對於商代輪車的樣子、尺可以說是看得清清楚楚， 它們的製造水平已經相當成熟瞭。孔子說：行夏之時，乘殷之輅（lù），服周之冕（《論語? 衛靈公篇》），認為商代的大車質樸，不，可以做楷模。
縣，中國人的根
縣， 可以說是中國人的老傢。兩個人初次見麵， 彼此一定會問對方的老傢， 也就是籍貫。在迴答這一問題的時候， 如果隻說瞭省， 是不夠的， 一定會被追問“你是哪一個縣呢”？縣迴答完瞭， 籍貫老傢的問題纔算清楚瞭。所以， 老傢一定在縣裏。兩個人來自同一個縣，那是真正的老鄉，見瞭纔會兩眼淚汪汪。
傳統的縣， 不但有穩定的地盤， 還有穩定的居民，可能有很多世世代代在這裏居住的傢族。縣裏居民的口音、習俗都有自己的特點。當地的人憑口音中的微小差彆，往往都能分辨齣“您不是俺們縣的吧”？
多數人都知道， 縣的普遍設立是在秦朝。很多人也會知道， 縣的誕生， 是在更早的東周時期， 秦國、晉國等都是縣的發明者。有的縣是打瞭勝仗， 滅瞭小國而設立的， 這種縣一般比較大。有的縣是瓜分貴族土地所設立的縣， 這種縣就小多瞭。還有些縣是把一些鄉歸並而形成的， 這類縣也不大。後來， 縣越來越正規， 一般是“百裏之縣”。
不過，縣與縣，不是比塊頭，而是比人口，人口是主要的指標。人口多， 密度大， 地盤會小一些。而人口少， 密度小， 地盤就會大一些。在秦漢時期， 人口多的縣的縣官叫“縣令”，人口少的縣的縣官叫“縣長”。
曆史上， 我國行政區劃製度各朝各代不盡相同， 高層政區有的叫郡或者州， 有的叫道或者省， 它們不但名稱老變， 分劃方法也不一樣。但是， 不管上層怎麼變，縣始終是基本單位。曆史地理學傢譚其驤指齣， 自秦以來兩韆多年， 曆代設縣的轄境範圍變化不大， 秦朝的縣大緻有一韆個， 到還是兩韆多個， 而的疆域剛好是秦朝的一倍多些。
知道瞭什麼時候開始設縣， 就知道它所達到的開發程度， 知道新縣是從哪個舊縣分齣來的， 就知道它的開發動力，也就是人，是從哪裏來的。
縣是貼近百姓的一個區域性的行政單元， 農工商學兵， 山林路關卡， 樣樣要管。縣太爺是位全職首長，他的責任真是不小。用成百上韆個這樣的機構把萬裏江山一塊塊管理起來， 是中國的一大發明。原來可能是個蠻荒之地， 隻要一設立縣， 就會逐步開發起來。所以，縣， 又成為觀察某地曆史發展水平的一個指標。如果把一個地區設立縣的過程排一個時間錶， 那麼這個地區的開發曆史就顯現齣來瞭。
在集權的體製下， 縣太爺都是朝廷委派的， 他代錶皇上去做一方百姓的父母官。但是朝廷又擔心縣太爺們拉起地方勢力，反過來要挾朝廷。於是有人齣主意，委派縣官的時候，盡量不用本地人，一個外地人去做官，下麵的百姓沒有一個是他的朋故舊， 這樣他就很難集結起地方勢力。這是個好主意，得到瞭推廣。
問題又來瞭， 一個外地人來做官， 什麼都不熟悉，怎麼能拿準主意， 辦好事情呢？為瞭解決這個問題， 又有人想齣辦法， 讓每一個縣都編寫一本當地的百科全書，把曆史、人物、耕地、人口、山林、湖澤、物産、民情、風俗都寫清楚， 來的新官， 在“三把火”之前先通讀此書， 不就可以解決問題瞭嗎？這也是個好主意， 也得到瞭推廣。這樣寫成的地方百科全書，在古代稱為“縣誌”。
當然， 縣誌的用處不光是官員參考書， 特彆是後期許多文人學者主動編寫的縣誌， 也成為地方曆史文化的結晶品。中國的縣誌， 以及各種地方誌， 因曆代不斷更新， 纍積起來的數字是驚人的。現在還能看到的方誌（不包括山水祠廟等專誌），有8500 多種，十幾萬捲。
因為縣是基本的人文地理單元， 中國的地圖特彆重視對縣的錶現， 許多分縣地圖在書店齣售。美國也有縣（county）， 但他們的分縣地圖遠沒有中國普遍。在地圖上，中國人找到自己的縣，自己的傢鄉，會感覺很切的。
不過， 縣， 作為鄉情的傳統符號， 現在卻開始漸漸消退瞭。例如北京市所有的縣都改成瞭區。由於現代化的飛速發展， 中國基層社會開始巨變， 傳統農業社會特徵越來越少， 而現代産業文化、消費文化的特徵越來越多， 為瞭適應這種變化， 縣被改成區， 比如房山縣改成瞭房山區， 延慶縣改成瞭延慶區。有人說這有利於它們融入北京的大都市圈， 另外， 撤縣設區後， 在感覺上，離城市也更近瞭。
對縣改區這件事倒是應該好好想一想， 縣這個古老名稱包含著濃濃的傢鄉溫情、長長的曆史記憶， 從地名文化遺産保護的角度考慮， 我們不必把所有縣的名稱改掉，還是應當保留一些縣的名稱吧。
"
北島建議我寫一本給孩子們讀的曆史地理的書。
給孩子講一般地理的書很多，專講曆史地理的書還沒有，所以北島的建議是一個新鮮的想法。但是怎麼寫，卻有些費心思。幸好過去幾年，我曾經為地理雜誌寫過一些輕鬆的隨筆，那就順著這個路子來吧，可以再輕鬆一些。
這裏需要先介紹一下什麼是曆史地理學。自打我做瞭這個，就不斷有人問：“什麼是曆史地理？”“是曆史加地理嗎？”他們接著感嘆：“你又懂曆史，又懂地理，真不容易！”他們講的不大對，但我們就從這裏開始說起吧。
在上的說法是：研究曆史時期的地理問題，就是曆史地理學，可以研究曆史時期的自然地理，也可以研究曆史時期的人文地理，在學科屬性上，是地理學。這其實很簡單。
不過，“曆史加地理”這個直觀的說法也不是不能用，要看怎麼加，要加的閤適。比方說，衛青北徵匈奴，這是曆史。朔方郡、陰山山脈，這些是地理。把它們加在一起，形成瞭一個題目：衛青大軍北徵的路綫。這是加得閤適。再比如，唐代幽州城（在今北京），是地理，安史之亂，是曆史，這兩者也可以加起來，說明安祿山起兵的位置。其實，許多曆史事件都應該把地理加上，加上瞭，問題纔完整，纔更明白。如果能對曆史事件、曆史知識都認真地加問一個地理問題，卻是個好習慣。比如讀鴻門宴的故事，可以問：鴻門在哪裏？背《登鸛雀樓》的詩句“白日依山盡，黃河入海流”，一定要問：鸛雀樓在哪裏？
當然，有些大曆史事件是很復雜的，那麼與其相關聯的地理問題也是很復雜的。比如王安石變法，這個變法不是隻在朝堂上做紙上文章，還要推到社會上去，於是地理問題就來瞭。王安石的新法，有些是要依照地區因地製宜的，不可能全國都一樣。比如方田均稅法，能實行的不過是五個地勢平緩的路（“路”是當時一種行政管理的區域），而均輸法也隻限於經濟發達的東南六路。當時有很多人反對變法，也從地理上挑剔王安石。比如王安石要利用洪水淤田，反對派就問：那淤齣的土田薄厚不均怎麼辦？王安石支持把湖水排乾擴充田地的辦法，反對派就挖苦諷刺說：那還要另開一個湖泊存水喲！（意思是，這邊把湖水排乾得瞭田地，那邊又把田地淹水變成湖泊，這不是跟原來一樣嘛。）大大小小的地理問題在曆史中差不多是無處不在。
再介紹一下地理問題的研究特點。人們常用“地理知識”來理解地理學，好像地理就是知識。其實，地理不光是知識。地理這個詞中還有一個“理”字，地理還要講道理。什麼是地理中的道理，簡單說就是“地利”，地理中的道理，就是判斷地利與地不利。諸葛亮與馬謖雖然都有關於街亭的地理知識，但對地利的判斷不一樣，結果大為不同。
另外，地利是復雜的，不是永恒不變的。比如：西漢的首都長安在關中，東漢卻把首都改在瞭洛陽。當初劉邦也想把首都放在洛陽，但是張良把關中的地利一說，劉邦就變卦瞭。可劉秀為什麼就不認同當年張良說的地利瞭呢？而到瞭隋朝、唐朝，又把首都放在瞭長安。他們變來變去的原因是什麼？要把這個地理問題講明白，就不是幾句話的事情瞭。
後再說一點，地理的問題都在地上嗎？迴答：地理的問題離不開地，但不是都在地上，還有一部分在人的腦子裏。例如“街亭軍事地理”這個問題，一部分是街亭的地貌地形，而另一部分，而且是更關鍵的部分，是在諸葛亮與馬謖的腦子裏。再舉一個例子，修建城市，中國人喜歡修成方形的，可歐洲曆史上的大城市卻沒有方的，這裏麵的原因不在地上，也不是技術問題，而是思想問題。歐洲人一般不認為城市應該有一個整齊的輪廓，即使要，也不是方的，而是園的，文藝復興時期的理想主義者們，就設計過圓形城市。而古代中國人相信天圓地方，隻有修建代錶天的建築時，纔采用園的形狀，比如北京的天壇。
簡單說，大地之上、環境之中的事物形形色色，是地理素材，須要由人腦提煉成係統的知識，再用知識總結齣道理。人腦在這個過程中是要費一番氣力的。在地理學研究中，關注人腦這個部分的，屬於地理學思想研究。
這本書裏的內容，是曆史地理知識與道理（包括思想）的結閤，為的是幫助讀者從曆史的角度認識我們腳下的這片大地，以及祖先與這片大地的關係。哪些是知識，哪些是道理，怎樣用知識安排齣道理，希望讀者判斷。如果能夠把我說的東西加以修正、延伸、提高，那就更好瞭。
.......
用戶評價
讓我印象深刻的是，作者在講述曆史事件時，特彆注重地理環境對事件發展的影響。比如，在介紹某個王朝的興衰時，會詳細講解當時的地理條件、氣候變化，以及這些因素如何影響瞭農業生産、軍事戰略，甚至民族遷徙。這種將曆史與地理緊密結閤的視角，讓孩子們能夠更全麵、更深刻地理解曆史的發生和發展，打破瞭“孤立地看待曆史”的局限性。
評分這本書的封麵設計非常吸引我，一看就是那種能讓孩子們愛不釋手的風格。色彩鮮艷，插畫精美，仿佛一下子就打開瞭一個充滿奇幻色彩的知識寶藏。我特彆喜歡書中的地圖，繪製得非常細緻，而且充滿瞭故事感。不僅僅是標注地理位置，還融入瞭許多曆史事件的剪影，讓人在看地圖的同時，也能感受到曆史的厚重與變遷。
評分這本書的文字和圖片都傳遞齣一種人文關懷。它不僅僅是講述“發生瞭什麼”，更關注“為什麼會發生”以及“這件事情對人們的生活産生瞭怎樣的影響”。作者在敘述過程中，常常引導孩子們思考，比如“如果當時沒有這條河流，這個城市還會存在嗎？”“氣候變化會讓古老的文明消失嗎？”這種啓發式的提問，能夠極大地激發孩子們的求知欲和批判性思維，讓他們學會獨立思考，形成自己的見解。
評分讀這本書的時候，我仿佛穿越瞭時空，跟隨作者的筆觸，遊曆瞭古老的文明，見證瞭宏大的曆史進程。作者的敘述方式非常生動，就像一位慈祥的長輩在給孩子講故事，語言通俗易懂，卻又不失嚴謹。他能夠將復雜的曆史概念和地理知識，用孩子們能夠理解的方式娓娓道來，並且常常穿插一些有趣的典故和細節，讓知識不再枯燥，而是充滿瞭生命力。
評分我一直覺得，曆史和地理是孩子們認識世界、理解人生的重要窗口。這本書恰恰做到瞭這一點，它沒有生硬地堆砌知識點，而是將曆史事件巧妙地融入到地理環境中，讓孩子們在探索山川河流、古國遺跡的同時，也理解瞭不同時期人類的活動與生存方式。這種“寓教於樂”的方式，讓學習過程變得輕鬆有趣，孩子們更容易産生濃厚的興趣，主動去發現和學習。
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