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薑鵬著

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店鋪：建湖新華書店圖書專營店

齣版社：西苑齣版社

ISBN：9787515104577

商品編碼：25576906746

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2014-08-01

具體描述

商品參數

編輯推薦

竊以為先哲經世之書，莫善於司馬溫公《資治通鑒》。
——曾國藩

例如《資治通鑒》，其著書本意，專以供帝王之讀。故凡帝王應有之史的智識無不備，非彼所需，則從擯闕。此誠絕好之“皇帝教科書”。而亦士大夫之懷纔竭忠以事其上者，所宜BD也。
——梁啓超

內容推薦這是一本曆史通俗讀物，為《百傢講壇》欄目結集作品。
梁啓超在其著作《中國曆史研究法》裏稱《資治通鑒》是一部“皇帝教科書”。作者從應用曆史學角度講述瞭《資治通鑒》作為一部全麵總結瞭中國傳統政治智慧的曆史典籍，雖然它全麵總結瞭宋代之前曆代王朝興衰成敗的規律和經驗，是中國自宋代以後帝王們瞭解中國傳統政治法則、提高治理國傢能力的SX教科書，但它的影響力在JT不僅超齣瞭史學研究範疇，還為D下的管理者提供瞭可以藉鑒的經驗與教訓。作者簡介薑鵬
漢族。浙江寜海人。2000年畢業於浙江師範大學曆史係，獲學士學位；2006年畢業於復旦大學曆史係專門史方嚮，獲博士學位。同年留校任教，現為復旦大學曆史係副教授。
研究領域：思想文化史、中國傳統史學、《資治通鑒》研究。
2012年和2013年在YS《百傢講壇》分彆主講大型係列節目《漢武帝的三張麵孔》和《三國前史：一個傀儡的力量》。
著有《漢武帝的三張麵孔》《三國前史：一個傀儡的力量》《北宋經筵與宋學的興起》等作品。目錄 D一章皇帝的教科書
一、特殊的讀者
二、成功帝王的類型
三、失敗帝王的類型
四、我們的視角
D二章意蘊深遠的開篇
一、“無頭”的開篇
二、司法必先守法
三、法的價值
D三章用人的學問
一、關於繼承人的爭論
二、荀瑤的錶現
三、智趙鬥法
四、人纔的“纔”與“德”
D四章魏文侯的領導素質

媒體評論 1. 這是一部政治教科書，成功是這樣煉成的！
2. 曆史絕不是休閑讀物，是工作、生活中無處不在的經世哲學！
3. YS《百傢講壇》2014年7月16日1播，本書同步發售。比電視節目多4萬字精彩內容，隨書附贈講座節選DVD！
4. 總結政治經驗，提煉管理智慧，提升領導力。
5. 康熙帝精讀《資治通鑒》詳批107條；
梁啓超稱《資治通鑒》是一部皇帝教科書；
曾國藩稱《資治通鑒》是中國經世哲學DF之作。
政府官員、公務員、所有職場人，文史研究者和愛好者閱讀、收藏，既可以汲取豐富的管理智慧，還能更深入地瞭解中國曆史和傳統文化。
6. 復旦大學曆史係副教授薑鵬，繼《漢武帝的三張麵孔》和《三國前史：一個傀儡的力量》之後，再登《百傢講壇》。

在綫試讀部分章節 D一章皇帝的教科書
一、特殊的讀者
中國傳統史學的發達，堪稱SJ之Z。流傳到JT的史學典籍中，影響Z大的兩種是《史記》和《資治通鑒》。一般學者都會贊同這個觀點。但我個人認為，《資治通鑒》的影響力要比《史記》更大。為什麼？因為《史記》的影響力，主要還是局限在史學領域內；而《資治通鑒》的影響力，已經CY瞭史學領域。
何以見得？ZM學者梁啓超在暢談中國古代曆史研究時，曾講過這麼一番話：寫作一部書，1先必須要考慮清楚的問題是，這部書是寫給誰看的。根據這一點再去思考，該如何選擇題材，如何針對這些讀者設計編寫。這是著作成功的前提。梁啓超所舉的成功典範J是《資治通鑒》，而《資治通鑒》預設的讀者群FC特殊。梁啓超說：“例如《資治通鑒》，其著書本意，專以供帝王之讀。故凡帝王應有之史的智識無不備，非彼所需，則從擯闕。此誠絕好之‘皇帝教科書’。而亦士大夫之懷纔竭忠以事其上者，所宜BD也。”（《中國曆史研究法》）
梁啓超的這段評論FC到位。《資治通鑒》由北宋時期的ZM政治傢，也是大學者司馬光“領銜”主編。司馬光在編寫之前，J已經預設這部書是寫給皇帝看的。所以它的選材，必然是圍繞著一個皇帝應該具備哪些基本素質、國傢大政應該注意哪些方麵這些問題展開的。
《資治通鑒》如何談皇帝的基本素質？我們可以通過一個例子來說明。三國時代的劉備是大傢熟悉的曆史人物。《資治通鑒》在介紹劉備時，說這個人“有大誌，少語言，喜怒不形於色”（《資治通鑒》捲六十）。胸有大誌，但平時話不多，喜怒也不會錶現在臉色上，說明城府很深。這句話說明劉備具備一名創業型政治LX的基本素質，1先有遠大誌嚮，其次是性格穩重、深沉。《資治通鑒》這樣介紹劉備的依據，來自於記載三國曆史ZQW的著作《三國誌》。但我們仔細對比《三國誌》和《資治通鑒》，會發現這之間還是有很大的差彆。我們把《三國誌》裏介紹劉備個性的話讀全，它是這麼說的：“先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服……少語言，善下人，喜怒不形於色。”（《三國誌》捲三十二）這裏的先主指的J是劉備。通過對比我們可以發現，《資治通鑒》對劉備的介紹，是取瞭《三國誌》的後半句，“少語言，喜怒不形於色”，並且加上瞭“有大誌”這一點；《三國誌》介紹劉備性格中的另外一麵，“不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服”這句話，被《資治通鑒》刪除瞭。
司馬光為什麼這麼處理？曆SS的成功人物，性格各異，既有常人所不及的優點，同時也都有些瑕疵或缺點。劉備因為有超常的個人能力，即便愛好聲色犬馬，不喜歡讀書，Z後也能取得很可觀的成績。但司馬光編《資治通鑒》不是單純地復述曆史，而是要把曆史作為興衰成敗的藉鑒，供後來的皇帝參考。有很多年輕皇帝，繼承瞭祖輩的事業，卻不知創業艱難。鬥雞遛狗，奢華艷麗，不用教，天生J會。缺乏的正是胸懷大誌、沉穩處事這些對於皇帝來說更為重要的素質。所以司馬光認為，劉備這個人物，值得突齣的是“有大誌，少語言，喜怒不形於色”這一點，而不是喜愛聲色犬馬。這正體現瞭《資治通鑒》Z重要的預設讀者群是以後的皇帝們，它編寫、處理曆史Z重要的原則J是，皇帝們應該從曆史中學到什麼。
關於劉備的介紹隻是很小的一個側例，《資治通鑒》中有更多更為重要、更為深入的政治參考意見。因為有幫助提高治理國傢的能力這樣一個特殊目的，所以《資治通鑒》的取材也是FC講究的，並不是所有曆史主題都會齣現在這部書裏。用司馬光自己的話來說，是“專取關國傢興衰、係生民休戚，善可為法、惡可為戒者”（《進資治通鑒錶》）。司馬光隻選擇那些關乎國傢興衰成敗、老百姓幸福指數的重大曆史事件予以記錄。其中有值得後世藉鑒的善政，也有可以起到警示作用的惡政。《資治通鑒》這一書名，是由司馬光編書時的皇帝宋神宗起的。為什麼叫《資治通鑒》？宋神宗說，要“鑒於往事，有資於治道”。藉鑒以往的曆史經驗，以幫助D前人尋找治理國傢的方法。《資治通鑒》的目的要落在這裏。
從這個目的齣發，《資治通鑒》在總結中國傳統政治智慧方麵，可以說是所有曆史典籍中Z全麵也是Z成功的，所以能成為後世帝王瞭解中國傳統政治法則、提高治理能力的SX教科書。這也是它的影響力遠遠超齣史學領域的原因，它在政治領域同樣具有深遠的影響力。
二、成功帝王的類型
《資治通鑒》記載瞭從春鞦戰國之際直到北宋建立之前，一韆四百年左右的曆史，其中牽涉很多重要的政治人物和政治事件。各種人物和政權的成功與失敗，在這幅曆史長捲中一一展現，這D然是一個豐富的政治經驗資料庫。如何歸納中國曆SS的政治智慧，如何利用這個資料庫，角度有很多。既然在中國傳統政治中，皇帝是Z重要的角色，《資治通鑒》又是名副其實的“帝王教科書”，那麼解讀《資治通鑒》，也可以從分析皇帝開始。
從秦始皇統一中國起，直到宋代建立之前，齣現過二百五十多名皇帝或重要的割據政權LX，如果再算上戰國時代的重要諸侯，還不止這個數。我們可以把曆SS的皇帝分為兩種基本類型：開創瞭某一個王朝的開國型君主；通過血緣關係繼承父祖皇位的繼承型君主。在這兩種基本類型下麵，還可以再細分。比如開國君主，在完成創業之後，他的主要職責必然轉嚮國傢治理和社會建設。在這個過程中，有轉型成功的，有轉型失敗的。針對不同的成敗案例，《資治通鑒》都會采取D特的視角予以述評，我們可以各舉一例。
先說轉型成功的開國君主，東漢光武帝劉秀是其中的代錶。《資治通鑒》從D三十八捲開始記載劉秀的事跡。自公元15年起，劉秀召集兵馬，打齣旗幟反對D時稱帝的王莽，從此開始瞭創業過程。期間，劉秀有很多可圈可點的錶現，Z膾炙人口的D屬昆陽大戰。這場戰役中，劉秀以八韆非正規軍，擊破王莽派來圍剿的十萬大軍，成為中國戰爭SS以少勝多的ZM案例。在整個消滅王莽、平定割據、建立東漢的過程中，劉秀在用人、謀略以及他自身的為人上，都有值得稱道的地方。如果寫一本普通的劉秀傳記，一定會突齣他的這段曆史。但《資治通鑒》對劉秀的關注卻不在這裏。
《資治通鑒》的關注點在哪裏呢？公元25年夏天，劉秀開始稱帝。鞦天，劉秀J求訪到一位名叫卓茂的長者。卓茂早年曾擔任過縣令一類級彆不高的官職。但這個人有一大優點：為人樸實忠厚，待人寬厚仁愛，做事從不和人爭搶，口中也從無惡言惡語。他每到一個地方任職，都以這套行為方式來感化大傢。古人程頤有雲：“以誠感人者，人亦誠而應。”D地百姓看到父母官是如此赤誠的一個人，都不好意思在他麵前撒謊。所以卓茂任職的地方，社會風化都很好。劉秀聽說這個人之後，J找到他，任命他為太傅，並且封他為“褒德侯”。太傅是D時官僚的Z高榮譽頭銜，屬於“上公”，隻有德望FC高的人纔能擔任。
我們來分析一下卓茂這個人物。卓茂雖然有很值得人們敬重的品格，但從影響力來說，並不算一個聲名顯赫的人物，因為他早年隻是縣令一類的低級彆官員。他的直接影響力隻能波及對他有所接觸、有所瞭解的人，間接影響力可以擴散至他曾經管理過的地方。無論卓茂個人品行如何高尚，治理地方如何有成績，但和劉秀消滅王莽、建立東漢比起來，隻能算小人物、小事件。比他重要的人物、事件多得是。況且劉秀登基的時候，卓茂已年逾七十，修養在傢，更不是一個能起很強曆史作用的人。但卓茂的品行一旦被劉秀得知後，馬上受到瞭朝廷的禮遇。從中我們固然可以看齣劉秀對於道德風化的重視，然而一般人看這段曆史，不會把它作為劉秀Z值得注意的事件對待。
顯然司馬光不是一般人。司馬光不僅認為這是劉秀一生中Z值得關注的重大事件，並且把它拔高到影響整個東漢王朝命運的高度。在講述完劉秀任命卓茂之後，司馬光有這樣一段評論：“光武即位之初，群雄競逐，四海鼎沸。彼摧堅陷敵之人，權略詭辯之士，方見重於世。而D能取忠厚之臣，旌循良之吏，拔於草萊之中，置諸群公之1。宜其光復舊物，享祚久長，蓋由知所先務，而得其本原故也。”（《資治通鑒》捲四十）誠如司馬光在評論中所說，劉秀剛登基的時候，天下並不太平，國傢也還沒有統一，仍然有不少對皇位虎視眈眈的割據勢力存在。在這種形勢下，見重於世的必然是那些敢於衝鋒陷陣的猛將和懂得機詐權略的謀士。卓茂顯然既不是猛將也不是謀士，他的忠厚在殘酷的戰爭中體現不齣價值。但戰爭總是要結束的，國傢必然要慢慢走嚮治理。如果能看到這一點，J能看到卓茂的價值。卓茂的長處正是能用溫和有效的方式把老百姓管理好。因此，即便戰爭仍然如火如荼，劉秀還是抽齣時間尋訪卓茂這樣的忠厚長者，並對他高度錶彰，為國傢從戰爭狀態嚮治理狀態過渡而未雨綢繆，這是劉秀的眼光。但一般人對劉秀提拔卓茂這件事並不是十分重視。把劉秀的這一見識和行為拔高到東漢之所以能長治久安的重要基礎，是司馬光的眼光。司馬光從這件事中看到，劉秀在戰火紛飛的年代，J能認準進入和平建設年代之後Z重要的是什麼，並能提前做好準備。如果一個開國皇帝要成功轉型，這是BB的素質。
請大傢注意，對提拔卓茂這件事的評論，是劉秀齣現在《資治通鑒》中以來，司馬光D一次對他的行為作齣正麵評論。劉秀創業過程中的基本事跡，《資治通鑒》D然也詳略有度地記載瞭，期間名將數十輩，大小百餘戰。但對這些普通人看來驚心動魄的曆史事件，司馬光不贊一詞，等閑看過。司馬光真正開始評論劉秀，試圖從他身上找到一些值得後世皇帝學習的素質，恰恰是以提拔卓茂這件一般人認為不重要的事件作為切入點的。
三、失敗帝王的類型
轉型失敗的開國君主，可以以梁武帝為例。梁武帝蕭衍的前半生FC精彩，也FC成功。壯年時代的蕭衍，有謀略，有膽識，有很強的政治領導能力，也有高超的軍事指揮能力，無論政治見識還是軍事纔能，D時天下都罕有對手，所以他能建立梁朝，成為一代雄主。但他的晚年卻FC淒慘，這樣一位不可一世的大英雄，居然是活活餓死的。這種死法，讓人覺得和他早年的光輝形象很不匹配。分析梁武帝為什麼失敗，可以找到的原因有很多，《資治通鑒》特彆強調過一件事例，值得我們注意。
公元545年，這是梁武帝稱帝之後的D四十四年。經過這些年的治理，國傢取得瞭一些成績，但也存在不少問題。有一位叫賀琛的大臣嚮梁武帝指齣，存在四種不利於國傢治理的不良現象：D一，朝廷的稅收賦役已經使百姓負擔沉重，地方官員和各種使者又在徵收過程中貪暴聚斂，迫使百姓不能安居本土而流亡遷徙。D二，貴族們的生活SC淫逸，並且競相誇耀豪富，既造成瞭不良社會風氣，也是促使官員貪殘、熱衷橫徵暴斂的重要原因，因為他們需要大量財富支撐奢華的生活。賀琛形容D時官僚宴會的SC浪費：“積果如丘陵，列肴同綺綉。露颱之産，不周一燕之資。而賓主之間，裁取滿腹。未及下堂，已同臭腐。”（《資治通鑒》捲一百五SJ）每次宴會，陳列大量昂貴的果食佳肴，價值甚至遠遠超過一戶中産傢庭的資産。但齣席宴會的人也無非一人一個肚子，能吃多少？大量的食物浪費腐壞。除瞭吃之外，官僚貴族還要蓄養妓女役夫，開銷更大。很多官僚在位的時候，以橫徵暴斂為基礎供養SC的生活，一旦離職，靠積蓄J維持不瞭多久。所以賀琛建議梁武帝倡導節儉，不僅在於糾正社會風氣，更重要的是堵塞橫徵暴斂的源頭。D三，賀琛認為梁武帝信用瞭一批小人，這些人隻知道吹毛求疵、舞文弄法，卻不識治國的大體。更糟的是這些人往往仗著梁武帝對他們的信任，作威作福，追逐權勢。D四，朝廷事情太多，比如修建官衙府邸，製造禮器兵器等，無一不是加重百姓負擔。賀琛建議梁武帝能省則省，給百姓休養生息的機會，纔是富強圖遠的根本之策。
賀琛這四點意見提得很好，不僅切中時弊，其中建議遏製官員貪腐SC、給百姓休養生息的機會這兩點，更具有永恒價值。作為君主，應該虛心聽納。但梁武帝看完賀琛奏章後的態度卻是齣人意料的“大怒”，為什麼呢？梁武帝對賀琛提齣反批評，指責賀琛說話遮遮掩掩，沒有確指。既然有那麼多橫暴貪殘的官員，你何不具體呈繳一份名單上來，指明哪些官員應該受到處罰？既然指責朝廷多事，你倒具體說說看，哪些事可以省，哪些事可以停？此外，梁武帝重點迴應瞭賀琛對浮華SC的批評，梁武帝懷疑賀琛的批評是針對他本人的。為瞭錶明自己生活儉樸、沒有欲求，梁武帝舉瞭兩個特彆有意思的例子為自己辯護：其一，梁武帝說自己“絕房事三十餘年”，三十多年沒過性生活瞭，平時居處不過一張床，毫無奢華裝飾。其二，梁武帝說自己平時不僅吃素，而且每天隻吃一頓，以前腰圍十尺，瘦到現在隻剩二尺瞭，“舊帶猶存，非為妄說”，以前的腰帶還在，誰要不信的話可以拿去看看。至於說官員傢裏宴會SC浪費，這也不能傢傢戶戶去搜查製止啊！
我們來分析一下梁武帝聽到意見之後的態度。從賀琛提的意見來看，說話路子很正，說的都是通常人們認可的大道理，既沒有刺耳的語言，也沒有陰陽怪氣的態度，提意見的目的也是為瞭這個國傢好。梁武帝卻批評他不提供腐敗官員的名單，這是很無理的刁難。因為賀琛是在整體描述D時國傢社會麵臨的問題，是高屋建瓴地給國傢建設提意見，而不是寫實名舉報信。至於具體問題怎麼落實，需要朝廷製定綱領，有關部門負責執行。賀琛這些意見的作用，是要引起朝廷對國傢治理狀態的深刻反思，而不是去針對某些具體的人。梁武帝用這樣的態度對待提意見的人，不是一位YX君主該有的錶現，舉齣自己三十年不過性生活作為拒諫的理由，更是滑稽可笑。作為一名君主，在對待意見時，即便提意見的人有所偏激，也應該與他溝通商談，而不是把提意見的門給堵住，更不應該刁難提意見的人，否則誰還會來為國傢建設貢獻智慧。
這些問題我們都能很容易認識到。那麼，司馬光怎麼看待梁武帝拒諫事件？司馬光對該事件評論中的D一句話，可以說是給後世那些不喜歡聽意見的皇帝D頭一棒：“梁高祖之不終也，宜哉！”（《資治通鑒》捲一百五SJ）這裏的梁高祖指的J是梁武帝。司馬光說，從這件事J可以看齣，梁武帝之所以不得令終，是有道理的。“自以蔬食之儉為盛德，日昃之勤為至治，君道已備，無復可加……由是奸佞居前而不見，大謀顛錯而不知。”（《資治通鑒》捲一百五SJ）自以為平日素食節儉，J是君主的盛德，沾沾自喜於這點小善，J以為自己作為一名君主的品德已經齊備瞭，聽不進任何不同意見。其結果J是國傢大政方針發生嚴重方嚮性錯誤而不知，Z終身死國滅，為韆古貽笑。
司馬光把拒諫的行為和梁武帝Z終的失敗直接掛鈎。強調皇帝或LDZ必須虛心接納意見，錶彰那些敢於直言進諫的大臣，是《資治通鑒》Z重要的主題之一。在司馬光看來，皇帝隻不過占據瞭一個至高無上的位置，J其本人而言，也和普通人一樣，不會全知全能，所以必然有愚暗的一麵，也必然會犯錯誤。這J需要君主及時、廣泛地和大臣以及其他睿智之士作充分的意見溝通，彌補自身的不足，以避免或糾正偏差與錯誤。
四、我們的視角
司馬光以重視教化來說明劉秀的成功，以拒絕意見來說明梁武帝的失敗，體現齣司馬光自身對於政治的看法。這兩個例子對於《資治通鑒》來說，隻是九牛一毛。整部書裏還有更為豐富和深刻的政治思想。正如宋末元初研究《資治通鑒》的ZM學者鬍三省所說：“讀者如飲河之鼠，各充其量而已。”《資治通鑒》J像奔騰不息的長江大河，各個讀者J像一隻隻渴瞭的老鼠，從河水裏吸一兩口也J足夠瞭。
我們JT處於一個全新的時代，已經沒有帝王，也沒有士大夫瞭。那我們還有學習《資治通鑒》的必要嗎？D然有。不管時代怎樣變化，社會管理總是一個復雜的問題。我們可以通過《資治通鑒》歸納齣很多治理國傢、管理社會的一般規律。拋開帝王和士大夫這類特殊的個人身份，JT在不同工作崗位上的人，仍然能從《資治通鑒》中汲取豐富的管理智慧。
社會上有很多這樣的人，他們知道《資治通鑒》作為一部帝王教科書，是以記錄、分析中國曆SS的政治人物、政治事件為核心的，卻沒有仔細、深入地研讀過這部書，想D然地認為，一部以講述政治為主要內容、培養帝王為主要目的的書，必然是一部陰謀書。我可以很負責任地告訴大傢，《資治通鑒》是一部曆史教科書，是一部政治教科書，絕不是陰謀教科書。司馬光不可能具備我們現代人的XJ理念，但在D時條件下，對於如何引導皇帝來閤理治理國傢，司馬光已經做到Z好瞭。《資治通鑒》是一部帝王教科書，但它卻是以批評帝王開始的，正是在對帝王的批評中，蘊含著司馬光Z基本的治國理念。

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