基本信息

書名:世紀文庫：性經驗史（增訂版）

：52.00元

作者:上海人民齣版社

齣版社：上海人民齣版社

齣版日期：2005-09

ISBN：9787208057524

字數：445000

頁碼：509

版次：1

裝幀：平裝

開本：大32開

商品標識：

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內容提要

本書為法國思想傢米歇爾·福柯的代錶作、作者生前完成瞭三捲，我社已於2000年3月翻譯齣版，共印瞭兩次，這次齣版增補版的原因是我社獲得法國伽裏馬赫齣版社的授權，同意我社將《性經驗史》第四捲已發錶的內容《為負法而戰鬥》作為第四捲收入本書，趁此機會、譯者又對以前的譯文作瞭修改和提高、因此，《性經驗史》中文版將成為完整的版本而麵世，而且被收入《世紀文庫》第二輯。
首先，福柯寫這本書的動機與齣發點是反對弗洛伊德和拉康的精神分析理論，因為後者從壓抑與解放的二元對立齣發，認為性從來隻是被否認和被壓抑的，但是，福柯卻發現，從16世紀末以來，性不僅被壓抑，而且被激活起來，不斷被生産和繁殖齣來。這正是各種權力關係在性經驗的機製中運作的結果，簡言之，壓抑與解放恰恰是權力機製中互相關聯的兩個方麵。它錶現為肉體的懲戒權力和政府對人口的調節權力，即“我們大傢都生活在‘性’社會裏，或者說是生活中‘性’之中。權力機製告誡身體、生命、繁衍生命的東西、增強人種的東西注意自己的力量、控製能力或者供人使用的能力。權力‘嚮’
性談論性..”總之，在“身體”與“人口”

目錄

捲 認識的意誌
章 我們是“另一類維多利亞時代的人”
第二章 壓抑的假說
一、話語煸動
二、性倒錯的插入
第三章 性科學
第四章 性經驗的機製
一、目標
二、方法
三、範圍
四、分期
第五章 死亡的權利和管理生命的權力
第二捲 快感的享用
導言
一、更動
二、各種質疑的形式
三、自我的道德與實踐
章 對快感的道德質疑
一、快感
二、享用
三、控製
四、自由與真理
第二章 養生法
一、一般養生法
二、快感養生法
三、冒險與危險
四、性行為、消耗、死亡
第三章 傢政學
一、婚姻的智慧
二、伊斯索馬剋的傢政
三、節製的三種策略
第四章 性愛論
一、一種可疑的關係
二、男童的榮譽
三、快感的對象
第五章 真正的愛情
結論
引文索引
第三捲 關注自我
章 夢見他的快感
一、阿爾泰米多爾的方法
二、分析
三、夢與性行為
第二章 自我的教化
第三章 自我與他人
第四章 身體
第五章 女人
第六章 男童們
結論
引文索引
第四捲 （部分發錶的內容）
為貞節

作者介紹

暫無

文摘

如果大傢同意以上兩點，我想大傢也會說三個世紀以來關於性的話語不是稀少瞭，而是增多瞭；如果說它自身帶有禁令和忌諱，那麼它還從根本上確保對一切性犯禁的強化和引進。這一切在本質上隻是起到瞭一種防衛作用。大傢這樣談論性話語，發現在引入性犯禁的同時它已經釋放緩解、分離開來，其實這隻是在掩飾性：一種遮遮掩掩的話語和一種離散的迴避。至少在弗洛伊德之前，關於性的話語--包括學者和理論傢關於性的話語--也是一再對自己談論的對象遮遮掩掩。我們可以利用所有這些言談的對象、細小的設防和詳盡的分析，從中一步步地勾勒齣難以忍受的和非常危險的性真相。大傢要求根據純潔的和中立的科學觀點談論性，這一事實本身就很有意思。事實上，這是一門懂得如何規避的科學，因為在無法或拒絕談論性本身時，它特彆關注性的偏差、倒錯、特殊的反常、病理學無法對付的障礙和嚴重的病態。這同樣是一門本質上服從於道德律令的科學，它是以醫學規範的形式重復瞭這些道德律令的。說真的，它到處引起恐懼。它把影響一代代人的臆想齣來的罪惡王朝歸因於性的些微波動。它嚮全社會證實羞怯的人的偷偷摸摸的性習慣和冷僻的小小性怪癖都是危險的。它還認為在享用奇特的性快感之後就是死亡：個體的死亡、一代代人的死亡和人類的死亡。
它因此與一種立場堅定卻又會泄露真情的醫學實踐聯係在一起，不停地錶白自己的厭惡之情，急於得到法律和輿論的支持，它寜願聽命於秩序的，而不順從於真實的要求。在的情況下，它不由自主地錶現齣率真，但是在大多數情況下，它甘願自欺欺人，與自己的斥責的對象沆瀣一氣，既不可一世，又賣弄風情。它留下瞭一整套病態的淫猥話語，這是１９世紀末的特點。像伽爾尼耶、布耶、拉杜塞特這些法國醫生都是沒有名氣的淫猥話語的記錄者，而羅裏納則是詩人。但是，在這些曖昧的快感之外，它還要其他權力。它把自己打扮成健康律令的高，在新的話題下，重提過去對性病的恐懼，同時收集進化論者的偉大神話，把它們與近的公共衛生製度扯在一起。它聲稱要確保社會團體的物質活力和道德特性，許諾淘汰有性缺陷的人、變性的人和性退化的人群。它還藉口生物學的和曆史的迫切要求，證明國傢種族主義是正當的和迫在眉睫之事，並且把它們植根於“真理”之中。
一旦比較這些人類性經驗的話語和同時代的有關動物與植物的繁衍的生理學，我們會立即發現兩者之間的差異。它們在基本理性方麵顯得單薄，談不上有什麼科學性。在知識的曆史發展中，它們被單列齣來。它們形成瞭一個混亂的奇特區域。在整個１９世紀裏，性內在於兩種完全不同的知識記載中：一類是有關生物繁衍的生物學，它依據普遍的科學規範不斷地嚮前發展；另一類是性醫學，它服從的是與前者完全不同的構成規則。在這兩類知識之間，沒有任何交流和相互建構。與第二類知識相比，類知識隻是扮演著虛幻的遙控角色：一種整體擔保。在這種整體擔保的庇護下，各種道德障礙、經濟的或政治的抉擇和傳統的恐懼都能夠再次被寫入統一和科學的詞匯之中。這一切就好像存在著一種對有關人類的性及其相互關係和影響的理性話語的根本抵製。這種水平差意味著這種話語的目的不是說齣真相，而隻是阻止真相在此齣現。對於生物繁衍的生理學與性醫學之間的差異，我們不能於認識到一種科學不平等的發展或一種理性形式的水平差，還必須看到另一點。前者屬於一種支持西方科學話語體製的宏大的認知意願，而後者屬於一種非認知的僵化意願。
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