序
1、传统中华帝国的乡村基层控制：汉唐间的乡村组织
2、中国经济史上的怪圈：“抑兼并”与“不抑兼并”
3、“大共同体本位”与传统中国社会
――兼论中国走向公民社会之路
4、从传统民间公益组织到现代“第三部门”
――中西公益事业史比较的若干问题
5、西儒会融，解构“法道互补”
――典籍与行为中的文化史悖论及中国现代化之路
6、穷则兼济天下，达则独善其身
7、谁，面向哪个东方？
――评弗兰克：《重新面向东方》，兼论所谓“西方中心论》问题
8、公社之谜
――农业集体化的再认识
9、土地改革=民主革命？ 集体化=社会主义
――马克思主义农民理论的演变与发展
10、从sama到equality:汉语”平等一词的所指演变
· · · · · · (收起)
1、传统中华帝国的乡村基层控制：汉唐间的乡村组织
2、中国经济史上的怪圈：“抑兼并”与“不抑兼并”
3、“大共同体本位”与传统中国社会
――兼论中国走向公民社会之路
4、从传统民间公益组织到现代“第三部门”
――中西公益事业史比较的若干问题
5、西儒会融，解构“法道互补”
――典籍与行为中的文化史悖论及中国现代化之路
6、穷则兼济天下，达则独善其身
7、谁，面向哪个东方？
――评弗兰克：《重新面向东方》，兼论所谓“西方中心论》问题
8、公社之谜
――农业集体化的再认识
9、土地改革=民主革命？ 集体化=社会主义
――马克思主义农民理论的演变与发展
10、从sama到equality:汉语”平等一词的所指演变
· · · · · · (收起)
具体描述
本书所收的系列文章主要是对传统社会与文化本身的结构性研究。作者不满于过去流行的“租佃神话”和“宗族神话”，主张在社会-经济分析与思想-文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则，跳出“反儒”与“尊儒”对峙的传统观之争，在社会结构上摆脱大共同体本位的传统桎梏而走向公民社会，在文化-象征符号体系中主张“西儒会融，解构法道互补”，以穷则兼济天下、达则独善其身的人格资源与民主宪政-人权保障的现代制度安排来消除那种专制制度下强权-犬儒互补的人格弊病。
用户评价
评分
能在大一就读到秦晖，是我的幸运。
评分##讲得实在太好，认识传统社会然后认识现在的社会。
评分##对中国历史背后的思想史的深入剖析。
评分##作者的识见高人一筹，中国的专制王朝讲的是利出一孔，做的是编户齐民，假儒之名，行法之实。我们一直以为的宗族社会其实一直是国家强有力控制的大共同体。从历史的角度阐述了民族性，传统文化以及土地问题的真实面貌以及原委。我们读的书太少，思考的问题也太少了。
评分##前两章几乎奠定了整个理论的基础，编户齐民与大共同体的结合，组成了秦先生的理论体系。
评分##标记的是秦晖的《走出帝制》。秦晖最大的优点就是“史识”。
评分##讲得实在太好，认识传统社会然后认识现在的社会。
评分##标记的是秦晖的《走出帝制》。秦晖最大的优点就是“史识”。
评分##但凡读秦晖著作 时喜：批判过瘾 大快人心 时悲：捶胸顿足 字字哀叹
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