● 印光大师《印光法师文钞续编卷下·地藏菩萨偈赞》曰：地藏大慈悲，誓愿永无了期。所化成佛数难思，犹秉声闻仪。直待狱空生度尽，方肯示证菩提。恳祈冥显施恩资，海会预莲池。

13品分别是：忉利天宫神通品第*、分身集会品第二、观众生业缘品第3、阎浮众生业感品第4 、地狱名号品第5 、如来赞叹品第6、利益存亡品第7、阎罗王众赞叹品第8 、称佛名号品第9、校量布施功德缘品第10 、地神护法品第11、见闻利益品第12 、嘱累人天品第13 。

《无量寿经》佛教经典。全称《佛说无量寿经》。二卷，曹魏康僧铠译。与《阿弥陀经》、《观无量寿经》合称净土三部经。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。

此经传到中国后，影响甚大。东晋青山竺法旷以“无量寿为净土之因”，“有从则讲，独处则诵”。后有慧远在庐山设白莲社，弘扬念佛法门。东魏昙鸾更作《往生论注》，弘扬此经，立难行、易行二道之说。此后，历代注家辈出，疏释不绝。朝鲜和越南，此经传习也颇盛。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》是《无量寿经》之众多版本之一。《无量寿经》从梵文译为汉语，古来共有十二个译本，“五存七缺”。所存之5种为：1.《无量清净平等觉经》2卷，为后汉支娄迦谶译；2.《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》2卷，为吴支谦译；3.《无量寿经》2卷，曹魏康僧铠译；4.《大宝积经·无量寿如来会》2卷，唐菩提流志译；5.《大乘无量寿庄严经》3卷，宋法贤译。所缺7种为：1.《无量寿经》2卷，后汉安世高译；2.《无量清净平等觉经》2卷，曹魏白延译；3.《无量寿经》2卷，西晋竺法护译；4.《无量寿至真等正觉经》1卷，东晋竺法力译；5.《新无量寿经》2卷，刘宋佛陀跋陀罗译；6.《新无量寿经》2卷，刘宋宝云译；7.《新无量寿经》2卷，刘宋昙摩密多译。其中，以五存译本中的康僧铠译《无量寿经》为正本，历来读诵、讲敷者多依此本。

以上十二种译本，均可称为“无量寿经”。而《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，则是民国年间夏莲居老居士，依据五种现存译本，会集而成。也称为“无量寿经”，或称“《无量寿经》会集本”、“《无量寿经》夏会本”等。 

夏莲居居士因见王日休、彭绍升、魏承贯三居士《无量寿经》三家会校本之疏失，发心重新会集《无量寿经》。1932年，自日本回国后，掩关津门，阅时三载，遍探五种原译，洞察三家校本，详参互校，日祷佛前，千斟万酌，稿成数易，卒成此经。其友梅光羲居士在《重印无量寿经五种原译会集序》中说：“夏莲居从事会集之初，净坛结界，香光庄严，咒水加持，万缘俱屏，秉笔必先礼佛，坐卧不离称名。于95070字之五种原译内，玄义微言，深文奥旨，无一语而不详参，无一字而不互校，务使精当明确，凿然有据。无一义不在原译之中，无一句溢出本经之外。艰涩沉晦使之爽朗，繁复冗蔓归于简洁，凌乱俾成整严，阙疏悉令圆满，必期有美皆备，无谛不收。虽欲不谓之善本不可得也。”梅光羲的转述与赞叹，表明夏莲居为会集《无量寿经》善本，确实付出了巨大的努力。但欲将《无量寿经》会集到尽善尽美的程度，殊为不易，虽然夏会本与前三种会校本比较，后后胜于前前，但亦有不完满之处，净业行者读诵尚可，法会念诵时还是依历来公认的曹魏康僧铠译本为好。

近代黄念祖居士《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》汇集诸译本，又以夏莲居老居士会集的版本作为经体，是无量寿经注疏之集大成者。净空法师极推崇此经，全力宣讲此经，无量寿经谓净土宗学人及当代学佛之人皆可依此经“一门深入，长期熏修”而得往生净土。末法末世，只有净土宗《无量寿经》可度脱苦难大众，夏老《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》应当大力推行，净土宗法门有情众生皆当信受。