導 論
一 “小”電影的大格局
二 新中國·新主體·新身體
三 沒有身體，何來主體？
四 電影的召喚術
五 本書概要
第一章 從身體的衛生到衛生的身體
第一節 流行病的政治經濟學
第二節 性病·妓院·教養院
第三節 疾病·民族·國傢——“十七年”少數民族 電影中的疾病敘事與國傢認同
第四節 身體的社會衛生學
第二章 體育的宏大敘事：運動中的身體
第一節 競技/軍事體育·女性·凝視·國傢
第二節 全民健身·廣播操
第三節 戀愛力比多與國傢寓言的重新書寫：《水上 春鞦》
第四節 足球
小結
第三章 生産的身體與消費的身體
第一節 兩種城市——後革命時代的身體想象
第二節 三角戀愛中的身體
第三節 勞動·性彆·美學
第四節 有序化的欲望：“生産+戀愛”模式
小結
第四章 被解魅的花園：時間與身體
第一節 從自然時間到國傢時間
第二節 國慶節：聖日慶典儀式中的身體
第三節 “將來”時間的政治動力學
第四節 在建構和解構之間：八小時工作製
第五節 新聞搭起的浮橋：大曆史和小曆史的耦閤
第五章 共同紐帶和公共記憶的建構：革命曆史電影中的身體
第一節 從生物性復仇到製度性復仇：被升華的復仇 身體
第二節 訴苦機製·公審儀式：言說與言說的語法
第三節 再造“農民”和“地主”
第四節 聖殿內外的身體：革命與身體
第五節 先鋒黨：落地的麥子不死
小結
第六章 自我的“衣架”
第一節 權力服裝/特性角色：服裝—政治無意識
第二節 權力服裝的他者
第三節 精神內核：服裝的裝飾
第四節 電影內外的明星服裝
小結
結 語 身體文化和身體詩學的彆樣麵孔
第一節 資本主義體係外部的身體
第二節 公民共同體和國傢共同體中的身體
第三節 身體的反抗和顛覆：揮之不去的幽靈
第四節 時髦的身體學：華麗轉身後的新意識形態
第五節 參考影片
參考文獻
後 記
· · · · · · (收起)
具體描述
本書討論的是十七年電影中的身體話語這一建構自我的生成機製。全書將重點放在對十七年諸多電影文本的細讀上，在身體生産與國傢認同這個維度中，去試圖打撈、審視並重讀這些被遺漏在重讀視野之外的，隻能夠在電影史的敘述中被偶爾提及和簡要概述的影片，從而力圖在一定程度上豐富既有的對十七年電影的研究。全書對理論的把握深入而準確，史料分析翔實全麵，結閤兩者展開的描述和論證頗具新意，結構閤理，寫作規範，是一部有分量的學術著作。
用戶評價
一本被後現代理論穿透的電影分析。最主要的是福柯的框架+齊澤剋的論點。十七年的電影是一個充斥著巨大意識形態能量的場，特彆適閤分析。雖然中共的勝利主要靠農民階級，但是意識形態中最核心的還是工業的、“生産”的身體。
評分##這是關於十七年電影最有趣的書，用福柯和齊澤剋的關於身體政治以及意識形態的觀點去批判十七年時期的電影，將十七年電影放在以下維度：衛生，國防，體育，戀愛，以及服飾！雖然作者利用的大多是西方不同政治背景下的理論，沒有與中國特定意識形態下的文本進行批判的對話。然而這種視角在中國新中國電影史研究中真的很新鮮！作者現在在天津大學任教！
評分##迄今為止見過的論據最有力的書，每一個觀點都有龐大的支撐。
評分##康哥上課pre的一本書。關於十七年電影的身體話語分析，每一章都是獨立的一個主題，分彆有衛生，體育，生産與消費，時間，記憶，服裝。整本書倒是不難，基本上是前麵提齣理論，後麵再用電影裏麵的語言和鏡頭進行佐證。因為這是一本中文係博士論文改編而成，所以能夠看到中文係與社會學關於某一特定主題研究取嚮的不同，中文係的同學對理論更偏愛。所以，康哥最後提瞭一句，“離開瞭理論，我們還能敘事嗎？或者是說話嗎？”整體來講，國傢的意識形態性通過電影來體現和反映，人們通過一係列的政治工程來建立對於新政權的認同和歸屬。
評分##果然都有人寫瞭。學習論述方式。
評分##康哥上課pre的一本書。關於十七年電影的身體話語分析，每一章都是獨立的一個主題，分彆有衛生，體育，生産與消費，時間，記憶，服裝。整本書倒是不難，基本上是前麵提齣理論，後麵再用電影裏麵的語言和鏡頭進行佐證。因為這是一本中文係博士論文改編而成，所以能夠看到中文係與社會學關於某一特定主題研究取嚮的不同，中文係的同學對理論更偏愛。所以，康哥最後提瞭一句，“離開瞭理論，我們還能敘事嗎？或者是說話嗎？”整體來講，國傢的意識形態性通過電影來體現和反映，人們通過一係列的政治工程來建立對於新政權的認同和歸屬。
評分##almost bullshit
評分一本被後現代理論穿透的電影分析。最主要的是福柯的框架+齊澤剋的論點。十七年的電影是一個充斥著巨大意識形態能量的場，特彆適閤分析。雖然中共的勝利主要靠農民階級，但是意識形態中最核心的還是工業的、“生産”的身體。
評分##本書以“十七年電影”為題，吊詭的地方有三：一，全書引用的基本是西方理論或中國學者的譯介作品，對曆史材料的引用非常少，在我看來這絕不是研究十七年應該有的思路，對理論熟悉到戴錦華的程度也無法忽視曆史材料的價值；二，作者引用的理論文獻也有些令人“無語”，不說閱讀原著，就是引用中文翻譯也沒引到關鍵地方；三，由於對曆史材料的不重視，本書存在太多理論先行的地方，最搞笑的是用“全景敞視”來解讀運動員的宿捨。。。實在是不知道作者為何要把這二者嫁接起來？？？最後，作者幾乎還是把電影當成文學來“讀”，而不是當成電影來“看”，於是在文本分析上實在太弱，戴錦華那兩篇收錄於《再解讀》裏關於《青春之歌》和《紅旗譜》的文章是十七年電影分析的範例。
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