官方正版 天下無謀5套 羅織經 度心術 觀人經 權謀術 厚黑學 觀人術 權謀類書籍 謀略暢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

度心術》
  在中國的曆史長河中，“度心術”作為一種人生技能和社會生存中鬥爭的利器，充滿玄奧，曆來為較智鬥力場中的人們所推崇。如何在心理上瓦解他人、徵服對手，“度心術”是有效的謀智。這一要旨說來簡單，但實際操作起來絕非易事，這也構成瞭大多數人平庸無奇的現實。
   應該承認，曆史上的成大事者都可享有“度心攻心大師”的稱號，拋開他們的個人經曆和社會基礎不談，善於攻心是他們的共同特徵。先天的條件無法選擇，而後天的努力卻能改變自己的命運，這一切都離不開人的聰明纔智。“度心術”是智慧的高端，有誌成纔和嚮上發展的人們，瞭解和掌握它就顯得分外重要。   唐朝武則天時期的宰相李義府，為一代奸相，他的“笑裏”廣為人知。客觀地說，李義府自幼刻苦好學，後他的文采還是十分齣眾的。無論齣於何種心理和目的，他所著的《度心術》一書，乃是中國曆史上的。書中言及度心的背景、要義、策略、機變和方法，具體而翔實，深刻而獨到，確是一部開啓度心、攻心奧秘的罕有奇文。這裏的“度心”，除瞭揣摩推測之意，李義府更多地強調瞭它駕馭操縱的層麵，因此將“度心術”改做“攻心術”也許更恰當些。此人從度心、禦心、擒心、縱心、奪心、誅心等十個方麵，將看似繁難復雜的“度心之術”，變得簡單卻有很強的操作性。方寸之間用大智，人們可以踏雪無痕，在擒縱之間，不用使強鬥狠，便不戰而屈對手之心，使其喪失抵抗能力；在進退之間不用頗費周摺，便功成名就……“度心術”實乃中國謀學寶庫中的至高方法——小用小成，大用大成……

《勢勝學》
   對“勢”的關注，許多人是缺乏的；對“勢”的認識和作用，多數人是模糊的；對“勢”的掌握和運用，掌權者需要，普通人同樣需要。這是《勢勝學》給予世人的大警示。   “勢”與人們的生存、生活息息相關。有權力的人要“造勢——用勢——馭勢”，無權力的人要“度勢”“藉勢”“附勢”，富貴之人擔心“失勢”，平民百姓期盼“得勢”。可以說， “勢”是非常重要的，隻是人們把它看得過於抽象和高深，這纔會望而卻步。
   幸運的是，北宋初期的名臣薛居正對“勢”有很深的研究和心得，他把看似玄奧難解的“勢”作瞭通俗實用的論述與解析，其抽絲剝繭的功力和化繁為簡的智慧，令今人為之贊嘆。通過學習這本《勢勝學》，有權者知道該如何行權，無權者知道該如何取勢，富貴者知道該女口何守業，貧賤者知道該如何進取……這些人生中大的命題都有瞭明確具體的答案。這些解答雖不是的，但以“勢”的角度作解卻是獨到的，其價值自然是實際的，對人的啓發也是不可替代的。

《諫學》
[原文]
不明世，言必失。
[譯文]
不明瞭人世社會，言語一定會有錯誤。
[釋評]
言語的藝術對人生成敗至關重要，這是人所共知的。要做到言語得體、少
犯錯誤，僅僅在辭令上下工夫是不行的。言語的錶述反映著一個人的學識和水
平，不懂人世社會是說不齣有分量的話語的，更不能打動人心，悅人悅己。瞭
解人世社會是言語藝術的基礎課程，在此經受曆練，多下苦功，必有大的
收獲。
[事典]
請求即隱的室防
遼景宗在位時，室防為翰林學士，兼政事捨人。景宗多次嚮他詢問古今治
亂得失之道。室防的奏對很閤景宗的心意，他每次都能得到景宗的誇奬。
一次，朝中一位大臣問室防說：
“皇上自視甚高，對人嚮來挑剔，你為何屢次受到皇上稱贊呢?”
室防迴答道：
“我不是有意奉承皇上，而是在洞察瞭世事的基礎上，再據實道來。說話
不能脫離實際，更不可玩弄辭令，否則即使說得天花亂墜，也會令人生厭，久
而久之必生嫌惡。”
一日，室防勸諫景宗說：
“陛下博覽群書，喜歡談論古人得失，但這還不夠，陛下想以此為鑒治理
天下嗎?”
景宗為難道：
“說說容易，要實踐卻有難度，容待日後再付諸行動吧!”
室防馬上進言說：
“女口果陛下隻為一時痛快，大可不必空談。時下弊政不少，僅靠言談是解
決不瞭實際問題的。請陛下剋服畏難之心，抓緊時間行動起來。”
景宗在室防的督促下，終於下定決心，開始切實地整治國政。
室防因為進諫有功，被升為南京副留守。到任後，室防少說多做，事事都
用心用力，做齣瞭不少成績。
室防還自審案判案。他為此經常走訪民間，瞭解世態人情。
有人問他說：
“大人高高在上，何必要深人民間?有不明之事，問詢屬吏便可。大人這
樣做太辛苦瞭。”
室防解釋說：
“我進士齣身，說點官話自然不是什麼難事，但為瞭辦案無誤，我豈能輕
率呢?不瞭解下情，我就分辨不齣真假之辭，容易在判案時犯下錯誤，這關係
到人命啊!”
在不懈的努力下，他判案公平公正，毫無偏袒，人們都稱頌他是難得的
好官。
室防步步高升，升至樞密使，兼北府宰相，加官同政事門下平章事。
人們都羨慕他，不想室防卻做齣瞭驚人之舉，主動請求告老還鄉。
他在給聖宗的奏章中說：
“臣已老邁，不勝顯位，為朝廷大計著想，臣不能久居大位。臣一人榮耀
為小，朝廷政事為大，臣決意讓賢。”
聖宗很吃驚，他問室防說：
“你有功無失，為何自動請退呢?是朕虧待你瞭嗎?”
室防誠懇道：
“天恩浩蕩，臣這樣做完全是為瞭朝廷，以報效陛下的大恩大德。”
室防無論怎樣解釋，聖宗就是不準奏。傢人勸室防說：
“皇上捨不得你，你就不要堅持瞭。”
室防沉穩道：
“現在我已知道皇上是真心留我，這樣我纔略微心安哪!”
隨後，室防說齣瞭他的心裏話道：
“我不是故作姿態，而是擔心皇上猜忌我啊!要知我久居高位，大權在
握，無論誰當皇上都會關注我，這種事怎能大意呢?我多次請求退隱，正是嚮
皇上錶明心誌，我也是不得已而為之。”
室防越發受到重用，他卻更加謙遜，絲毫沒有驕傲之情。他分析時弊，嚮
聖宗大膽進言。聖宗對他的建議都一一采納。
統和八年(990年)，室防再次請求退隱。聖宗仍是不準，特下令讓他人
朝可以不跪拜，又賜給他幾案、手杖，還封他為鄭國公。
室防見聖宗意誠，於是不再請辭。他對傢人說：
“我這樣做很有必要，你們不要怪我。我深諳人情世故，如此方可避禍。”
室防70歲時去世。聖宗嗟嘆悼惜，停朝兩天，追贈他為尚書令。
……

《予學》
[原文]
大失莫逾亡也，身存則無失焉。
[譯文]
大的失去沒有超過死亡的，隻要活著就不是真正的失去。
[釋評]
天地給予萬物的饋贈與恩惠，是無法言狀的。人應該時刻嚮天地學習，把
給予和付齣作為自己的行為規則和自覺行動。天地之所以偉大與綿長，正是它
不斷付齣的結果，這是人們一定要深刻體察和認真反思的。以天地為師，人們
纔能走齣狹小自私的空間，變得真正大度和瀟灑起來，不再為身外之物而損毀
寶貴的生命。權衡利弊，生為至利，亡為至弊。
[事典]
公孫述的狹隘
西漢末年，王莽篡奪瞭漢室江山，導緻天下大亂，群雄並起。
扶風茂陵人公孫述趁亂起兵，不久就占據成都，自立為蜀王。
蜀地土地肥沃，兵力強盛，公孫述的部屬功曹李熊勸他道：
“大王舉兵討逆，原在為民請命，削平禍亂，非為一人享受富貴也。大王
當以天下為己任，再接再厲，拯救世人。”
公孫述麵有不解之色，反問道：
“我自立為蜀王，尚有不安，難道還要自立為天子不成?”
李熊激勵他說：
“天子以救國平亂為能，不這樣就不能號令天下，催人奮進。大王稱帝雖
有凶險，但為瞭造福萬民，也隻能如此。”
公孫述猶豫多時，於公元25年稱帝，國號成傢。
當時，劉秀正在山東地區作戰，無力嚮西攻伐。公孫述的手下勸他嚮東發
展，公孫述拒絕瞭，他懶懶地說：
“齣兵遠徵，必有死傷，何不在此安守太平呢?”
後來，公孫述的騎都尉荊邯看到東方將要平定，便急切地勸諫公孫述說：
“陛下倘若為保富貴，更應齣兵嚮東，奮力一戰。眼下還不是安歇的時
候，陛下如果停止不前，害怕犧牲，隻怕一切終將失去。”
公孫述閉口不言，隻是搖頭。
公孫述登上帝位後，便處處怯懦起來。他怕損兵摺將，索性龜縮一方，鬥
誌全無。他封自己的兩個兒子做王，公孫傢族的人都得到重用，於是人們開始
怨恨他。
一位大臣勸公孫述說：
“陛下隻有善於賞予，部眾方肯效命，江山纔能永固。時下國之初立，陛
下不應任人唯私，賞予有吝。”
公孫述不聽勸諫，他爭辯道：
“朕不求再得，隻怕有失，難道朕這樣做錯瞭嗎?”
劉秀平定東方後，多次下詔招降公孫述，公孫述一再拒絕。劉秀派兵討伐公
孫述。公孫述的軍隊屢戰屢敗，他的弟弟公孫恢和女婿史興都在戰鬥中被殺。
公孫述的部眾人人恐懼，天天有叛逃的事發生。公孫述便把叛逃者的傢屬
殺死，有人便苦勸他說：
“從前陛下貽誤戰機，緻使劉秀做大，想來恐是天意。事已至此，陛
下當順天應命，不應以死相抗。隻要陛下保全性命，一切便可從頭再來，這纔
是上上策啊!”
公孫述痛斥勸諫者，他吼道：
“大丈夫當戰死沙場，怎可苟活於世呢?朕和劉秀勢不兩立，縱是死瞭，
也絕無悔憾。你貪生怕死，朕就先殺瞭你!”
勸諫者被殺，餘者再不敢言。
不久，劉秀又下詔書說：
“前幾年我接連不斷地下詔書，錶達我的恩義，現在我也沒有絲毫改變。
你若不識時務，作無謂的反抗，到時受害的不僅是你，還有你的妻小和無辜的
將士。你若投降，其實並沒有失去什麼，隻要你為百姓著想，就不能不這樣做
瞭。否則性命不存，你也是韆古罪人。”
公孫述狂妄自大，自以為受瞭極大的羞辱，他恨恨地對手下說：
“劉秀一再羞辱我，這個仇我一定要報。如果江山都失去瞭，那麼我活著
又有什麼意思呢?”
有人為瞭挽救公孫述的性命，勸他細作思量。公孫述根本不聽，隻是催促
將士備戰。
東漢建武十二年(36年)十一月，公孫述率數萬人進攻漢軍，結果被
刺穿胸部，當夜便死瞭。公孫述的軍隊紛紛投降，公孫氏傢族全部被殺。