正版 金刚经(典藏版)/百部国学传世经典全集文白对照原文注释+译文典故全注全译图文版 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 漓江出版社

ISBN：9787540782726

商品编码：26445984877

开本：16开

正文语种：中文

 金刚经 大厚本 474页

 金刚经 大厚本 474页

基本信息

商品名称：	金刚经(典藏版)/百部国学传世经典	开本：	4
作者：	编者:林少华|译者:(后秦)鸠摩罗什	页数：	474
定价：	45.0	出版时间：	2017-09-01
ISBN号：	9787540782726	印刷时间：	2017-09-01
出版社：	漓江出版社	版次：	1
印次：	1

目录： 金刚般若波罗蜜经
品    法会因由分
第二品    善现启请分
第三品    大乘正宗分
第四品    妙行无住分
第五品    如理实见分
第六品    正信希有分
第七品    无得无说分
第八品    依法出生分
第九品    一相无相分
第十品    庄严净土分
第十一品    无为福胜分
第十二品    尊重正教分
第十三品    如法受持分
第十四品    离相寂灭分
第十五品    持经功德分
第十六品    能净业障分
第十七品    究竟无我分
第十八品    一体同观分
第十九品    法界通分分
第二十品    离色离相分
第二十一品    非说所说分
第二十二品    无法可得分
第二十三品    净心行善分
第二十四品    福智无比分
第二十五品    化无所化分
第二十六品    法身非相分
第二十七品    无断无灭分
第二十八品    不受不贪分
第二十九品    威仪寂净分
第三十品    一合理相分
第三十一品    知见不生分
第三十二品    应化非真分
附录 内容提要：         由林少华主编的《金刚经(典藏版)/百部国学传世经典》即《金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是*早也流传*广的译本。《金刚经》是译介*早、流传*广、影响*深的经典之一。它是佛教史上影响**的经典。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》、《南华经》并列视为释儒道三家的宗经宝典。《金刚经》与中国文化、中国佛教的关系密切，要了解中国传统文化的精髓，有必要了解《金刚经》。《金刚经》不仅在中国佛学中体现其元典精神和思想价值，从中国文化史的视野来看，它的影响关涉到僧俗各界，渗透到社会文化的方方面面，直至近代和当代，寺院僧人日常课颂和讲经说法，都依《金刚经》。在佛教施行扶世助化功德的过程中，各种各样的《金刚经》应验、感应故事成为中国民间社会劝善化导的重要形式

《佛说摩诃般若波罗蜜多心经》—— 洞察世间真相，领悟生命真谛 缘起与流传： 《佛说摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是佛教大乘般若部中最为精炼、最为普及的一部经典。它以极少的文字，浓缩了般若思想的核心，被誉为“诸佛之母”，是无数信众修行、体悟的指引。 《心经》的出现，并非始于某一个特定的年代，而是随着般若思想在印度的逐渐成熟，通过不同传承与集结最终形成的。据考证，其梵文原名为《摩诃般若波罗蜜多心经》，意译为“大智慧到彼岸之心要”。历代高僧大德，如玄奘大师，将之译介至中华大地，经由他们精妙的翻译，让《心经》在东亚地区广泛流传，并对当地的文化、哲学、艺术产生了深远的影响。 《心经》之所以能够跨越时空，流传至今，并为世人所珍视，究其原因，在于其所蕴含的深刻智慧，能够直接触及生命的核心问题，并给出超越世俗的解答。它并非空洞的哲学思辨，而是直指人心、契合实相的觉悟之法。 核心思想：般若智慧的精髓 《心经》的核心，在于“般若波罗蜜多”——般若智慧，以及如何“到彼岸”。 般若（Prajñā）： 梵文意为“智慧”，但这种智慧并非世俗的聪明才智，而是指一种能够洞察事物本质、破除无明、了知空性的终极智慧。这种智慧，能够超越二元对立，认识到诸法无我、无自性，从而摆脱烦恼和痛苦。 波罗蜜多（Pāramitā）： 意为“到彼岸”，指的是超越生死轮回的苦海，到达涅槃寂静的彼岸。般若智慧，正是通往彼岸的唯一舟筏。 心（Hṛdaya）： 指的是精要、核心。“心经”即是般若思想的精髓、要义。 《心经》开篇即点明“观自在菩萨”，此“观自在”并非泛泛而观，而是指菩萨在甚深般若波罗蜜多观照下，能够照见五蕴皆空，从而度一切苦厄。这里的“观自在”正是般若智慧的实践者和证悟者。 五蕴皆空：破除我执与法执 《心经》的精髓，集中体现在“照见五蕴皆空”这一句。五蕴，即是构成我们身心世界的物质与精神要素： 1. 色（Rūpa）： 指一切物质形态，包括我们的身体、外界的物质世界。 2. 受（Vedanā）： 指感受，包括苦、乐、不苦不乐的感受。 3. 想（Saṃjñā）： 指概念、认知，我们对事物产生的认识和分别。 4. 行（Saṃskāra）： 指造作、意志，包括各种心理活动和行为。 5. 识（Vijñāna）： 指意识，了别、认识的功能。 世俗之人，往往执著于这五蕴，认为它们是真实存在的、永恒的“我”和“我所有”。然而，《心经》以般若智慧观照，指出这五蕴并非实有，而是因缘和合而生，了无自性，故曰“空”。 空性（Śūnyatā）： “空”并非指虚无、不存在，而是指诸法无自性、无实体、无永恒性。事物的存在，都依赖于条件，一旦条件改变，事物亦随之改变。认识到这一点，便能破除对“我”的执著，以及对一切外在事物的执著。 “色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。” 这四句话，是《心经》中最为精炼、也最具挑战性的表达。它揭示了色与空的不二之法。并非色消失后才有空，而是色本身就蕴含着空性。同样，空也并非独立于色之外的存在，而是色的真实本质。这种“非一非异”的辩证关系，是理解般若思想的关键。 破除一切苦厄：从轮回到解脱 “受、想、行、识亦复如是。” 同样地，感受、想、行、识这四蕴，也是因缘所生，无有自性，亦是空性。当一个人能够真正认识到五蕴皆空，便能破除对“我”和“我所有”的执著。 执著的根源，是无明。无明导致我们对五蕴产生错误的认知，生起贪、嗔、痴等烦恼，这些烦恼驱使我们造业，从而在六道轮回中流转，承受无尽的苦厄。 《心经》指出，证悟五蕴皆空，便能“度一切苦厄”。“度”即是超越，是了脱。当不再执著于五蕴，烦恼便无从生起，轮回的因果链条也就被打破，自然也就超越了世间的一切痛苦。 咒语的力量：揭示真言的奥秘 《心经》的结尾，是著名的“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”这句咒语。在佛教中，咒语并非简单的念诵，而是蕴含着深刻的意义和强大的力量。 揭谛（Gaté）： 意为“去”、“往”。 波罗揭谛（Pāragaté）： 意为“到彼岸去”。 波罗僧揭谛（Pārasaṃgaté）： 意为“共同到彼岸去”或“一切都到彼岸去”。 菩提萨婆诃（Bodhi svāhā）： “菩提”意为“觉悟”，“萨婆诃”是印度古代的一种感叹词，表示“速疾成就”、“圆满”。 整句咒语，是对般若智慧的进一步强调和祈愿——愿我们速疾地、究竟地、圆满地证悟究竟的觉悟。它是一种祈请，也是一种证悟的表达，通过念诵，能够引发内心深处的觉醒，与般若的智慧产生共鸣。 《心经》的意义与价值 《心经》的价值，体现在多个层面： 哲学层面： 它揭示了“空性”这一深刻的哲学概念，挑战了人们习以为常的实有观念，引导人们重新审视世界的本质。 宗教层面： 它是大乘佛教般若思想的精髓，是修行者观照自心、证悟菩提的重要法门。 心理层面： 学习《心经》，能够帮助我们认识到内心的执著和烦恼，从而学会放下，获得内心的平静与自由。 文化层面： 《心经》以其简洁优美的文字，深刻的哲理，以及历代高僧的注疏，成为了中华文化乃至世界文化宝库中的瑰宝，对文学、艺术、思想等领域产生了深远影响。 如何学习与实践《心经》 学习《心经》，并非仅仅是机械地背诵经文，更重要的是去理解其深意，并在生活中去实践。 1. 读诵： 虔诚地读诵《心经》，感受其文字的力量。 2. 理解： 学习相关的经文解释、注疏，逐步理解“五蕴”、“空性”、“无我”等核心概念。 3. 观照： 将《心经》的智慧运用到日常生活中，观照自己的起心动念，审视自己的执著与烦恼。 4. 实践： 尝试在生活中做到“不执著”、“不分别”，以般若的智慧来面对一切人事物。 5. 精进： 持续不断地学习和实践，直至证悟自性。 《心经》虽然文字简短，但其内涵却极为深邃。它如同一面明镜，映照出世间万物的无常与虚幻，也指引着我们一条通往究竟解脱的道路。愿每一位读诵、学习《心经》的众生，都能由此获得智慧的光芒，照破无明，得大自在，早日到达彼岸。

评分☆☆☆☆☆

这本《唐诗宋词鉴赏与吟诵》简直是我的诗词入门圣经！我以前对古典诗词总是望而生畏，觉得那些字词拗口，意境高深莫测，读起来索然无味。但是这本书的编排方式真的太贴心了。它不是简单地把诗词堆砌在一起，而是精心挑选了各个时期最具代表性的作品，并且在每一首诗词后面都附带了极其详尽的赏析。作者对词句的拆解深入浅出，不带一丝学究气，让我这个文学小白也能轻松理解背后的情感脉络和历史背景。尤其是它对一些意象的解读，比如“月”、“柳”、“愁”在不同作品中的微妙变化，讲解得丝丝入扣。更让我惊喜的是，书中还加入了对不同版本流传的考证，虽然不是那种枯燥的学术探讨，却能让人体会到文字在时间长河中的生命力。读完之后，我仿佛推开了一扇通往盛唐气象与宋代婉约的门，重新燃起了对中华优秀传统文化的热爱。我现在甚至敢在朋友聚会上小露一手，吟诵几句王维的“空山不见人，但闻人语响”，那种感觉，妙极了！这本书的装帧设计也十分雅致，拿在手里本身就是一种享受。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了中国古代的哲学思想，尤其是道家和儒家的辩证关系，这本书《周易精解与人生智慧》真是为我打开了一扇全新的大门。我之前尝试读过一些原著，但晦涩难懂，很多爻辞和卦象的解释停留在表面。而这本书的作者显然下了极大的功夫，他不仅对《易经》的文本进行了深入的阐释，更重要的是，他将那些抽象的符号和哲理，巧妙地链接到了现代人的日常生活和决策困境中。比如，书中对“谦卦”的解读，不再是空泛地讲“谦虚”，而是结合现代管理学和人际交往的案例，阐述了如何把握“守拙”与“进取”的微妙平衡。译文部分非常精准，没有那种为了迎合大众而丢失原意的平庸感。而且，作者对易学史上的重要流派也有所梳理，让读者能对易经思想的演变有一个宏观的认识。对于想要真正理解《周易》背后蕴含的宇宙观和生命哲学的人来说，这本书绝对是不可多得的佳作，它教会我的不是算命的技巧，而是看待世界万物变化的底层逻辑。

评分☆☆☆☆☆

这是一本关于中国古代法律制度演变的学术佳作——《秦汉刑法制度探源与比较研究》。我承认，这个题材听起来有些枯燥，但这本书的学术深度和严谨性绝对能让历史爱好者和法律专业人士都感到震撼。作者的考据工作做得非常扎实，他不仅梳理了秦朝的严苛律法如何被汉代逐渐修正和发展，还引入了大量的出土文献，比如岳麓秦简等作为佐证，使得很多历史定论得到了新的检验。书中对“比附”制度的详细分析，以及汉代“求瘼”思想对刑罚减轻的影响，都论述得逻辑清晰，层层递进。不同于一般通史的概述，这本书深入到了具体法条的制定背景和司法实践的细节中，让我看到了古代社会治理的复杂性和智慧。虽然有些段落需要反复阅读才能完全理解，但每一次深入，都会有新的发现。对于想系统研究中国法律史，或者对古代官僚体系运作有浓厚兴趣的读者来说，这本书的价值是无可替代的，它像一把精密的解剖刀，剖开了历史肌理下最坚硬的部分。

评分☆☆☆☆☆

我最近工作压力比较大，需要一些能够静心、提升心性的读物，所以入手了这本《禅宗公案百则与生活禅修》。坦白说，我对禅宗的理解一直停留在“顿悟”这种很玄乎的层面，觉得离我的生活很远。但这本书完全颠覆了我的认知。它精选了一百则经典的公案，比如“吃茶去”、“庭前柏树子”，然后作者用非常现代、极其贴合生活情境的语言进行剖析。这些公案不再是高僧大德间的机锋对答，而成了解决我们日常焦虑和思维定势的“手术刀”。书中强调的“当下”和“觉知”，通过一个个小故事的阐释，变得触手可及。最让我受益的是它关于“放下分别心”的论述，让我意识到很多痛苦并非来源于事件本身，而是我们对事件的评判和执着。这本书的阅读过程，本身就是一种修行，它不强迫你信仰什么，只是温和地引导你去观察自己的念头。读完后，我的心境确实平和了许多，走路时步伐都慢了，开始注意路边的花草，生活中的小确幸也多了起来。

评分☆☆☆☆☆

这本书《中国古代园林艺术：从私家宅院到皇家苑囿》的阅读体验堪称一次视觉与知识的双重盛宴。我一直对建筑和空间美学很感兴趣，但对园林这个领域总觉得有些零散的了解。这本著作的厉害之处在于它的系统性和图文并茂的呈现方式。它不是简单地罗列名园，而是从造园思想的起源，如模仿自然、师法造化开始讲起，逐步深入到江南园林的精巧布局、北方皇家园林的恢弘气势，乃至文人园林的意境营造。书中的插图和园林平面图的绘制水平极高，很多都是专业的测绘图，配上细腻的文字描述，我仿佛能亲身漫步在拙政园的曲径通幽之中，感受苏州园林“不出城郭而获山水之趣”的精髓。作者对“借景”、“对景”、“框景”这些造园手法的讲解，让我对美的构成有了更深层次的理解。读完之后，我再去参观任何一座古典园林，都能带着一种全新的、专业的眼光去品味其中的匠心，实在是让人茅塞顿开，极力推荐给所有热爱美学和历史的朋友们。