前言
有關印度語言的拼寫和讀音
緒論
簡介
第一章 印度教中神性觀念的圖像學轉化
第二章 印度教的萬神廟
第三章 攪乳海與自然的顯現
第四章 諸神的體態
第五章 手印與手勢，諸神的手勢語言
第六章 諸神的法器
第七章 諸神的裝飾
第八章 圖案與符號語言
索引
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具體描述
《印度諸神的世界》對有關印度教諸神的圖像學、尤其是藝術品進行描述和闡釋。這些藝術品體現瞭對諸神的特定理解。
在形式上，宗教神像（無論雕塑還是浮雕）與傳統、成規密切相關。通過觀察和闡釋印度教的神像，我們不僅瞭解到“偉大”的諸神，而且瞭解到“細節”的多樣性；我們學會通過法器、體態、手勢、服裝、坐騎等來區分他們。我們深深地沉浸在印度神話裏，體驗那神聖的圓舞、諸神與阿修羅之戰、其喜怒哀樂與爭權奪利，就如同大史詩《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》及往世書的神話傳說所預示的那樣。圖像學可謂是通過神話“叢林”的路標，應被理解為一種高度形式化的圖像與符號語言，對它的解讀可以幫助我們走近印度人的思維世界。
用戶評價
##非常好，印度教的圖像學解讀，從各個神祇本身與圖像元素兩方麵入手分類整理，圖例也相對豐富，采用的綫描圖方式其實比實物圖更加清晰可辨，這本書除瞭加深對印度教視覺藝術的理解外也是入門印度教的優秀讀物。翻譯也是很不錯，印度教如此繁雜的名詞和佛經帶來的傳統譯名乾擾下，能整理至此以非常令人欽佩。
評分##非常好，印度教的圖像學解讀，從各個神祇本身與圖像元素兩方麵入手分類整理，圖例也相對豐富，采用的綫描圖方式其實比實物圖更加清晰可辨，這本書除瞭加深對印度教視覺藝術的理解外也是入門印度教的優秀讀物。翻譯也是很不錯，印度教如此繁雜的名詞和佛經帶來的傳統譯名乾擾下，能整理至此以非常令人欽佩。
評分##不完全性地方宗教。
評分##太好瞭！範老師的翻譯很上乘，原著裏的概述也很詳細。理清瞭很多思路，産生瞭更多的啓發
評分##體態，豐盈優美。
評分##吠陀諸神與印度教三相神的關係，大概類似羅馬諸神與基督教；道教仙班與佛教。後者之間的相似度不在主場還是客場先發還是後發，而在強勢程度，它們都具有強烈的同化，歸並，吞噬競爭宗教最終勝齣的能量。（毗濕奴的一個化身是佛陀，專門把信仰不堅定的人引嚮邪教的說法看樂瞭，自娛自樂還屬印度教強）
評分隻能算是囫圇吞棗，想要記住還是要不斷使用（看印度神劇）；值得參考查閱，不過我還是會去讀摩訶婆羅多、往世書之類的原著吧。。。最後，杜梅齊爾那些人簡直是大神。。。
評分##十分精彩，印度教把佛陀和耶穌都當成他們主神化身，簡直無敵瞭，我喜歡它們的宗教觀念，創造、維持、毀滅，我即萬物，生生不息。具有毀天滅地力量的大女神們（難近母杜爾迦、大時母伽梨等）是非常亮眼的一筆。原始部落的神的形象也很帶感。配閤DKDM其樂無窮，以及印度古典舞蹈的動作和手勢與雕塑似乎有非常密切的聯係。
評分##對於薩蒂自焚這一神話故事的曆史背景分析，解答瞭一直以來的疑惑，叫我十分受用。
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