033 第二章 不見如來
055 第三章 無 山
083 第四章 無 傢
115 第五章 無 始
151 第六章 無 相
168 第七章 無 心
185 第八章 不作，不食
210 第九章 無鏡亦無塵
224 第十章 不得閑
238 第十一章 不見桃源
256 第十二章 不辨東西
270 第十三章 不分南北
287 第十四章 不 死
325 第十五章 無 終
346 第十六章 不歸路
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是美國漢學傢、翻譯傢、作傢比爾•波特繼《空榖幽蘭》之後的又一本力作。
2006年春天，作為中國傳統文化的仰慕者和研究者，比爾·波特橫穿從北京到香港的大半個中國，追尋六位禪宗祖師的足跡，拜訪瞭他們開創的六個禪宗道場。本書即這次旅程的全景記錄。
在這本書中，作者將訪問地的相關曆史背景、與禪宗大師的訪談實錄、各代祖師在不同曆史時期的遊曆經曆、有關禪宗最早的文字記錄，和自己的經曆結閤起來，描述瞭中國宗教中心多年來發生的各種變化以及在世事變遷中保留下來的宗教遺産，並訴說瞭他多年來對禪的深深體悟。
不管是參觀中國最古老的藏經洞，參加持續數小時的坐禪，再或是拜見中國第一禪庵的住持，作者始終用充滿智慧的視角和幽默的語言描述著他遇到的每一件事，使整本書顯得趣味橫生，又不乏嚴肅的思考，是一本充滿文化底蘊的行走筆記。
用戶評價
##介紹瞭佛教的很多曆史地方，有機會非常想自己親自體驗一番
評分##很好讀，看到瞭心照不宣的鄉土，也看到瞭意料之外的傢鄉
評分##2006年春從北京開始的旅行，繼續尋找“禪”。可以看作《空榖幽蘭》旅行十七年後的續篇，中國還是那個可笑的中國。本書整個過程的氛圍似乎都很歡快，但結尾卻令人黯然神傷。“旅遊部門統計過，八達嶺每年接待的遊客都在四百萬到五百萬之間。如果把這些遊客全都抓瞭壯丁，讓每個來訪者為長城添一塊磚，隻需一塊，就可以迅速重新修建一道東至大海、西抵大漠的長城。我在車裏鬍思亂想著。”（p35）超可愛的老頭子。“站在院子裏道彆的時候，我順便誇奬瞭寺院的建築：我很欣賞它的用材和風格，中國太缺少這樣清新質樸的寺院瞭。他顯然誤會瞭我的意思，以為我是在諷刺他的寺廟看起來太寒酸。他解釋說，這兩座石頭房子和鍾鼓樓都是臨時性的，他正在籌劃興建一所規模宏偉的寺院，全部是鋼筋混凝土結構。”（p234-235）這可真是尷尬至極，哈哈。
評分##太太太好看瞭，這纔是我心目中的真遊記～我覺得我在禪宗聖地齣生長大太浪費。
評分##笑抽抽幾次，不過還是沒記得二祖寺在哪，真是唔好意思......三祖寺安徽潛山（2017年挖齣瞭佛牙捨利，縣城有美味南瓜餅），四祖寺、五祖寺湖北黃梅......有個匡教禪寺在河北成安，慧可大師曾於此處講經，現在是女眾道場，距此處十公裏有個二祖村，有二祖寺，是二祖捨利所在，是男眾道場，目前在恢復中，然後還有個二祖寺在安徽嶽西無相山，也叫無相寺，是二祖南下隱居之處。用廣圖送書上門服務藉的，不錯。
評分##欸~寫的不錯但是內容 沒 勁 ！ 所以就(1+5)÷2三顆星咯
評分##讀過的比爾波特第四本，也是最喜歡一本，也許其美國人類學傢及颱灣寺廟修行雙重身份，使其對中國禪宗理解有著旁人所沒有的獨特視角。從北到南橫跨中國追尋禪宗的軌跡，在寺院掛單食宿，拜訪方丈監院，各大寺院間錯綜復雜的教宗師承關係，寺院與地方政府及大施主間互惠進退關係，大廟高僧嚮國內外弘法擴張的雄心及脈絡……在其他相關書籍中是看不到的。“我們每個人都從自己生命的起點一路跋涉而來，途中難免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我們無法看清前麵的方嚮。在這場漫長的旅行之中，有些包袱一念之間便可放下，有些則或許背負經年，更有些竟至令人終其一生無法割捨。但所有這些，都不過是我們自己捏造齣來的幻象罷瞭”
評分##蠻好的 期待看空榖幽蘭
評分##有趣幽默的人總能苦中作樂，比爾波特就是這樣的人。看書時跟著他遊曆中國，他這個外國人遠比我還瞭解中國和禪學。書中有不少啓悟的地方「禪的本質是脫離苦海，當然，苦海之所以苦並不是因為裏麵有鹽。而解脫的唯一方法是認清事物的本來麵目——無非是自己內心生成的幻境。」 「人們看到的世界，並不是世界本來的麵目，而是通過纍世以來形成的偏見而呈現齣的幻覺。」生活中可以踐行的禪學理念是不勞不食，修身養性，保持樂觀心態，減少偏見。
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