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內容簡介

　　《馬剋思的事業：從布魯塞爾到北京》以辯證唯物主義和曆史唯物主義的曆史發展為主題，以唯物主義與形而上學的鬥爭為主綫，描述瞭馬剋思主義的形成與曆史發展，重申瞭馬剋思主義學說在人類思想史上的核心地位。資本主義體製建立在信用機製之上，並且是對信用機製的濫用－－馬剋思的這一論斷，對於審視當前的資本主義危機、對改革以國際金融秩序為核心的全球再生産體係，具有深刻的現實指導意義。
　　今天，我們再次迎來瞭閱讀馬剋思的曆史時刻。

作者簡介

　　韓毓海，北京大學教授，曾任東京大學教育教養學部特任教授（2005年）、紐約大學東亞係訪問教授（2008年）。著作《五百年來誰著史－－1500年以來的中國與世界》列2010年度全國優秀圖書排行榜總榜一名、國傢圖書館六屆“文津圖書奬”推薦圖書；執筆撰寫的《人間正道》（與京港滬三地著名學者鬍鞍鋼、王紹光、周建明閤著）縱論中國道路與中國共産黨，在黨政乾部和高校師生中産生強烈反響，擔任編劇的《星火》、《毛岸英》獲“五個一工程奬”和飛天奬一等奬。

目錄

上篇 批判舊世界
一章 馬剋思與盧梭
引子 物質生産與社會再生産
1 無産階級與現代文明的起源
2 資産階級與現代迷信
3 盧梭與中國
二章 馬剋思與康德
引子 康德的兩麵
1 我們內心的道德法則
2 仰望星空
3 經濟學的形而上學
4 “擠垮”
5 大英博物館裏的“中國人”
第三章 馬剋思與美國
引子 四個曆史階段
1 崛起：利用“世界債主”獲得世界霸權
2 顛倒：利用世界霸權驅動債務經濟
3 危機：債務經濟瓦解美元霸權

下篇 創造新世界
第一章 馬剋思與恩格斯 
引子 現實資本、貨幣資本、虛擬資本
1 企業主與資本傢
2 經理人與投資社會化
3 恩格斯自畫像
第二章 馬剋思與列寜
引子 烏裏揚諾夫傳奇
1 過度積纍與剝奪性積纍
2 帝國主義、超級帝國主義、社會主義
3 社會主義初級階段
第三章 馬剋思與毛澤東
引子 大地與革命
1 戰略與戰術
2 士大夫與政黨
3 改造基層

精彩書摘

恩格斯認為，盧梭是啓濛時代為特殊的人物之一。盧梭的社會契約締造瞭理性的王國，“錶現為資産階級的民主共和國”①。
不過，恩格斯卻沒有指齣，盧梭的故鄉瑞士是與意大利、荷蘭並肩的歐洲私人銀行搖籃，瑞士對於現代世界的貢獻不僅僅是《社會契約論》，也許更為重要的是：今天支配世界金融秩序的“巴塞爾協議”——這一體現當代資本主義高秩序的金融法則，也是在盧梭的故鄉誕生的。作為工匠的兒子，盧梭一貫看不起人文學者，這甚至也波及啓濛學者，盧梭甚至說，啓濛運動不過是以百科全書代替瞭、不過是以學者來冒充教士罷瞭，因此，啓濛運動本身也需要啓濛。而那個時候，盧梭之所以還沒有抨擊銀行傢，乃是因為銀行傢的勢力還沒有壓倒作威作福的貴族和誇誇其談的人文學者。
後來的馬剋思則這樣說，資本傢隻不過是以銀行代替瞭教會，以股票和債券代替瞭教會發售的贖罪券，以股票這個抽象的神代替瞭一切宗教的偶像：“猶太人的神世俗化瞭，它成瞭世界的神。票據是猶太人的現實的神。猶太人的神隻是幻想的票據。”②這是因為馬剋思已經看到瞭資本傢和金錢的力量，認識到“錢能通神”這句話在曆史上是有部分的正確性的。隻要掌握瞭金錢，資産階級就可以買到權力；隻要掌握瞭金融，資本傢就能控製生産；而隻要有錢，同樣也可以買到並壟斷科學技術。
金錢是資産階級革命的有力的武器，對資本的運作使資産階級成為社會中的大霸權。隨著宗教改革運動的推進，天主教教會的財産流入紳士階層和商人手中，而國王的資金便主要依賴由地主和商人控製的眾議院。在經濟方麵，英國於1694年成立瞭英格蘭銀行，1696年大規模重鑄貨幣，這促進瞭現代財政體係和公債市場的形成。而在科學知識方麵，則是於1660年成立瞭英國皇傢學會（全稱是“倫敦皇傢自然知識促進學會”），該學會盡管是“獨立”社團（實際上是由財團齣資），不對政府負責，但與政府的關係相當密切，英國政府也為其提供科研資金，學會初期有會員100多名，牛頓就是其中之一。
皇傢學會的前身是格雷欣學院，它是由當時的銀行傢和皇傢的財政代理托馬斯？格雷欣在1579年資助成立的，即皇傢學會的真正股東是大金融資本傢，這個組織“以每天講授不同專題的形式嚮外界公開提供高等教育。該學院特彆成功的學科是應用數學和航海工具及造船的實用研究。在17世紀40年代和50年代時，它已經成為實驗科學新成果的研討中心”。
……
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