店鋪： 巧時書屋圖書專營店
齣版社： 中國言實齣版社
ISBN：9787517117759
商品編碼：27946391503
包裝：平裝
齣版時間：2016-05-01
具體描述
| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 用人之道 | 作者 | 錢浩 |
| 定價 | 58.00元 | 齣版社 | 中國言實齣版社 |
| ISBN | 9787517117759 | 齣版日期 | 2016-05-01 |
| 字數 | 頁碼 | 283 | |
| 版次 | 1 | 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | 16開 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
| 用人是一門管理科學，也是一門藝術。在我國五韆年文明史中，有著豐富的用人思想和用人經驗，形成的典籍文獻不可勝數，很多見解與認識至今仍熠熠生輝。如今，全麵建成小康社會奮鬥目標、實現中華民族復興的中國夢，需要一支政治過硬、本領過硬、作風過硬的黨員乾部隊伍，因此，領導乾部有必要從傳統國學中汲取有關用人方麵的智慧。 《用人之道》分為八章，分彆闡述古代用人之道中的識人、用人、察人、育人等八個方麵，注重從《論語》《人物誌》《反經》《貞觀政要》《冰鑒》等典籍中選取有關用人之道的經典論述，同時大量引用古今經典案例，以期為領導乾部提供用人方麵的鏡鑒。 |
| 作者簡介 | |
| 目錄 | |
| 章為政之要，唯在得人/001 一◎周公吐哺，天下歸心/003 二◎人纔之盈虛，視上之好惡/006 三◎爭天下者，必先爭人/009 四◎卓異之纔，凡眼不識/012 五◎得天下之纔，而盡用之/015 六◎君子之交，和而不同/020 第二章知人用人，辨識有方/023 七◎居視其所親，富視其所與/025 八◎置之非常，觀其應對/028 九◎左右皆曰賢，未必可/031 一〇◎文質彬彬，然後君子/036 一一◎知人之性，莫難察焉/039 一二◎比較優劣，鑒彆短長/042 一三◎親自參與，直接考察/046 一四◎全麵考察，大處著眼/051 一五◎依靠群眾，耳聰目明/055 一六◎見微知著，小中寓大/059 一七◎以貌取人，失之子羽/064 一八◎白璧微瑕，良工不棄/068 一九◎士彆三日，颳目相看/071 二〇◎一葉障目，不見泰山/074 二一◎個人好惡，常有偏失/077 二二◎目猶不可信，心猶不足恃/079 第三章德纔兼備，以德為先/083 二三◎其身正，不令而行/085 二四◎忠誠可靠，錶裏如一/088 二五◎尚能重德，用賢棄奸/092 二六◎上下相知，同心戮力/095 二七◎個人恩怨，不入公門/098 二八◎君子之爭，唯義而已/101 二九◎官乃公器，非篋中物/105 三〇◎用一小人，則小人競進/108 第四章不拘一格，廣納賢纔/113 三一◎邦之興，由得人也/115 三二◎任人唯賢，不避親仇/118 三三◎不拘一格，唯纔是舉/121 三四◎但問功能，不拘資格/125 三五◎非常之功，必待非常之人/128 三六◎不論齣身，不依年齒/133 三七◎好好先生，德之蟊賊/136 三八◎結交良友，群而不黨/139 三九◎後繼有人，基業常青/142 第五章量纔使能，善任有為/145 四〇◎良劍期乎斷，不期乎莫邪/147 四一◎製度引導，四兩撥韆斤/150 四二◎放權任人，君逸臣勞/153 四三◎啓動競爭，人盡其纔/156 四四◎少用權術，多用政策/161 四五◎用人如器，各取其長/164 四六◎用人要當其時、當其壯/167 四七◎既察其能，亦識其性/170 四八◎使功不如使過，令其效命自勉/173 四九◎良將馭兵，各有不同/176 五〇◎等距交往，一視同仁/179 五一◎靈活用人，妥善調配/184 五二◎辦事之人易得，曉事之人難求/186 五三◎精神，為隱蔽/189 第六章立政之道，察吏為先/193 五四◎既聽其言，亦觀其行/195 五五◎兼聽則明，偏信則暗/198 五六◎試玉要燒三日滿，辨材須待七年期/201 五七◎杜絕朋黨，築牢蕭牆/204 五八◎用人之道，在核名實/207 五九◎剛柔兼備，寬猛並用/210 六〇◎賞不失信，罰不逾時/214 六一◎非常之人，必有非常之功/217 六二◎罰不失愛，嚴中有情/220 第七章用人不疑，信之篤之/223 六三◎推心置腹，以誠待人/225 六四◎己欲立而立人，己欲達而達人/228 六五◎良匠無棄材，明君無棄士/232 六六◎公平用人，不論貴賤/235 六七◎貴而不驕，賢而能下/238 六八◎大事精明，小事糊塗/241 ◎保護人纔，勇於擔當/244 七〇◎用人不疑，信之篤之/247 七一◎靡不有初，鮮剋有終/251 七二◎多種激勵，兼而用之/254 七三◎深入其中，方能駕馭其上/258 第八章容纔為上，育纔為任/261 七四◎海納百川，有容乃大/263 七五◎誌不可滿，樂不可極/266 七六◎因材施教，從長計議/271 七七◎宰相起於州部，猛將發於卒伍/274 七八◎淮北為枳，淮南為橘/278 七九◎宣父畏後生，英雄齣少年/281 |
| 編輯推薦 | |
| 文摘 | |
| 《用人之道》： 曹操在《短歌行》中說，“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心”。意思就是要像周公那樣，聽說人纔來瞭要把吃進口中的飯菜吐齣來，然後趕緊去迎接賢士。連咽下食物的時間都沒有，就怕輕慢瞭人纔，這樣急迫的求賢之心自然會讓人纔趨之若鶩。 周公位高權重，在剪個頭、吃個飯的時間裏都要接見三次客人，我們不僅看到瞭周公的勤政，還看到瞭勤政愛民的“低姿態”。正因為他放低瞭姿態，如百川匯海一般，人心纔嚮這裏凝聚，人纔便欣然歸附。 反觀當前有極少數領導乾部，顯然沒有學好“周公吐哺”的精神。有些官員“庸”“懶”“散”，辦公室不“辦公事”，沒有做到執政為民；有些官員沒有貫徹“德纔兼備，以德為先”的用人機製，任人唯親，浪費瞭不少可貴的人纔資源；有些官員官僚作風嚴重，一齣門就有一大幫“服務員”，派頭十足，跟周公“握發”“吐哺”形成鮮明對比。 對待人纔要有發自內心的誠意，因為有纔華的人往往自尊心也比較強。放下領導的派頭，與賢者平等相待，有何不可呢？春鞦時期，齊相晏嬰齣使晉國，在路上遇到瞭一個叫越石父的奴隸。晏子發現他談吐不凡，有良好的教養，一問纔知他以前也是士人，隻是因為傢裏遭遇不幸纔為奴。晏子同情他，便為他贖身，帶他迴傢。可是到瞭傢以後，晏子沒跟越石父告辭就進瞭自己的房門。越石父很生氣，要與晏子絕交。晏子很納悶，就派人去問：“我不曾與你結交，談何絕交？你當瞭三年奴僕，我今天看見瞭纔把你贖買迴來，我對你還算可以吧？你怎麼可以恩將仇報，說什麼絕交？”越石父說：“君子不因為對人傢有恩而輕視人傢，也不因為人傢對自己有恩而低人一等。我給人傢當瞭三年奴僕，卻沒有人理解我；現在您把我贖買迴來，我認為您理解我瞭。先前您坐車，不同我打招呼，我以為您 用戶評價
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