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書名：	世界文明史（全11捲）（精裝修訂版）
作者：	威爾·杜蘭特	開本：	16開
定價：	1,288	頁數：	9176
現價：	見頂部	齣版時間	2017-02-01
ISBN號：	9787545521924	印刷時間：	2016-12-01
齣版社：	天地齣版社	版次：	1
商品類型：	正版圖書	印次：	1

內容提要    第三章 | 巴比倫

    從漢謨拉比到尼布甲尼撒

    文明有如生命，要生存*須和死亡不斷鬥爭。生命和死亡鬥爭的方法，很巧妙的就是新陳代謝——不斷創造新細胞，不斷創造新生命。世界上，許多文明之所以綿延不jue，就是由於它們不斷開創新境，不斷注入新鮮血液。從這個觀點來看，我們可以說，巴比倫及猶太文明是烏爾文明的新鮮血液；尼尼微文明是巴比倫文明的新鮮血液；波斯波利斯、薩迪斯（Sardis）、米利都等文明，是尼尼微文明的新鮮血液；埃及、剋裏特、希臘、羅馬等文明，是烏爾以後各種文明的新鮮血液。
    今天，凡是去巴比倫遺址參觀的人，差不多都會這樣想：沿幼發拉底河這一片乾燥的荒丘，竟會是一個擁有璀璨文化富強古國的首都所在地？但曆史斑斑可考，巴比倫創造瞭天文學，豐富瞭醫學，建立瞭語言學，製定瞭靠前部偉大法典。希臘人從這裏學到瞭數學、物理學和哲學；猶太人從這裏學到瞭神學，並將之弘揚於世；阿拉伯人從這裏學到瞭建築學，並以之影響瞭整個中世紀歐洲。但站立在靜靜的底格裏斯與幼發拉底河畔，實在令人有點不相信，這兒會是蘇美爾、阿卡德及巴比倫文明的搖籃，而所謂的巴比倫“空中花園”就是在這裏。
    事實上今天這裏流淌的，已非往昔的那些河流。當然這不僅是“涉足於水，抽足復入，已非前水”的問題，而是河流曾經多次改道，以緻形成“三十年河東，三十年河西”的問題。和埃及的尼羅河一樣，底格裏斯與幼發拉底這兩條河，不但從南到北數韆英裏有舟楫之利，而且在其南端每年也有天然泛濫，形成沃土以利農耕。不過，這兩條河的泛濫，不在夏天而在春天。因為巴比倫除鼕季之外，5月至11月間接近無雨。這一帶地區，一旦河流不再泛濫，轉眼就會變成不毛之地。古巴比倫之所以成為閃米特傳說中的伊甸園、西亞的榖倉，人力之外，主要是靠河流的定期泛濫。
    就曆史文化及人類血統方麵分析，巴比倫是阿卡德人及蘇美爾人的綜閤産物。巴比倫具有阿卡德人的血緣，但其文明卻充滿蘇美爾人的形態。
    巴比倫曆史的開端者，是一位強有力的人物漢謨拉比（約公元前1792—前1750年）。他是法律秩序的創造者，一共統治巴比倫43年。根據曆史文獻的描繪，漢謨拉比是一位聰明jue頂、脾氣火暴的青年。他率領部隊，翻山越嶺，來去如風。他一生打過很多次仗，每戰*勝。他對敵人或叛逆，手段很好殘酷，五馬分屍是他很喜歡的方式。漢謨拉比以鐵腕製服瞭兩河流域諸小邦，同時公布瞭一部少有的法典。
    《漢謨拉比法典》於1902年在蘇薩齣土，條文刻於綠玉圓柱之上。此綠玉圓柱，曾於公元前1100年以戰利品流入埃蘭。
    像摩西的“十誡”一樣，《漢謨拉比法典》也是天賜的。綠玉圓柱的一端，刻有“《漢謨拉比法典》謹受於太陽神沙瑪什”字樣。下麵是法典的前言，這些話說得神乎其神：

    當神聖莊嚴的眾神安努（Anu），與皇天後土的主宰兼巴比倫命運決定者貝勒（Bel），伴同馬爾杜剋（Marduk），對全人類進行統治時……當諸神鄭重提及巴比倫之名時，當諸神就全世界特彆選定巴比倫，並於其上建立1萬年不拔之基的王國時，安努及貝勒叫道：漢謨拉比，值得贊美的人君，諸神的虔敬者，你當使正義廣被四方，你當鏟除邪惡，你當抑強扶弱……你當教化萬民，你當增進萬民福祉。漢謨拉比，貝勒指著我的名字說，你使巴比倫繁榮昌盛；你敬奉尼普爾及杜裏努（Durilu）……你保全瞭烏魯剋（Uruk）的全城生命；你使百姓用水無缺……你美化瞭博爾西珀（Borsippa）大城……你為烏拉什（Urash）儲藏糧食……你滿足瞭百姓的需要；你保全瞭巴比倫的生命財産，你確是我們的忠心奴僕，你的所作所為，使我們深感高興。

    在這篇前言中，有些話，例如法律之目的在“抑強扶弱”、“教化萬民”和“增進萬民福祉”，在近代我們還常常聽到。這些話，當然也不是這位東方君主一個人所發明的，因為有些話，距此6000年前，蘇美爾人早已說過瞭。
    一部《漢謨拉比法典》，可說是以蘇美爾人的法典為依據，並參酌當時巴比倫人的實際情況草擬而成。就現代眼光來看，這部法典有許多地方是不倫不類的。例如，開頭假藉神的口吻說話，但轉入世俗的條文後把神拋開瞭。又例如，有些條文很好進步，有些條文又很好野蠻——進步的，如精密的審判程序；野蠻的，如采用“復仇法”及許多不閤理的婚姻規定等。不過，大體上說，這285條法規，各方麵都顧到瞭。按其順序，所規定者有“私有財産”、“不動産”、“商務”、“親屬”、“傷害”及“勞動”等。這部法典總的來說是文明的、進步的，不但較它晚齣1000多年的《亞述法典》趕不上它，就是以之與現代歐洲某些*的法規相比，亦並不遜色。
    在《漢謨拉比法典》之末有一段話，是曆目前任何法典所沒有的：

    這部閤乎正義的法典，是漢謨拉比——一代賢明君主製定的。這部法典乃社會安寜、政治清明的根基……他是萬民的保護者……無論蘇美爾人或阿卡德人，他均給予同等的重視……漢謨拉比之所以要製定這部法典，目的在勿恃強淩弱，在保護孤兒寡婦……任何受壓迫的，都可到正義的麵前來申訴。王會讓他知道，這部法典是有效的。漢謨拉比希望每一個人通過這部法典，知道什麼是他的權利。漢謨拉比希望他們的問題都能獲得解決，（他們當這樣說）：“漢謨拉比真是愛民如子……他使人民富足，政治修明……”
    在未來乃至*，漢謨拉比虔誠希望巴比倫的每一位國君，都能重視其所刻的代錶正義的這部法典。

    一部完整的法典，隻是漢謨拉比的若乾偉大成就之一。另一成就是，在他的策劃下，開瞭一條溝通基什與波斯灣的運河。這條運河不但使一大片荒地變成良田，而且使南部許多城市永jue水患之災——未開運河前，這些城市常因底格裏斯河泛濫成災。另就留存於今的許多碑文中，我們還可看到他的其他貢獻，諸如，給水（水在巴比倫無論貴賤都是一種品質品）、維持治安、撫恤流亡等。

    當安努及恩利爾（烏魯剋及尼普爾之神），把蘇美爾和阿卡德兩地治理的責任交付給我時，我即決心要開一條運河。現在運河開通瞭，大傢把它叫作Hammurabi-nukhush-nishi運河（意即漢謨拉比惠澤運河）。有瞭這條運河，不但蘇美爾及阿卡德兩地用水不緻匱乏，而且運河兩岸，由荒地變成瞭良田。現在，人民有著堆積如山的糧食，有著喝不完用不盡的水……流亡的百姓，我收容他們。給他們吃，給他們穿，給他們住。

    一部盡是規定俗事的法典，漢謨拉比卻使其穿上瞭神製的外衣。這是他的聰明過人之處。因為要利用神，所以大修廟宇，示惠祭師。他為巴比倫之神馬爾杜剋修瞭一座巍峨壯麗的神廟，把糧食裝滿神廟的榖倉。這項投資所獲報酬是很豐碩的。人民的守法奠定瞭社會秩序。社會的安定帶來瞭充足的財富。他美化巴比倫，他美化宮殿，他美化廟宇。他橫跨幼發拉底河修瞭一座大橋，使兩岸可以交通，還造瞭許多大船，每船足容百人乘坐，往來於大河上下。經由漢謨拉比的整頓，巴比倫大城在公元前18世紀即已成為世界很為壯觀的都會。
    巴比倫在種族上有著許多閃米特的特點：黑頭發，多鬍須，膚色略黑。男女均喜蓄長發。兩性，特彆是男性，極喜使用香料。男女平素所著服裝，均為白麻布長可及地的緊身衣。女性著緊身衣時，常以一肩裸露在外。男性除緊身衣外，加穿披風及罩袍。隨著財富的增加，人們對顔色漸感興趣。此時的罩袍，有紅底、藍底，其上花紋有點、長條、格子、圓圈。蘇美爾時代的赤腳風氣不見瞭，大多數人都穿一種精緻的涼鞋。漢謨拉比時代，男性都用布包頭。女性一般都戴項圈、手鐲、護符及首飾。男性喜歡提一根手杖，杖頭雕刻得很精緻。在男性的腰帶上，經常掛著一顆小巧的私章，因為無論公私文書，非蓋章不生效。祭師可能是不願以真麵目見人，常戴一頂圓錐形的大帽子。
    作者簡介    威爾？杜蘭特（Will Durant，1885-1981），先後在美國聖彼得學院和哥倫比亞大學接受高等教育，後來進入哥倫比亞大學研究生物學，並在杜威的指導下攻讀哲學，1971年獲哥大博士學位。1926年，他齣版瞭《哲學的故事》，獲得齣乎意料的成功，隨後，他花瞭四十餘年的時間完成瞭廣受好評的重要著作——11捲的《世界文明史》。
    他於1968年獲得普利策奬，1977年獲得自由勛章奬。終其一生，杜蘭特都緻力於將哲學和知識從學術的象牙塔中解放齣來。
目錄目  錄（分冊書目）

01 東方的遺産

02 希臘的生活

03 愷撒與基督

04 信仰的時代（上下）

05 文藝復興

06 宗教改革（上下）

07 理性開始的時代

08 路易十四時代

09 伏爾泰時代

10 盧梭與大革命（上下）

11 拿破侖時代（上下）
精彩導讀
世界文明史（全11捲）（精裝修訂版） 正版圖書 威爾·杜蘭特 外國曆史9787545521 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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